#太多道理记不住，但美好的感觉不会忘#
【可能说】线下第44期沙龙圆满结束，
不记得这么多年组织过多少场，
大大小小的活动累积起来，
估计也有200场了吧。
为了更好的统计、记录和见证时光，
索性就从这一场开始，
把它编号为总第201期，
也算有了辨识的刻度。
生命不就是一把有刻度的尺子。
我们每一天、每一年的生活印记，
都在标定属于我们自己的生活印章。
我经常在想，
生而为人，不必抱歉，努力就好。
大家认同吗？
【可能说】线下第44期沙龙圆满结束，
不记得这么多年组织过多少场，
大大小小的活动累积起来，
估计也有200场了吧。
为了更好的统计、记录和见证时光，
索性就从这一场开始，
把它编号为总第201期，
也算有了辨识的刻度。
生命不就是一把有刻度的尺子。
我们每一天、每一年的生活印记，
都在标定属于我们自己的生活印章。
我经常在想，
生而为人，不必抱歉，努力就好。
大家认同吗？
《论人生信仰》——荣格
读书笔记
在处理梦时，我们不能太过天真，因为梦源于一种不大像人类精神的，反而有点像宇宙气息——一种糅合了美，慷慨和残酷女神的精神。如果想表现这种精神的特征，则不必一味把时间花在现代人的意识上，应该进一步研究古代的神话或者原始森林的传说。我并非否定从文明社会进化而来的丰硕成果。但这些成果是拼着损失无数的东西换来的，而损失的程度我们很少做适当估量。我之所以比较人类未开化和文明的状态，旨在表明这些损失和成果间的平衡。
未开化的人比理性的现代人更容易受直觉支配，后者已知道“控制”他们自己，在这段文明的过程，逐渐从人类心灵较深的直觉层划分我们的意识，甚至最后从心理现象的身体基础来划分。很幸运，我们并没有失去这些基本的直觉层，但它们仍旧是潜意识的部分，即便它们只以梦意象的形式表明自己。这些直接现象——顺便说，有人往往不晓得这些直觉现象是些什么。因为它们的特征是象征性的——在我所谓梦的补偿作用中担任一个极重要的任务。
说的再简单点，相信现成的梦解析的系统指引，实在愚不可及，不要以为买几本参考书翻翻，看看某个特别象征的意义就会分析梦。任何梦象征都不能与个体所梦到的象征分开，而且没有哪种解释，可以把梦的意义说的十全十美。每个个体的潜意识的补偿或赔偿的变化实在太多，以致意识心灵无法肯定到底能把梦和梦象征分类到什么程度。
回想梦境是个令人值得注目的现象，在一些例子中，有些人从孩子时代到后期的成年生活，一直梦到同样的梦。这种梦往往是企图对做梦者生活态度某种特别的缺憾作一补偿；或者可以溯源至某次令人得到惨痛教训的行动所留下的一些特异的偏见。也许有时是一种对未来重大事件的预测和期待
记号和象征是有分别的：记号往往比呈现的概念意义要少，而象征则往往代表某些比表面和直接意义更多的东西。此外，象征是一种自然而不造作的产物。没有哪个天才可以坐下来，手执笔管说：“我现在要发明一个象征。”谁也不肯通过逻辑的结论，或者慎重的意图，得到合理的念头，然后以“象征的”形式表现出来。不论谁把什么奇异珍怪的东西加在这类观念上，它仍旧只是一个记号而已。与有意识的思考连接，并非是暗示某些仍旧未明事物的象征。在梦中，象征自然地发生，因为梦是偶然地发生而非发明的，因此是所有有关象征知识的主要来源
如果两个人属于同一类型，他们可以愉快的相处一段很长的时间，但如果其中一个是外向性，另一个是内向型，相异且矛盾的立场就会立刻引起冲突，特别是当他们没注意到自己的人格类型，或当他们坚信自己是唯一正确无误的类型时，冲突更容易发生。外向的人会选择多数人的意见，而内向的人都反对这种意见，因为它只不过是流行的意见而已。这类误解很容易发生，因为我们无法以自己的心揣度别人的心，你认为有价值的东西，别人未必认为有价值
在许多人类行为的特征中，内向和外向是两种典型。但这两者通常显而易见且易于辨识。举例而言，如果我们研究外向的人，很快就发现他们在许多方面异于别人，而那些使人成为外向的因素是一种片面和一般的标准，也没有实际的特征。那就是为什么许久以前，我竭力寻找更多基本特征的原因——这种特性说不定可以作为一种用途，给人类个体特性中明显而无限制的变化一些条理。我往往搞不懂为何这么多人能用脑却从来不用，也搞不懂有这么多人就是用脑，方法也是笨的要命。此外，我很奇怪为什么许多知识分子和精明的人好像从来不知道如何使用其感觉器官：他们看不见眼前的事物，听不见耳边的声音，不关注他们触摸或尝味的东西。一些人则不注意他们自身的境况而活。
还有些人似乎活在一个意识非常奇怪的状态中，好像他们今天的境况已经达到极点，不可能再有改变，或好像世界和心灵都是静态，永远保持原状似的。他们似乎缺乏想象力，完全而且特别依赖感官的认知。在他们的天地中，根本没有机会和可能性拥有这两种东西——他们只有“今天”，没有真正的“明天”，未来也只是过去的重复。
我想把对过去所遇到的许多人的第一印象告诉读者。不过，我很快就看出来，那些用脑的人是去思考的人——他们运用智能竭力令自己去适应别人和环境，而那些有同等理解力但并不用脑的人，却只是些以“感情”来寻求和发现他们生活方式的人。
“感情”这个词有说明的必要，例如，有人说到“感情”时，意识大概是“感觉”。但有些人用同样的字表达一个直觉：“我感到好像……”
我用“感情”这个词和“思考”对照时，我指价值判断——例如，一致或不一致，好或坏等。根据这些定义，感情并不是情绪（潜意识），我所指的“感情”是一种理性（有条理的）机能，而直觉则是非理性的（知觉的）机能。直觉是个“预告”，并非自由意志行为的产物，它好像潜意识的事件，要看不同的外在或内在的环境而定，因此不是判断的行为。直觉比较像感官认知，到目前为止，它也是非理性的事件，也主要是根据客观的刺激而定。
这几种机能的类型与意识获得对经验适应力的明显方法一致：感觉告诉你某物存在，思考告诉你那是什么东西，感情告诉你那东西是否宜人，直觉告诉你它从哪里来和它的动向。
读书笔记
在处理梦时，我们不能太过天真，因为梦源于一种不大像人类精神的，反而有点像宇宙气息——一种糅合了美，慷慨和残酷女神的精神。如果想表现这种精神的特征，则不必一味把时间花在现代人的意识上，应该进一步研究古代的神话或者原始森林的传说。我并非否定从文明社会进化而来的丰硕成果。但这些成果是拼着损失无数的东西换来的，而损失的程度我们很少做适当估量。我之所以比较人类未开化和文明的状态，旨在表明这些损失和成果间的平衡。
未开化的人比理性的现代人更容易受直觉支配，后者已知道“控制”他们自己，在这段文明的过程，逐渐从人类心灵较深的直觉层划分我们的意识，甚至最后从心理现象的身体基础来划分。很幸运，我们并没有失去这些基本的直觉层，但它们仍旧是潜意识的部分，即便它们只以梦意象的形式表明自己。这些直接现象——顺便说，有人往往不晓得这些直觉现象是些什么。因为它们的特征是象征性的——在我所谓梦的补偿作用中担任一个极重要的任务。
说的再简单点，相信现成的梦解析的系统指引，实在愚不可及，不要以为买几本参考书翻翻，看看某个特别象征的意义就会分析梦。任何梦象征都不能与个体所梦到的象征分开，而且没有哪种解释，可以把梦的意义说的十全十美。每个个体的潜意识的补偿或赔偿的变化实在太多，以致意识心灵无法肯定到底能把梦和梦象征分类到什么程度。
回想梦境是个令人值得注目的现象，在一些例子中，有些人从孩子时代到后期的成年生活，一直梦到同样的梦。这种梦往往是企图对做梦者生活态度某种特别的缺憾作一补偿；或者可以溯源至某次令人得到惨痛教训的行动所留下的一些特异的偏见。也许有时是一种对未来重大事件的预测和期待
记号和象征是有分别的：记号往往比呈现的概念意义要少，而象征则往往代表某些比表面和直接意义更多的东西。此外，象征是一种自然而不造作的产物。没有哪个天才可以坐下来，手执笔管说：“我现在要发明一个象征。”谁也不肯通过逻辑的结论，或者慎重的意图，得到合理的念头，然后以“象征的”形式表现出来。不论谁把什么奇异珍怪的东西加在这类观念上，它仍旧只是一个记号而已。与有意识的思考连接，并非是暗示某些仍旧未明事物的象征。在梦中，象征自然地发生，因为梦是偶然地发生而非发明的，因此是所有有关象征知识的主要来源
如果两个人属于同一类型，他们可以愉快的相处一段很长的时间，但如果其中一个是外向性，另一个是内向型，相异且矛盾的立场就会立刻引起冲突，特别是当他们没注意到自己的人格类型，或当他们坚信自己是唯一正确无误的类型时，冲突更容易发生。外向的人会选择多数人的意见，而内向的人都反对这种意见，因为它只不过是流行的意见而已。这类误解很容易发生，因为我们无法以自己的心揣度别人的心，你认为有价值的东西，别人未必认为有价值
在许多人类行为的特征中，内向和外向是两种典型。但这两者通常显而易见且易于辨识。举例而言，如果我们研究外向的人，很快就发现他们在许多方面异于别人，而那些使人成为外向的因素是一种片面和一般的标准，也没有实际的特征。那就是为什么许久以前，我竭力寻找更多基本特征的原因——这种特性说不定可以作为一种用途，给人类个体特性中明显而无限制的变化一些条理。我往往搞不懂为何这么多人能用脑却从来不用，也搞不懂有这么多人就是用脑，方法也是笨的要命。此外，我很奇怪为什么许多知识分子和精明的人好像从来不知道如何使用其感觉器官：他们看不见眼前的事物，听不见耳边的声音，不关注他们触摸或尝味的东西。一些人则不注意他们自身的境况而活。
还有些人似乎活在一个意识非常奇怪的状态中，好像他们今天的境况已经达到极点，不可能再有改变，或好像世界和心灵都是静态，永远保持原状似的。他们似乎缺乏想象力，完全而且特别依赖感官的认知。在他们的天地中，根本没有机会和可能性拥有这两种东西——他们只有“今天”，没有真正的“明天”，未来也只是过去的重复。
我想把对过去所遇到的许多人的第一印象告诉读者。不过，我很快就看出来，那些用脑的人是去思考的人——他们运用智能竭力令自己去适应别人和环境，而那些有同等理解力但并不用脑的人，却只是些以“感情”来寻求和发现他们生活方式的人。
“感情”这个词有说明的必要，例如，有人说到“感情”时，意识大概是“感觉”。但有些人用同样的字表达一个直觉：“我感到好像……”
我用“感情”这个词和“思考”对照时，我指价值判断——例如，一致或不一致，好或坏等。根据这些定义，感情并不是情绪（潜意识），我所指的“感情”是一种理性（有条理的）机能，而直觉则是非理性的（知觉的）机能。直觉是个“预告”，并非自由意志行为的产物，它好像潜意识的事件，要看不同的外在或内在的环境而定，因此不是判断的行为。直觉比较像感官认知，到目前为止，它也是非理性的事件，也主要是根据客观的刺激而定。
这几种机能的类型与意识获得对经验适应力的明显方法一致：感觉告诉你某物存在，思考告诉你那是什么东西，感情告诉你那东西是否宜人，直觉告诉你它从哪里来和它的动向。
#中国神话的冷知识# ——【第七弹：你负责识，我负责捉】
一些网络玄幻文学写手苦于创新无门，只好把上古神话又演绎了一遍。这本无可厚非，因为任何时代的文学都自带改编和杜撰功能，关键是你改编得好不好，能不能让大家记住。
改编和杜撰是文学的功能，也是神话传说流传的动力，毕竟大家都喜欢传对自己有利的故事。但你只需记住，一切想象力的起飞点皆是现实，所以我们读神话时，不必执着于证伪或求真。
白泽，这种来自上古的神兽便是一种谜一样的存在。
有很多喜欢神话故事的朋友，想当然的以为白泽出自《山海经》，大约是受了现代改编版神话玄幻的影响，笔者翻阅古记载，发现最早有关白泽的记载是东晋葛洪的《抱朴子》，此书中记载白泽是受了黄帝的感召而来，但它究竟从哪里来，至今依然是个谜。
“黄帝巡游至东海，遇之，此兽能言，达于万物之情。问天下鬼神之事，自古精气为物、游魂为变者凡万一五百二十种，白泽言之，帝令以图写之，以示天下。”《轩辕本纪》。
这里的白泽被描绘成一个能说人话，通晓天下鬼神之事的祥瑞之兽。
后来，黄帝为管理天下的魑魅魍魉妖魔邪祟，还特意命它画下了所有鬼怪的样子，于是便有了《白泽精怪图》传世。
现留存于世的《白泽精怪图》，是敦煌残卷。白泽精怪图记录了遇到的怪异事和如何辨识恶鬼精怪，以及如何避免这些恶鬼精怪出来作怪的方法。
这样说来，《白泽精怪图》就相当于一本民间驱邪大辞典了。所以可以想见，当时它的受欢迎程度：一本现象级的畅销书。
虽然民间关于白泽的传说虽然很多，但白泽到底长得什么样，也是人云亦云。
这就像冷兵器时代江湖上到处是某英雄的传说，但至于英雄长什么模样，只能是仁者见仁智者见智了。
从我们现存的记载《三才图会》中，上古神兽白泽大致是狮子身、头上有两角、还长了山羊胡子的神兽。可是在《白泽图》又是这样记录的：羊有一角当顶上，龙也，杀之震死。
所以我们可以想象一下，这两种模样，哪一种更符合我们的预期。
白泽作为一种祥瑞的神兽，后来还和钟馗组成了一对超强的CP。
为什么把他俩搁在一起呢？
你想想一个是捉鬼的专家，一个是识别鬼的高手，他俩来做搭档，岂不是能保佑我们福寿康泰，家宅平安。
最后历经数代文人的演绎经历，白泽竟然成了钟馗的坐骑。
一个捉鬼，一个识鬼，这对CP在民间的影响力迅速上升，几乎到了家家户户都顶礼膜拜的程度，可比现在的某些网红的影响力大多了。
几千年以来，有关白泽的民间故事流传下来的并不是太多，概因如此，反而给后世玄幻爱好者留下了许多再创作空间。
#微博公开课#
一些网络玄幻文学写手苦于创新无门，只好把上古神话又演绎了一遍。这本无可厚非，因为任何时代的文学都自带改编和杜撰功能，关键是你改编得好不好，能不能让大家记住。
改编和杜撰是文学的功能，也是神话传说流传的动力，毕竟大家都喜欢传对自己有利的故事。但你只需记住，一切想象力的起飞点皆是现实，所以我们读神话时，不必执着于证伪或求真。
白泽，这种来自上古的神兽便是一种谜一样的存在。
有很多喜欢神话故事的朋友，想当然的以为白泽出自《山海经》，大约是受了现代改编版神话玄幻的影响，笔者翻阅古记载，发现最早有关白泽的记载是东晋葛洪的《抱朴子》，此书中记载白泽是受了黄帝的感召而来，但它究竟从哪里来，至今依然是个谜。
“黄帝巡游至东海，遇之，此兽能言，达于万物之情。问天下鬼神之事，自古精气为物、游魂为变者凡万一五百二十种，白泽言之，帝令以图写之，以示天下。”《轩辕本纪》。
这里的白泽被描绘成一个能说人话，通晓天下鬼神之事的祥瑞之兽。
后来，黄帝为管理天下的魑魅魍魉妖魔邪祟，还特意命它画下了所有鬼怪的样子，于是便有了《白泽精怪图》传世。
现留存于世的《白泽精怪图》，是敦煌残卷。白泽精怪图记录了遇到的怪异事和如何辨识恶鬼精怪，以及如何避免这些恶鬼精怪出来作怪的方法。
这样说来，《白泽精怪图》就相当于一本民间驱邪大辞典了。所以可以想见，当时它的受欢迎程度：一本现象级的畅销书。
虽然民间关于白泽的传说虽然很多，但白泽到底长得什么样，也是人云亦云。
这就像冷兵器时代江湖上到处是某英雄的传说，但至于英雄长什么模样，只能是仁者见仁智者见智了。
从我们现存的记载《三才图会》中，上古神兽白泽大致是狮子身、头上有两角、还长了山羊胡子的神兽。可是在《白泽图》又是这样记录的：羊有一角当顶上，龙也，杀之震死。
所以我们可以想象一下，这两种模样，哪一种更符合我们的预期。
白泽作为一种祥瑞的神兽，后来还和钟馗组成了一对超强的CP。
为什么把他俩搁在一起呢？
你想想一个是捉鬼的专家，一个是识别鬼的高手，他俩来做搭档，岂不是能保佑我们福寿康泰，家宅平安。
最后历经数代文人的演绎经历，白泽竟然成了钟馗的坐骑。
一个捉鬼，一个识鬼，这对CP在民间的影响力迅速上升，几乎到了家家户户都顶礼膜拜的程度，可比现在的某些网红的影响力大多了。
几千年以来，有关白泽的民间故事流传下来的并不是太多，概因如此，反而给后世玄幻爱好者留下了许多再创作空间。
#微博公开课#
✋热门推荐