元炁！
何谓“元炁”
元炁，是中国古代的哲学概念，指产生和构成天地万物的原始物质。
元，通“原”，“始也”《说文》，指天地万物之本原。在中国古代哲学史上，元气学说是人们认识自然的世界观，其产生可追溯至老子之"道”，基本形成于战因时期宋钅开尹文的“精气说”（即“气一元论”)，发展干东汉末年王充的“元气自然论”及北宋张载所倡之“元气本体论”。
元气学说以元气作为构成世界的基本物质，以元气的运动变化来解释宇宙万物的生成、发展、变化、消亡等现象。这种朴素的唯物主义哲学思想，在中国古代哲学史上占有极重要的地位，并对门然科学的发展产生了深刻的影响。
元气学说作为一种自然观，是对整个物质世界的总体认识。因为人的生命活动是物质运动的一种特殊形态，故元气学说在对人地万物的生成和各种自然现象作唯物主义解释的同时，还对人类生命的起源以及有关生理现象提出了朴素的见解。基于元气学说的对人类生命的认识，即是“元气论”。
元气论对中医学、气功学理论体系的形成和发展，都产生了极大的促进作用。
1、人体先天元气
人身元气又你“原气”、“真气”，是存在于体内惟动生命活动的本原物质。
《难经·八难》说：“气者，人之根本也，根绝则茎叶枯矣”，此即指元气而言，故元气广义义简称为“气”。
《灵枢·刺节真邪》说：“真气者，所受于天，与谷气并而允身者也”，此气源于先天而养于后天，但狭义又专指禀受父母的先天之气。在古典气功文献中，常把此“气”字写作“炁”，以示与后天之“气”的区别。
2、元气是天地自然的物质基础
元气论认为，元气是人的生命与天地自然统一的物质基础，“大人生厂地，悬命于天，天地合气，命之曰人”(《素问·宝命全形论》）；元气也是生命之源泉，“人之生，气之聚也，聚则为生，散则为死”（《庄子·知北游》）；生命活动过程，即是元气的消长变化及升降出入运动。“人之生此由乎气”（景岳全书》），“出入废则神机化灭，升降息则气立孤危”(《素问·六微旨大论》）。
由此可见，元气的盛衰聚散及运行正常与否，直接关系着人的生老病死。元气充足、运行正常，是人体健康的保障；元气不足或气机失调，则为致病之因，故有“百病皆生于气”、“元气虚为致病之本”之说。因此防病治病也应以调护元气为本，善养生者更应正视护养此气。
故张介宾说：“盖天地万物皆由气化，气存数亦存，气尽数亦尽，所以生者由乎此，所以死者亦由乎此。此气不可不宝，能宝其气，则延年之道也”（《类经·运气类》）。
2、诸病所生之由
元气藏之于肾而化生元精，系于命门而为肾间动气，其变化为用，一分为二而为元阴、元阳，实为性命之本、造化之机。
元气虽藏之于下，而其用则布护周身，脏腑之机能全赖此气之运转，故徐灵胎说：“五脏有五脏之真精，此元气之分体者也。而其根本所在，即道经所谓丹田，《难经》所谓命门，《内经》所谓七节之劳有小心。
阴阳阖辟存乎此，呼吸出入系乎此，无火而能令百体皆温，无水而能令五脏皆润，此中一线未绝，则生气一线末亡，皆赖此也”(《医学源流论》）。
元气之所行，与任督二脉关系至密。元气根之于肾而行于任督，故李时珍说：任督二脉，人身之子午也，此元气之所由生，真息之所由起(《奇经八脉考》）。
元气虽化生于先天父母之精，但必须有赖于后天水谷精气的充养，所以与脾胃又密切相关，故李东垣说：“脾胃之气无所伤，而后能滋养元气”；“脾胃之气既伤，而元气亦不能充，而诸病之所由生也”(《脾胃论》）：“脾胃既损，是真气元气败坏，促人之寿”(《内外伤辨惑论》）。
3、气功之“气”
气功学中所言元气，多指先天之“炁”。此“炁”形成于受胎之先，先天细细蕴蕴，生于无形，又谓“原始祖炁”，是推动胎儿内呼吸(潜气内转）的循环动力；在人出生后，即“炁落丹田”，成为启动脏腑经络功能活动的原动力，并司理后天呼吸之气、水谷之气、营卫之气、脏腑之气、经脉之气等。气功学中所指先天之“杰”是潜藏的内气，而后天之“气”则着重指形于呼吸之气(外呼吸)，故《入药镜》注：“藏则为惹，形则为气”。
在人体，先天之“炁”与后天之“气”密不可分。出生后“炁落丹田”，为“呼吸之根”，人在进行呼吸活动时，“先天元始祖炁未尝不充溢其中。非后天之气，无以见先天一炁之流行；非先天之炁，无以为后天一气之主宰”(《入药镜》注)。内丹水中要求气贯丹田，即以后天之“气”接引先天之“炁”，发动任、督循环，以达到所谓“再立胎息”的效果。
《入药镜》听说：“先天惹，后天气，得之者，常如醉。”即指气功状态中二气混合，呼吸绵绵，任督循环，身心酣畅的自我体验。古代先贤通过几千年的实践证明，气功锻炼可以充实元气、调理气机，以达治病强身之目的，正如《素问·上古天真论》所说：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”养生家们并以“元气论”为理论基础，在实践中逐渐总结出一整套行气、养气的方法和本式，以培补元气、调畅气机，有力地推动了气功学的发展。
4、科学未晓之谜
气功学理论体系的确立产生了深刻的影响，对其发展做出了巨大的贡献。但元气的实质百到现代科技高度发达的今天，仍是一个尚未完全揭晓的谜。
近年来有人对元气进行了一系列探讨和研究，如有人从控制论的角度，认为元气与信息同样具有传递、保存、交换的共同特征，人体通过元气的调控作用，以维持内环境及内外环境间的阴阳平衡：有人从“场”论角度，认为元气是一种“动态的生物场”，这种“场”非常活跃，虽看不见、摸不到，但其可产生感觉，能联系调节机体内外环境，以维持正常生理活动的协调；有人从能量的角度，提出“电子激发能假说”，认为激发态分子可通过共振转移，将激发能传给别的分子，这一过程就是所谓“行气”。
还有人认为，气是一种微粒流，其直径小于60±2微米，某些还带行正负电荷；辐射场摄影能提供内气的指标，说明内气存在于生命之中，并随着生命条件的转化而改变，电量辉光即是内气存在的表现。
尽管日前对元气的研究还比较粗疏，很多问题尚有待深入，但实践证明，进一步探讨元气的实质，不仅是传统的中医学、气功学向现代化方向发展的重要突破口，对揭开人类生命的奥秘也具有深远的意义。
何谓“元炁”
元炁，是中国古代的哲学概念，指产生和构成天地万物的原始物质。
元，通“原”，“始也”《说文》，指天地万物之本原。在中国古代哲学史上，元气学说是人们认识自然的世界观，其产生可追溯至老子之"道”，基本形成于战因时期宋钅开尹文的“精气说”（即“气一元论”)，发展干东汉末年王充的“元气自然论”及北宋张载所倡之“元气本体论”。
元气学说以元气作为构成世界的基本物质，以元气的运动变化来解释宇宙万物的生成、发展、变化、消亡等现象。这种朴素的唯物主义哲学思想，在中国古代哲学史上占有极重要的地位，并对门然科学的发展产生了深刻的影响。
元气学说作为一种自然观，是对整个物质世界的总体认识。因为人的生命活动是物质运动的一种特殊形态，故元气学说在对人地万物的生成和各种自然现象作唯物主义解释的同时，还对人类生命的起源以及有关生理现象提出了朴素的见解。基于元气学说的对人类生命的认识，即是“元气论”。
元气论对中医学、气功学理论体系的形成和发展，都产生了极大的促进作用。
1、人体先天元气
人身元气又你“原气”、“真气”，是存在于体内惟动生命活动的本原物质。
《难经·八难》说：“气者，人之根本也，根绝则茎叶枯矣”，此即指元气而言，故元气广义义简称为“气”。
《灵枢·刺节真邪》说：“真气者，所受于天，与谷气并而允身者也”，此气源于先天而养于后天，但狭义又专指禀受父母的先天之气。在古典气功文献中，常把此“气”字写作“炁”，以示与后天之“气”的区别。
2、元气是天地自然的物质基础
元气论认为，元气是人的生命与天地自然统一的物质基础，“大人生厂地，悬命于天，天地合气，命之曰人”(《素问·宝命全形论》）；元气也是生命之源泉，“人之生，气之聚也，聚则为生，散则为死”（《庄子·知北游》）；生命活动过程，即是元气的消长变化及升降出入运动。“人之生此由乎气”（景岳全书》），“出入废则神机化灭，升降息则气立孤危”(《素问·六微旨大论》）。
由此可见，元气的盛衰聚散及运行正常与否，直接关系着人的生老病死。元气充足、运行正常，是人体健康的保障；元气不足或气机失调，则为致病之因，故有“百病皆生于气”、“元气虚为致病之本”之说。因此防病治病也应以调护元气为本，善养生者更应正视护养此气。
故张介宾说：“盖天地万物皆由气化，气存数亦存，气尽数亦尽，所以生者由乎此，所以死者亦由乎此。此气不可不宝，能宝其气，则延年之道也”（《类经·运气类》）。
2、诸病所生之由
元气藏之于肾而化生元精，系于命门而为肾间动气，其变化为用，一分为二而为元阴、元阳，实为性命之本、造化之机。
元气虽藏之于下，而其用则布护周身，脏腑之机能全赖此气之运转，故徐灵胎说：“五脏有五脏之真精，此元气之分体者也。而其根本所在，即道经所谓丹田，《难经》所谓命门，《内经》所谓七节之劳有小心。
阴阳阖辟存乎此，呼吸出入系乎此，无火而能令百体皆温，无水而能令五脏皆润，此中一线未绝，则生气一线末亡，皆赖此也”(《医学源流论》）。
元气之所行，与任督二脉关系至密。元气根之于肾而行于任督，故李时珍说：任督二脉，人身之子午也，此元气之所由生，真息之所由起(《奇经八脉考》）。
元气虽化生于先天父母之精，但必须有赖于后天水谷精气的充养，所以与脾胃又密切相关，故李东垣说：“脾胃之气无所伤，而后能滋养元气”；“脾胃之气既伤，而元气亦不能充，而诸病之所由生也”(《脾胃论》）：“脾胃既损，是真气元气败坏，促人之寿”(《内外伤辨惑论》）。
3、气功之“气”
气功学中所言元气，多指先天之“炁”。此“炁”形成于受胎之先，先天细细蕴蕴，生于无形，又谓“原始祖炁”，是推动胎儿内呼吸(潜气内转）的循环动力；在人出生后，即“炁落丹田”，成为启动脏腑经络功能活动的原动力，并司理后天呼吸之气、水谷之气、营卫之气、脏腑之气、经脉之气等。气功学中所指先天之“杰”是潜藏的内气，而后天之“气”则着重指形于呼吸之气(外呼吸)，故《入药镜》注：“藏则为惹，形则为气”。
在人体，先天之“炁”与后天之“气”密不可分。出生后“炁落丹田”，为“呼吸之根”，人在进行呼吸活动时，“先天元始祖炁未尝不充溢其中。非后天之气，无以见先天一炁之流行；非先天之炁，无以为后天一气之主宰”(《入药镜》注)。内丹水中要求气贯丹田，即以后天之“气”接引先天之“炁”，发动任、督循环，以达到所谓“再立胎息”的效果。
《入药镜》听说：“先天惹，后天气，得之者，常如醉。”即指气功状态中二气混合，呼吸绵绵，任督循环，身心酣畅的自我体验。古代先贤通过几千年的实践证明，气功锻炼可以充实元气、调理气机，以达治病强身之目的，正如《素问·上古天真论》所说：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”养生家们并以“元气论”为理论基础，在实践中逐渐总结出一整套行气、养气的方法和本式，以培补元气、调畅气机，有力地推动了气功学的发展。
4、科学未晓之谜
气功学理论体系的确立产生了深刻的影响，对其发展做出了巨大的贡献。但元气的实质百到现代科技高度发达的今天，仍是一个尚未完全揭晓的谜。
近年来有人对元气进行了一系列探讨和研究，如有人从控制论的角度，认为元气与信息同样具有传递、保存、交换的共同特征，人体通过元气的调控作用，以维持内环境及内外环境间的阴阳平衡：有人从“场”论角度，认为元气是一种“动态的生物场”，这种“场”非常活跃，虽看不见、摸不到，但其可产生感觉，能联系调节机体内外环境，以维持正常生理活动的协调；有人从能量的角度，提出“电子激发能假说”，认为激发态分子可通过共振转移，将激发能传给别的分子，这一过程就是所谓“行气”。
还有人认为，气是一种微粒流，其直径小于60±2微米，某些还带行正负电荷；辐射场摄影能提供内气的指标，说明内气存在于生命之中，并随着生命条件的转化而改变，电量辉光即是内气存在的表现。
尽管日前对元气的研究还比较粗疏，很多问题尚有待深入，但实践证明，进一步探讨元气的实质，不仅是传统的中医学、气功学向现代化方向发展的重要突破口，对揭开人类生命的奥秘也具有深远的意义。
诗词 | 唐伯虎经典诗词，藏着人生的悲欢离合
在影视剧中，他是人生赢家，在现实生活中，他是一个彻底的失败者，他是唐伯虎。
《唐伯虎点秋香》太过深入人心，在许多人心中，唐伯虎有颜值有才华，还抱得美人归。
可事实呢，唐伯虎出生在一个小商人家庭，才华出众，可成年后，一年内连丧五位亲人，晚年的唐伯虎以卖字画为生，穷困潦倒，令人唏嘘。
今天分享一首唐伯虎最相思情浓的一首词：
雨打梨花深闭门，孤负青春，虚度青春。
赏心悦事共谁论？花下销魂，月下销魂。
愁聚眉峰尽日颦，千点啼痕，万点啼痕。
晓看天色暮看云，行也思君，坐也思君。
— 唐伯虎《一剪梅.雨打梨花深闭门》
深闭房门，隔窗只听雨打梨花的声音，就这样辜负了青春年华，虚度了青春年华，纵然有欢畅愉悦的心情，又能与谁共享？花下黯然神伤，月下也黯然神伤。
相思生愁，整日都皱着眉，脸上留下千点泪痕，万点泪痕。从早晨到晚上，一直呆呆的看着天上云霞，行走时在想念你啊，坐着时也在思念着你。
潇洒的唐伯虎，也会沉浸在爱情之中。
总有时间，也无能为力的事情——比如爱，比如思念……
在影视剧中，他是人生赢家，在现实生活中，他是一个彻底的失败者，他是唐伯虎。
《唐伯虎点秋香》太过深入人心，在许多人心中，唐伯虎有颜值有才华，还抱得美人归。
可事实呢，唐伯虎出生在一个小商人家庭，才华出众，可成年后，一年内连丧五位亲人，晚年的唐伯虎以卖字画为生，穷困潦倒，令人唏嘘。
今天分享一首唐伯虎最相思情浓的一首词：
雨打梨花深闭门，孤负青春，虚度青春。
赏心悦事共谁论？花下销魂，月下销魂。
愁聚眉峰尽日颦，千点啼痕，万点啼痕。
晓看天色暮看云，行也思君，坐也思君。
— 唐伯虎《一剪梅.雨打梨花深闭门》
深闭房门，隔窗只听雨打梨花的声音，就这样辜负了青春年华，虚度了青春年华，纵然有欢畅愉悦的心情，又能与谁共享？花下黯然神伤，月下也黯然神伤。
相思生愁，整日都皱着眉，脸上留下千点泪痕，万点泪痕。从早晨到晚上，一直呆呆的看着天上云霞，行走时在想念你啊，坐着时也在思念着你。
潇洒的唐伯虎，也会沉浸在爱情之中。
总有时间，也无能为力的事情——比如爱，比如思念……
龙口旅行｜坐着游艇出海去海钓，遇见原生态桑岛
人生忽如寄，莫辜负海风和好天气，春天的海风很温柔，最适合去山东的龙口走走。
龙口的海是清澈明朗的，是烟波浩渺，是波澜壮阔，是海上明月共潮生。
来到龙口旅行，解锁不一样的新奇玩法。
包一艘游艇出海去
在龙口，三五好友相约，包一艘游艇出海去，是一件很惬意的事情。
我们包的这艘游艇比较大，一共有三层，还有一个卧室，每小时的价格是6000元。
游艇老板就是龙口本地人，对于大海十分熟悉，哪个海域有鱼，他知道的特别清楚，对于喜欢钓鱼的人来说，海钓真的很有成就感。
桑岛
美丽的桑岛，宛如一片张开的桑树叶片，静静的孤悬于东海之上。
桑岛四面环海，因火山喷发形成，保持着原生态的自然风景，岛上的渔民以打鱼为生，现在桑岛的海参养殖发展的也很好。
桑岛现在有很多海鲜可以吃，海参、海蛎子（生蚝）、鲫鱼、鲅鱼、黄花鱼、鲳鱼、鱿鱼、扇贝。
新鲜捕捞上来的鲫鱼10元每斤，海虾20一斤，拿回去自己做，都特别的鲜美。
活在这珍贵的人间 ， 太阳强烈 ，水波温柔，龙口的美，是浓淡皆宜的深蓝浅蓝，是随手一拍都可入诗入画的写意，这是一次完美的海岛旅行。
#山海仙境 追梦龙口##春游季##城市巡游记#
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包一艘游艇出海去
在龙口，三五好友相约，包一艘游艇出海去，是一件很惬意的事情。
我们包的这艘游艇比较大，一共有三层，还有一个卧室，每小时的价格是6000元。
游艇老板就是龙口本地人，对于大海十分熟悉，哪个海域有鱼，他知道的特别清楚，对于喜欢钓鱼的人来说，海钓真的很有成就感。
桑岛
美丽的桑岛，宛如一片张开的桑树叶片，静静的孤悬于东海之上。
桑岛四面环海，因火山喷发形成，保持着原生态的自然风景，岛上的渔民以打鱼为生，现在桑岛的海参养殖发展的也很好。
桑岛现在有很多海鲜可以吃，海参、海蛎子（生蚝）、鲫鱼、鲅鱼、黄花鱼、鲳鱼、鱿鱼、扇贝。
新鲜捕捞上来的鲫鱼10元每斤，海虾20一斤，拿回去自己做，都特别的鲜美。
活在这珍贵的人间 ， 太阳强烈 ，水波温柔，龙口的美，是浓淡皆宜的深蓝浅蓝，是随手一拍都可入诗入画的写意，这是一次完美的海岛旅行。
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