【杰伦生肖属马，我生肖也属马】
马头观音，也叫马头明王、马头金刚或马头观自在。

早在佛教尚未产生的公元前7世纪，印度婆罗门教的经典里就记载有象征慈悲的善神，是一对孪生小马驹，名为“双马神童”。这一善神天性慈悲，神通广大，具有能使盲人复明，不孕者生子，公牛产奶，朽木开花等种种不可思议的神力（不难看出，在民间观世音菩萨信仰中，两者的神通如出一辙），这一善神同时也被印度教所吸收。公元前5世纪，佛陀释迦牟尼创立佛教后，婆罗门教的善神“双马神童”也被佛教吸收接纳，成了象征慈善和愿力的菩萨，称为“马头观世音”，其形象依旧延续了婆罗门教的小马驹（一个或一对），这便是佛教最早的观世音菩萨形象。

明王是密宗里诸佛及菩萨的一种变身，是为教化众生中特别贪愚者而显化的忿怒威猛相。

一念觉即是佛性光明， 一念迷即是罪业凡夫。

世间学问，义理浅，头绪多，故似易反难。出世学问，义理深，线索一，故虽难仍易。线索非他，现前一念心性而已。古云，立一心为宗，照万法如镜，能观心性，则具一切佛法。且如此心，不在内外中间诸处，亦非过去现在未来，亦非自生他生共生无因缘生，岂非即空。

而十界十如，三千性相，炳然齐现，无欠无余，岂非即假。心外无法，法外无心，于其中间，无是非是，岂非即中。迷此一念即空，则为六凡。迷即假，则为二乘。迷即中，则为别教。惟悟现前一念，当下即空假中，则十界无非即空假中，不于九法界外别趋佛界，亦不于佛界外别有九界，是谓三千果成，咸称常乐矣。向此荐取，方知千经万论，咸非心外施设。勉之。

——《灵峰宗论》

严谨的逻辑学教授，您在先前指出将人类分划为男人和女人是一种不详尽的区分。可为何此刻，在寺庙中却可以简单地将里面的人区别为尼姑与和尚？

如前所述，这个世界上存在着一些既不认为自己是男人，同时也不认为自己是女人的人，这是稍有头脑就能想明白的事情。那么，设想他们在寺庙出现的场景，我想对于任何一个能思的人而言，都不应该是一件困难的事。

世间皆苦，一念迷即凡，一念悟即佛。我想他们作为人中一人，也存乎于世间之苦之中，当知愚人智人，佛性本无差别，只缘迷悟不同，所以有愚有智。在此基础上，我们不难发现非男非女者成佛之可能性条件与男人和女人一样，均是完备的。

因此从equally powerful的意义上看，我觉得您在此对寺庙中的人只做出尼姑与和尚的区分是犯了您前述中以不穷尽为穷尽而不自知的错误。

在引述一段前页的话在此以做结尾“……别以为这是书生咬文嚼字的小事，这样的想法，在一实际的发展中，可能招致人类重大的不幸的。”

[失望]