慎独，坦荡心安
做人最高处，莫过于慎独。
“慎独”一词，出自《礼记·中庸》一书：莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。
最隐蔽的东西，往往最能体现一个人的品质；最微小的东西，同时最能看出一个人的灵魂。慎独说到底其实就贵在这三个如一。
■ 言行如一，为情操
《论语·为政》篇里记述了这样一段对话：子贡问老师孔子怎样做一个君子，孔子告诉他：先行其言，而后从之。
意思是说，先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后，才把它说出来。
虽是简单的一句话，孔子却一语道破了成为君子的要诀，而他本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。
儒家以推行仁政为己任，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道，而德不仅要言传，更要身教。
孔子在生活中，是一个严厉而不失可爱的小老头，以至于弟子子路、宰我经常跟他顶嘴，但几千年来，他被称为圣人也不是没有道理的。
他不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系，而且更是几十年如一日，按自己说的去做，积极践行。君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
如果不先行其言，而夸夸其谈，用自己的标准来教训、说服别人，而不是约束自己，往往会适当其反。
道德用于自律时，好过一切法律；道德用于律人时，坏过一切私刑。正如孔夫子所说的：巧言令色，这样的人，大多数，都是取于利而鲜于仁。
心口如一，为良知
心与口是人发语的两端，按照佛家的观点，心为善生，而口为妄生。唯有心口如一才是可信之人。
东汉名臣杨震风雅清正，为官数载一直以公正廉明著称。一次因公路过昌邑县，恰逢旧交王密在此任县令，当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩，杨震拒而不受。
王密急切之下说道：此时深夜，无人知矣。杨震却正声而说：岂可暗室亏心（暗地里做些亏心事），举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。
这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多，然而真如杨震一般，话从口出后即使无人监督，心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。
常言道人善之首，即是心口如一。这话正是告诫众人：口中所言皆应出自肺腑，语出之理也当极尽恪守。
■ 始终如一，为坦荡
中国人做事贵在一个“恒”字，而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。三国时刘备说：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
元代时许衡说：梨虽无主，我心有主。清代林则徐：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。对于心中自律的坚守，他们都做到了始终如一。
始终如一可谓是慎独中的最高境界，因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独，讲求的是内在的定力。
是古人常说每天三省吾身的省思，是在无人时、细微处，如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩。
做人最高处，莫过于慎独。
“慎独”一词，出自《礼记·中庸》一书：莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。
最隐蔽的东西，往往最能体现一个人的品质；最微小的东西，同时最能看出一个人的灵魂。慎独说到底其实就贵在这三个如一。
■ 言行如一，为情操
《论语·为政》篇里记述了这样一段对话：子贡问老师孔子怎样做一个君子，孔子告诉他：先行其言，而后从之。
意思是说，先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后，才把它说出来。
虽是简单的一句话，孔子却一语道破了成为君子的要诀，而他本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。
儒家以推行仁政为己任，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道，而德不仅要言传，更要身教。
孔子在生活中，是一个严厉而不失可爱的小老头，以至于弟子子路、宰我经常跟他顶嘴，但几千年来，他被称为圣人也不是没有道理的。
他不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系，而且更是几十年如一日，按自己说的去做，积极践行。君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
如果不先行其言，而夸夸其谈，用自己的标准来教训、说服别人，而不是约束自己，往往会适当其反。
道德用于自律时，好过一切法律；道德用于律人时，坏过一切私刑。正如孔夫子所说的：巧言令色，这样的人，大多数，都是取于利而鲜于仁。
心口如一，为良知
心与口是人发语的两端，按照佛家的观点，心为善生，而口为妄生。唯有心口如一才是可信之人。
东汉名臣杨震风雅清正，为官数载一直以公正廉明著称。一次因公路过昌邑县，恰逢旧交王密在此任县令，当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩，杨震拒而不受。
王密急切之下说道：此时深夜，无人知矣。杨震却正声而说：岂可暗室亏心（暗地里做些亏心事），举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。
这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多，然而真如杨震一般，话从口出后即使无人监督，心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。
常言道人善之首，即是心口如一。这话正是告诫众人：口中所言皆应出自肺腑，语出之理也当极尽恪守。
■ 始终如一，为坦荡
中国人做事贵在一个“恒”字，而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。三国时刘备说：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
元代时许衡说：梨虽无主，我心有主。清代林则徐：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。对于心中自律的坚守，他们都做到了始终如一。
始终如一可谓是慎独中的最高境界，因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独，讲求的是内在的定力。
是古人常说每天三省吾身的省思，是在无人时、细微处，如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩。
以史为鉴，可以知兴替。
【中美一旦爆发冲突，决赛场可能不在中亚和欧洲，拜登收到直白警告 - 路路观察 2023-06-02 10:47】
中美一旦爆发冲突，决赛场在哪里？新加坡媒体给出答案，另一方面，台湾地区有专家发文警告美国，霸权真空已经出现，美国已经很难击败中国大陆。
5月30日，有新加坡媒体论及当下的中美关系。当下的全球局势，我们能够很清楚地看到，中国的崛起——或者用更准确一点的说法，是复兴，正取得越来越卓越的成就，而其中一部分，就是中国正在国际社会高速提高影响力，而这已经令意图称霸全球的美国感受到了危机。
美国是有自己的“印太战略”的，妄图将自己的军事霸权拓展到整个印度洋和太平洋地区，而这就无可避免地会与中国的影响力发生接触，加上中方素来追求各国平等的多极化格局，与美国追求的霸权体系本质相悖，所以美国近年来竭尽所能打压中国。而对此，新加坡媒体就认为，中美接下来将在印太地区围绕发展理念、综合国力与全球影响力展开“艰苦鏖战”。换言之，围绕亚太乃至印太地区，中美将来，是很有可能爆发冲突的。而对此，新媒就认为，中国能否实现可持续民族崛起及制衡美国，最终决赛场可能不在中亚和欧洲，也不在中东及非洲，而是印太。
当然这也很好理解，毕竟新媒自己也承认，中美是就印太地区围绕发展理念、综合国力与全球影响力展开“艰苦鏖战”。再者，中国并不是一个追求霸权的国家，中国没兴趣跑到欧洲、中东这些地方建立霸权，只是寻求合作罢了，所以美国要遏制中国，中美一旦爆发冲突，自然是以印太地区作为决赛场。
而这，其实已经是当下中美博弈的一个基本雏形。虽然近年来中国的影响力已经拓展到了更远的地区，比如中国和拉美国家建立了很深的合作关系，中国在中东地区也体现出了很强的影响力，无论是拉美还是中东，当下都不愿意服从美国的霸权，而且解放军海军近年来也开始奔赴远洋。但是总体来讲，美国遏制中国的重心，终究是围绕中国东南沿海的，所以中美一旦爆发冲突，决赛场，必定就在印太地区。而基于此，美国总统拜登就收获了直白警告。
据相关媒体人5月31日透露，日前中国台湾作家公孙策发文分析当下的中美关系。他认为，当下中美之间的关系有点类似于春秋时期秦国与晋国之间的关系。春秋时期有“春秋五霸”，春秋五霸第一位是在名相管仲辅佐下的齐桓公，齐桓公一方面将齐国发展成为春秋最强大的国家，另一方面又通过“尊王”也就是遵奉周天子的方式成为春秋诸侯盟主，也就是第一位霸主。
齐桓公以后，其他国家也跃跃欲试，其中就包括秦穆公赢任好，当时正好发生了一件事，周天子周襄王的弟弟王子带，也叫“太叔带”与周襄王的王后私通，罪行被发现后选择勾结戎人进攻周朝都城，秦穆公眼见机会来了，就动员大军勤王，谁知秦穆公的小舅子晋文公重耳却半路截胡，先接纳周襄王，用外交方式说退秦军，跟着平息叛乱，杀死王子带，周襄王随后将河内、阳樊两地赏赐给了晋国。说明一下，后来晋文公成功称霸，成为春秋第二位霸主，与齐国并称“齐桓晋文”，而秦穆公则稍晚成为春秋第三位霸主，再加上楚庄王和宋襄公，这就是春秋五霸。
而公孙策的看法就是，美国就相当于当年的秦国，而中国就相当于晋国，美国正想借机称霸印太之际，中国却崛起了，并先行成为印太具有影响力的国家。
而在这里，公孙策就发现一件事，那就是美国当下和中国打不起，同时中国也不会挑起太平洋战争，只要守住第一岛链，经略欧亚大陆即可。换言之，当下美国其实是没有办法挑起和中国的战争的，此外，公孙策更警告美国当下已经是泥菩萨过江，国内外遭遇很多问题。而且在诸如中东等地区，其霸权已经陷入“真空”，很多国家不理会美国了。
很明显，公孙策已经意识到，如果中美真的就印太局势展开博弈，无论从天时地利人和三方面来讲，美国都处于劣势，天时，中国已经发展到了相当强大的地步，反观美国处境艰难。地利，中国无需发动战争就能确保自身地位。人和，当下很多国家不服从美方霸权，热衷于和中国合作。
所以，美国总统拜登已经收到了直白警告，其根本无法称霸印太，也无法战胜中国。
『中美一旦爆发冲突，决赛场可能不在中亚和欧洲，拜登收到直白警告』https://t.cn/A6p5ouSt
【中美一旦爆发冲突，决赛场可能不在中亚和欧洲，拜登收到直白警告 - 路路观察 2023-06-02 10:47】
中美一旦爆发冲突，决赛场在哪里？新加坡媒体给出答案，另一方面，台湾地区有专家发文警告美国，霸权真空已经出现，美国已经很难击败中国大陆。
5月30日，有新加坡媒体论及当下的中美关系。当下的全球局势，我们能够很清楚地看到，中国的崛起——或者用更准确一点的说法，是复兴，正取得越来越卓越的成就，而其中一部分，就是中国正在国际社会高速提高影响力，而这已经令意图称霸全球的美国感受到了危机。
美国是有自己的“印太战略”的，妄图将自己的军事霸权拓展到整个印度洋和太平洋地区，而这就无可避免地会与中国的影响力发生接触，加上中方素来追求各国平等的多极化格局，与美国追求的霸权体系本质相悖，所以美国近年来竭尽所能打压中国。而对此，新加坡媒体就认为，中美接下来将在印太地区围绕发展理念、综合国力与全球影响力展开“艰苦鏖战”。换言之，围绕亚太乃至印太地区，中美将来，是很有可能爆发冲突的。而对此，新媒就认为，中国能否实现可持续民族崛起及制衡美国，最终决赛场可能不在中亚和欧洲，也不在中东及非洲，而是印太。
当然这也很好理解，毕竟新媒自己也承认，中美是就印太地区围绕发展理念、综合国力与全球影响力展开“艰苦鏖战”。再者，中国并不是一个追求霸权的国家，中国没兴趣跑到欧洲、中东这些地方建立霸权，只是寻求合作罢了，所以美国要遏制中国，中美一旦爆发冲突，自然是以印太地区作为决赛场。
而这，其实已经是当下中美博弈的一个基本雏形。虽然近年来中国的影响力已经拓展到了更远的地区，比如中国和拉美国家建立了很深的合作关系，中国在中东地区也体现出了很强的影响力，无论是拉美还是中东，当下都不愿意服从美国的霸权，而且解放军海军近年来也开始奔赴远洋。但是总体来讲，美国遏制中国的重心，终究是围绕中国东南沿海的，所以中美一旦爆发冲突，决赛场，必定就在印太地区。而基于此，美国总统拜登就收获了直白警告。
据相关媒体人5月31日透露，日前中国台湾作家公孙策发文分析当下的中美关系。他认为，当下中美之间的关系有点类似于春秋时期秦国与晋国之间的关系。春秋时期有“春秋五霸”，春秋五霸第一位是在名相管仲辅佐下的齐桓公，齐桓公一方面将齐国发展成为春秋最强大的国家，另一方面又通过“尊王”也就是遵奉周天子的方式成为春秋诸侯盟主，也就是第一位霸主。
齐桓公以后，其他国家也跃跃欲试，其中就包括秦穆公赢任好，当时正好发生了一件事，周天子周襄王的弟弟王子带，也叫“太叔带”与周襄王的王后私通，罪行被发现后选择勾结戎人进攻周朝都城，秦穆公眼见机会来了，就动员大军勤王，谁知秦穆公的小舅子晋文公重耳却半路截胡，先接纳周襄王，用外交方式说退秦军，跟着平息叛乱，杀死王子带，周襄王随后将河内、阳樊两地赏赐给了晋国。说明一下，后来晋文公成功称霸，成为春秋第二位霸主，与齐国并称“齐桓晋文”，而秦穆公则稍晚成为春秋第三位霸主，再加上楚庄王和宋襄公，这就是春秋五霸。
而公孙策的看法就是，美国就相当于当年的秦国，而中国就相当于晋国，美国正想借机称霸印太之际，中国却崛起了，并先行成为印太具有影响力的国家。
而在这里，公孙策就发现一件事，那就是美国当下和中国打不起，同时中国也不会挑起太平洋战争，只要守住第一岛链，经略欧亚大陆即可。换言之，当下美国其实是没有办法挑起和中国的战争的，此外，公孙策更警告美国当下已经是泥菩萨过江，国内外遭遇很多问题。而且在诸如中东等地区，其霸权已经陷入“真空”，很多国家不理会美国了。
很明显，公孙策已经意识到，如果中美真的就印太局势展开博弈，无论从天时地利人和三方面来讲，美国都处于劣势，天时，中国已经发展到了相当强大的地步，反观美国处境艰难。地利，中国无需发动战争就能确保自身地位。人和，当下很多国家不服从美方霸权，热衷于和中国合作。
所以，美国总统拜登已经收到了直白警告，其根本无法称霸印太，也无法战胜中国。
『中美一旦爆发冲突，决赛场可能不在中亚和欧洲，拜登收到直白警告』https://t.cn/A6p5ouSt
慎独，坦荡心安
做人最高处，莫过于慎独。
“慎独”一词，出自《礼记·中庸》一书：莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。
最隐蔽的东西，往往最能体现一个人的品质；最微小的东西，同时最能看出一个人的灵魂。慎独说到底其实就贵在这三个如一。
■ 言行如一，为情操
《论语·为政》篇里记述了这样一段对话：子贡问老师孔子怎样做一个君子，孔子告诉他：先行其言，而后从之。
意思是说，先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后，才把它说出来。
虽是简单的一句话，孔子却一语道破了成为君子的要诀，而他本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。
儒家以推行仁政为己任，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道，而德不仅要言传，更要身教。
孔子在生活中，是一个严厉而不失可爱的小老头，以至于弟子子路、宰我经常跟他顶嘴，但几千年来，他被称为圣人也不是没有道理的。
他不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系，而且更是几十年如一日，按自己说的去做，积极践行。君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
如果不先行其言，而夸夸其谈，用自己的标准来教训、说服别人，而不是约束自己，往往会适当其反。
道德用于自律时，好过一切法律；道德用于律人时，坏过一切私刑。正如孔夫子所说的：巧言令色，这样的人，大多数，都是取于利而鲜于仁。
心口如一，为良知
心与口是人发语的两端，按照佛家的观点，心为善生，而口为妄生。唯有心口如一才是可信之人。
东汉名臣杨震风雅清正，为官数载一直以公正廉明著称。一次因公路过昌邑县，恰逢旧交王密在此任县令，当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩，杨震拒而不受。
王密急切之下说道：此时深夜，无人知矣。杨震却正声而说：岂可暗室亏心（暗地里做些亏心事），举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。
这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多，然而真如杨震一般，话从口出后即使无人监督，心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。
常言道人善之首，即是心口如一。这话正是告诫众人：口中所言皆应出自肺腑，语出之理也当极尽恪守。
■ 始终如一，为坦荡
中国人做事贵在一个“恒”字，而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。三国时刘备说：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
元代时许衡说：梨虽无主，我心有主。清代林则徐：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。对于心中自律的坚守，他们都做到了始终如一。
始终如一可谓是慎独中的最高境界，因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独，讲求的是内在的定力。
是古人常说每天三省吾身的省思，是在无人时、细微处，如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩。
做人最高处，莫过于慎独。
“慎独”一词，出自《礼记·中庸》一书：莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。
最隐蔽的东西，往往最能体现一个人的品质；最微小的东西，同时最能看出一个人的灵魂。慎独说到底其实就贵在这三个如一。
■ 言行如一，为情操
《论语·为政》篇里记述了这样一段对话：子贡问老师孔子怎样做一个君子，孔子告诉他：先行其言，而后从之。
意思是说，先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后，才把它说出来。
虽是简单的一句话，孔子却一语道破了成为君子的要诀，而他本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。
儒家以推行仁政为己任，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道，而德不仅要言传，更要身教。
孔子在生活中，是一个严厉而不失可爱的小老头，以至于弟子子路、宰我经常跟他顶嘴，但几千年来，他被称为圣人也不是没有道理的。
他不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系，而且更是几十年如一日，按自己说的去做，积极践行。君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
如果不先行其言，而夸夸其谈，用自己的标准来教训、说服别人，而不是约束自己，往往会适当其反。
道德用于自律时，好过一切法律；道德用于律人时，坏过一切私刑。正如孔夫子所说的：巧言令色，这样的人，大多数，都是取于利而鲜于仁。
心口如一，为良知
心与口是人发语的两端，按照佛家的观点，心为善生，而口为妄生。唯有心口如一才是可信之人。
东汉名臣杨震风雅清正，为官数载一直以公正廉明著称。一次因公路过昌邑县，恰逢旧交王密在此任县令，当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩，杨震拒而不受。
王密急切之下说道：此时深夜，无人知矣。杨震却正声而说：岂可暗室亏心（暗地里做些亏心事），举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。
这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多，然而真如杨震一般，话从口出后即使无人监督，心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。
常言道人善之首，即是心口如一。这话正是告诫众人：口中所言皆应出自肺腑，语出之理也当极尽恪守。
■ 始终如一，为坦荡
中国人做事贵在一个“恒”字，而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。三国时刘备说：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
元代时许衡说：梨虽无主，我心有主。清代林则徐：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。对于心中自律的坚守，他们都做到了始终如一。
始终如一可谓是慎独中的最高境界，因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独，讲求的是内在的定力。
是古人常说每天三省吾身的省思，是在无人时、细微处，如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩。
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