常积阴德，会怎样？
常听人家说“一定要积阴德”，到底为何这样说，到底是什么意思呢?积德的事情相信任何人都会去做，但是，为什么又有积阴德和积阳德之分呢?
善念、善行，都是积善，积德。
若复精而言之。则善有真有假。有端有曲。有阴有阳。有是有非。有偏有正。有半有满。有大有小。有难有易。皆当深辨。为善而不穷理。则自谓行持。岂知造孽。枉费苦心。无益也。
什么是阴阳?凡为善而人知之，则为阳善;为善而人不知，则为阴德。
阴德天报之，阳善享世名。
名亦福也。名者造物所忌。
世之享盛名而实不副者，多有奇祸。
一命，二运，三风水，四积阴德，五读书。
阴德是指不被人知道，不是为了自己而做的善事，就是你做了善事好事别人不知道，就叫阴德，这样得的福报才大。也有说是：阴德指在人世间所做的而在阴间可以记功的好事，也指暗中做的好事。
对于阴德，民间称之为"阴骘"，道教劝善书中就有《文昌帝君阴骘文》。无论我们做好事或坏事，都会报应在自己和亲属身上的，正是"近在己身，远在儿孙。"
《易经》告诉我们"积善之家，必有余庆;积不善之家，必有余殃"、"善不积，不足以成名;恶不积，不足以灭身。"这表明了"为善得福，造恶得祸"的原理。多做好事，而不沽名钓誉才是阴德。
在阴德的阐述中，佛教以因果业力解释，而道教则用承负解说，二者之间虽有差异，但劝人向善的动机总是一致的。
《太上感应篇》说："故吉人语善视善行善，一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶视恶行恶，一日有三恶，三年天必降之祸"是有其道理的。试想想做好事就是多交好朋友，而造恶为非则会树立冤家敌人，"得道者多助，失道者寡助"，朋友多才是好事嘛!
因此：修善最重要的是，出于真诚而无所求，这是真善。
古人的「怜蛾不点灯，为鼠常留饭」是积阴德;分粥赈饥是积阴德;筑桥铺路、凿井引水、点灯施茶、捐棺义葬、急难救助是积阴德;功成不居、不称己善、不扬人过更是阴德;见人危急，勇于搭救;甚至随手捡起地上垃圾，使人不致滑倒，也是阴德;乃至于给人喜悦的面容，令郁闷者一笑解千愁;在自己的工作岗位上发心、用心，让领导者安心、同事们欢心，都是积阴德。
积阴德是「给人」，但不为人所知，是「为人」但不为人所明，也就是佛教所说的无相功德。
阴德其实就如播种，只要播土下种，就不怕将来没有收成的机会。
《太上感应篇》曰：“祸福无门，唯人自招”，一个人命运的好坏，与您平常自心的善恶与积德结缘有关。修善积德，就是为自己创造善因善缘、获福灭罪的机会;祸稔恶盈，就是为自己造作恶因恶缘、轮回受苦的因缘。
古训言：「立荣名不如种隐德。」创造好的荣誉、高的地位、不如培植阴德。如袁了凡的改变命运，不就是由积阴德而来的吗?所以在很多情况下，要改变命运，就看你如何积阴德了#大乘佛教[超话]#
常听人家说“一定要积阴德”，到底为何这样说，到底是什么意思呢?积德的事情相信任何人都会去做，但是，为什么又有积阴德和积阳德之分呢?
善念、善行，都是积善，积德。
若复精而言之。则善有真有假。有端有曲。有阴有阳。有是有非。有偏有正。有半有满。有大有小。有难有易。皆当深辨。为善而不穷理。则自谓行持。岂知造孽。枉费苦心。无益也。
什么是阴阳?凡为善而人知之，则为阳善;为善而人不知，则为阴德。
阴德天报之，阳善享世名。
名亦福也。名者造物所忌。
世之享盛名而实不副者，多有奇祸。
一命，二运，三风水，四积阴德，五读书。
阴德是指不被人知道，不是为了自己而做的善事，就是你做了善事好事别人不知道，就叫阴德，这样得的福报才大。也有说是：阴德指在人世间所做的而在阴间可以记功的好事，也指暗中做的好事。
对于阴德，民间称之为"阴骘"，道教劝善书中就有《文昌帝君阴骘文》。无论我们做好事或坏事，都会报应在自己和亲属身上的，正是"近在己身，远在儿孙。"
《易经》告诉我们"积善之家，必有余庆;积不善之家，必有余殃"、"善不积，不足以成名;恶不积，不足以灭身。"这表明了"为善得福，造恶得祸"的原理。多做好事，而不沽名钓誉才是阴德。
在阴德的阐述中，佛教以因果业力解释，而道教则用承负解说，二者之间虽有差异，但劝人向善的动机总是一致的。
《太上感应篇》说："故吉人语善视善行善，一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶视恶行恶，一日有三恶，三年天必降之祸"是有其道理的。试想想做好事就是多交好朋友，而造恶为非则会树立冤家敌人，"得道者多助，失道者寡助"，朋友多才是好事嘛!
因此：修善最重要的是，出于真诚而无所求，这是真善。
古人的「怜蛾不点灯，为鼠常留饭」是积阴德;分粥赈饥是积阴德;筑桥铺路、凿井引水、点灯施茶、捐棺义葬、急难救助是积阴德;功成不居、不称己善、不扬人过更是阴德;见人危急，勇于搭救;甚至随手捡起地上垃圾，使人不致滑倒，也是阴德;乃至于给人喜悦的面容，令郁闷者一笑解千愁;在自己的工作岗位上发心、用心，让领导者安心、同事们欢心，都是积阴德。
积阴德是「给人」，但不为人所知，是「为人」但不为人所明，也就是佛教所说的无相功德。
阴德其实就如播种，只要播土下种，就不怕将来没有收成的机会。
《太上感应篇》曰：“祸福无门，唯人自招”，一个人命运的好坏，与您平常自心的善恶与积德结缘有关。修善积德，就是为自己创造善因善缘、获福灭罪的机会;祸稔恶盈，就是为自己造作恶因恶缘、轮回受苦的因缘。
古训言：「立荣名不如种隐德。」创造好的荣誉、高的地位、不如培植阴德。如袁了凡的改变命运，不就是由积阴德而来的吗?所以在很多情况下，要改变命运，就看你如何积阴德了#大乘佛教[超话]#
改命，从积阴德开始！
行善为人所知是阳善，为善不为人知就是阴德。
阴德就是无所求的成就好事；
古人的“怜蛾不点灯，为鼠常留饭”是积阴德；
分粥赈饥是积阴德；筑桥铺路、凿井引水、点灯施茶、捐棺义葬、急难救助是积阴德；
功成不居、不称己善、不扬人过更是阴德；
见人危急，勇于搭救；
甚至随手捡起地上垃圾，使人不致滑倒，也是阴德；乃至于给人喜悦的面容，令郁闷者一笑解千愁；
在自己的工作岗位上发心、用心，让领导者安心、同事们欢心，都是积阴德。
积阴德是“给人”，但不为人所知，是“为人”但不为人所明，也就是佛教所说的无相功德。如寺院里，以“无名氏”作功德者，他们都希望成为无相的阴德；佛世时比丘的忍苦护鹅，都是与乐拔苦的阴德。
北宋《司马温公家训》云 ：“积金以遗子孙，子孙未必守；积书以！遗子孙，子孙未必读。不如积阴德于冥冥之间，为子孙长久之计。”阴德就如播种，只要播土下种，就不怕将来没有收成的机会。
《安士全书》记载：有一位年幼的沙弥，因救起将溺的蝼蚁，而获长寿的果报；《缁门崇行录》亦举出智凯法师不嫌污秽，毡被野犬，不但感动了畜类，也为时人所敬崇；其它又如唐朝悟达国师，曾耐心的守护身患恶病的西域僧人，因而召感救愈人面疮的果报；梁武帝因布施斗笠，而获得贵为帝王的好报。
“祸福无门，唯人自招”，一个人命运的好坏，与您平常自心的善恶与积德结缘有关。修善积德，就是为自己创造善因善缘、获福灭罪的机会；祸稔恶盈，就是为自己造作恶因恶缘、轮回受苦的因缘。
古训言：“立荣名不如种隐德。”创造好的荣誉、高的地位、不如培植阴德。如袁了凡的改变命运，不就是由积阴德而来的吗？所以要改变命运，就看你如何积阴德了。
行善为人所知是阳善，为善不为人知就是阴德。
阴德就是无所求的成就好事；
古人的“怜蛾不点灯，为鼠常留饭”是积阴德；
分粥赈饥是积阴德；筑桥铺路、凿井引水、点灯施茶、捐棺义葬、急难救助是积阴德；
功成不居、不称己善、不扬人过更是阴德；
见人危急，勇于搭救；
甚至随手捡起地上垃圾，使人不致滑倒，也是阴德；乃至于给人喜悦的面容，令郁闷者一笑解千愁；
在自己的工作岗位上发心、用心，让领导者安心、同事们欢心，都是积阴德。
积阴德是“给人”，但不为人所知，是“为人”但不为人所明，也就是佛教所说的无相功德。如寺院里，以“无名氏”作功德者，他们都希望成为无相的阴德；佛世时比丘的忍苦护鹅，都是与乐拔苦的阴德。
北宋《司马温公家训》云 ：“积金以遗子孙，子孙未必守；积书以！遗子孙，子孙未必读。不如积阴德于冥冥之间，为子孙长久之计。”阴德就如播种，只要播土下种，就不怕将来没有收成的机会。
《安士全书》记载：有一位年幼的沙弥，因救起将溺的蝼蚁，而获长寿的果报；《缁门崇行录》亦举出智凯法师不嫌污秽，毡被野犬，不但感动了畜类，也为时人所敬崇；其它又如唐朝悟达国师，曾耐心的守护身患恶病的西域僧人，因而召感救愈人面疮的果报；梁武帝因布施斗笠，而获得贵为帝王的好报。
“祸福无门，唯人自招”，一个人命运的好坏，与您平常自心的善恶与积德结缘有关。修善积德，就是为自己创造善因善缘、获福灭罪的机会；祸稔恶盈，就是为自己造作恶因恶缘、轮回受苦的因缘。
古训言：“立荣名不如种隐德。”创造好的荣誉、高的地位、不如培植阴德。如袁了凡的改变命运，不就是由积阴德而来的吗？所以要改变命运，就看你如何积阴德了。
祖上积德免瘟疫
——大九华仙鹤岭观音古寺
孔子在注释《易经》的时候说「积阴德」。到底什么是阴德？又为何要积阴德呢？
三世积德 独免瘟疫
明朝人缙云在未取得功名之时，元旦早起，出门遇见很多大鬼，形体面貌狰狞，于是大声呵斥问因，众鬼回答说：「我等疫鬼，每年来到人间散布疫情而已。」
缙云说：「我家也有吗？」
鬼说：「没有。」
缙云说：「为何得以避免？」
鬼曰：「您家三世积德，看见人有恶行则阻止，有善行则表赞，子孙应当显耀门户，我们怎么敢进入？」
说完就不见了。
这一年瘟疫盛行，缙云家独无恙。
到底什么是『阴德』？阴德是指暗中做好事、暗中帮助别人，整个过程不告诉任何人。而且做这些好事是出于自己的内心很想去做，没有利益关系、没有目的性、不求他人回报。这才叫做积阴德！这样得的福报才大。也有说是：阴德指在人世间所做的而在阴间可以记功的好事，也指暗中做的好事。
《了凡四训》解说阴德是做好事而不为人们所知道，上天会加以赐福；而阳善则是做好事让人们知道，得到群众的称赞而享有盛名。
阴德就是无所求的成就好事，面对他人的冷漠、奚落、歧视，心不罣碍。如《赵氏孤儿》里舍身救赵武的公孙杵臼，及牺牲亲生儿子的程婴，他们扶忠除奸不求回馈的阴德，令人称扬。
在古时：「怜蛾不点灯，为鼠常留饭」、分粥赈饥、筑桥铺路、凿井引水、点灯施茶、捐棺义葬、急难救助是阴德。
在现今：见人危急，勇于搭救；甚至随手捡起地上垃圾，使人不致滑倒；乃至于给人喜悦的面容，令郁闷者一笑解千愁；在自己的工作岗位上发心、用心，让领导者安心、同事们欢心，都是积阴德。
功成不居、不称己善、不扬人过，更是阴德。
阴德就如播种，只要播土下种，就不怕将来没有收成的机会。
「祸福无门，唯人自招」，一个人命运的好坏，与平常自心的善恶与积德结缘有关。
古训言：「立荣名不如种阴德。」创造好的荣誉、高的地位、不如培植阴德。如袁了凡的改变命运，不就是由积阴德而来的吗？积德之人，所得善报自己受用不完，余庆会遗留给子孙；反之，作恶之人的余恶也会殃及后代。所以在很多情况下，要趋吉避凶、福泽后代，就看你如何积阴德了。
——大九华仙鹤岭观音古寺
孔子在注释《易经》的时候说「积阴德」。到底什么是阴德？又为何要积阴德呢？
三世积德 独免瘟疫
明朝人缙云在未取得功名之时，元旦早起，出门遇见很多大鬼，形体面貌狰狞，于是大声呵斥问因，众鬼回答说：「我等疫鬼，每年来到人间散布疫情而已。」
缙云说：「我家也有吗？」
鬼说：「没有。」
缙云说：「为何得以避免？」
鬼曰：「您家三世积德，看见人有恶行则阻止，有善行则表赞，子孙应当显耀门户，我们怎么敢进入？」
说完就不见了。
这一年瘟疫盛行，缙云家独无恙。
到底什么是『阴德』？阴德是指暗中做好事、暗中帮助别人，整个过程不告诉任何人。而且做这些好事是出于自己的内心很想去做，没有利益关系、没有目的性、不求他人回报。这才叫做积阴德！这样得的福报才大。也有说是：阴德指在人世间所做的而在阴间可以记功的好事，也指暗中做的好事。
《了凡四训》解说阴德是做好事而不为人们所知道，上天会加以赐福；而阳善则是做好事让人们知道，得到群众的称赞而享有盛名。
阴德就是无所求的成就好事，面对他人的冷漠、奚落、歧视，心不罣碍。如《赵氏孤儿》里舍身救赵武的公孙杵臼，及牺牲亲生儿子的程婴，他们扶忠除奸不求回馈的阴德，令人称扬。
在古时：「怜蛾不点灯，为鼠常留饭」、分粥赈饥、筑桥铺路、凿井引水、点灯施茶、捐棺义葬、急难救助是阴德。
在现今：见人危急，勇于搭救；甚至随手捡起地上垃圾，使人不致滑倒；乃至于给人喜悦的面容，令郁闷者一笑解千愁；在自己的工作岗位上发心、用心，让领导者安心、同事们欢心，都是积阴德。
功成不居、不称己善、不扬人过，更是阴德。
阴德就如播种，只要播土下种，就不怕将来没有收成的机会。
「祸福无门，唯人自招」，一个人命运的好坏，与平常自心的善恶与积德结缘有关。
古训言：「立荣名不如种阴德。」创造好的荣誉、高的地位、不如培植阴德。如袁了凡的改变命运，不就是由积阴德而来的吗？积德之人，所得善报自己受用不完，余庆会遗留给子孙；反之，作恶之人的余恶也会殃及后代。所以在很多情况下，要趋吉避凶、福泽后代，就看你如何积阴德了。
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