梦参老和尚：大家知道我们讲《金刚经》，《金刚经》教我们做什么啊？教我们不要执著。

但是我们的心啊，非要执著不可。哎，特别怪！例如说，有几个问题，大家请我解释“应无所住而生其心”。叫你不要生心嘛，叫你不执著，“不住色生心，不住声、香、味、触、法生心”，你心还能生吗？那就叫无生嘛！就是让你不生，无生才无灭，所以，“应无所住而生其心”就是不生。

知道吧？“不住色生心，不住声、香、味、触、法生心，应无所住而生其心”，你什么都不执著了，这个心还怎么生？这是指着妄心说的。咱们待在禅堂里头，不是经常班首师父给我们讲开示：“狂心顿歇，歇即菩提。”我们那狂妄的心啊，一时不停，总是要攀缘、要有点执著，当你一切都“无所住”的时候“而生其心”，就告诉你不生心呐。不用文字言说，你不要瞎想！就这么句话。

在禅堂用功的时候，一进禅堂里头，师父、维那师告诉你了：身心放下。当要做功夫的时候，香板一打，让你放下，什么都不要执著。经上说“应无所住而生其心”，你既然是无住了，你心不生了，这叫无生，无生呢也就无灭了。

因为有“我相、人相、众生相、寿者相”，要我多一点解释告诉你——“我相、人相、众生相、寿者相”都没有，你解释什么呢？还要多解释吗？越多解释你越生心，这是虚妄的心。咱们众生心就是放不下。特别我们在禅堂用功，告诉你了这是选佛场，怎么样能成佛？“心空及第归”。

你必须得先把心空掉，但是众生心呢，总要捞摸点东西、总要执著点东西，你给他把境夺了，《金刚经》说“夺境”，一切境都给它消灭掉——夺境你心生不起来了，就是让你不生啊！多一点解释你就糊涂了，越解释多了就越糊涂。咱们学禅的人，禅门一支香，这炷香点起，在那一坐，顿超直入，立证菩提，但有言说，都无实义，是灭断言说的。

我们第一句话——“请诸位师父参话头”，参过没有啊？当你没说话，前头是什么？话头话头啊！当你一说出就是话尾巴了，就不是话头了，还什么话头呢？参话头就是让你达到无言说。当你没说话的前头，你参吧，是什么？这是机锋啊！当你说出来，就没有实义了。

你参话头是什么？就要你不生心、不动念！当你一起念、一生心就不是话头了，一生心就动念了，就是话尾巴了，那还叫什么话头呢？就像我们另一种说法也是跟这个意义是一样的：父母未生之前的，谁是我啊？就是我爸爸、我妈妈没生我之前，我在哪里啊？这是第一个参的。生我之后我是谁？你有这个肉体了，受了生之后了，就是说我在哪里啊？我到底是谁？谁是我？我是谁？

因此呢，《金刚经》是启示什么？让你离言说，不要起心动念，“言语道断”——言语这条道路啊，断绝了；没有，“心行处灭”，心里的思想、心识的运转没有了。灭就是没有了。

咱们要纠正一个什么东西？古人告诉我们：越描越黑。你不说还好一点，越说是非越多，给它截止不说了，没有啦。所以咱这修禅的人“言语道断”，离开语言；“心行处灭”，心什么思想都没有，心的运动停下来了，没有心。

#马来西亚留学[超话]#讲真的，对5月还挺满意的，可能老总不太满意吧，毕竟业绩很差[阴险][阴险][阴险]​但是自己的小任务都已经完成了！
想起来一句话感触颇深，与朋友圈共勉！​年轻的时候该干嘛就干嘛，年老的时候不想干嘛就不干嘛，其实也没什么该不该，想做的事情就要去做，不想做就别做。让自己的生活简单一点，自在一点。
6月scopus继续全科收稿，冲冲冲！！

我今天早上跟森哥抱怨
我说果冻学校很烦人啊 过个儿童节干嘛还折腾家长 小朋友自己去就行了呗 为什么还要家长也去 毛病太多了
然后我停了下又问 是不是其实大部分家长都想去 像我这样的不多
森哥说对 大部分家长都想去看看自己的小孩的
我说好吧 我现在对果冻没有太多爱和耐心 今年我明显频繁被她气到不爽快 所以我现在对她没啥感情 也不想去看她
也不知道什么时候我能对她多点耐心
前提是她得对我好一点
我是对她很没耐心的家长
因为她也不在乎这方面
不像有的小孩儿讲话
如果家长没听小孩儿就要受到心理伤害了
果冻纯粹是为了讲话而讲话
根本不是讲给我听也不想听我的想法
她现阶段的话太多了
每天早上都是我说你别讲话赶紧吃饭吧
她就停下吃三口然后又开始讲
我直接来句闭嘴
她再接着吃
然后把她的话讲完
感觉这半年我压力太大都过劳肥了
每天都想打她
[微笑]

ps
写在儿童节前一天专门用来埋怨自己的小孩
说明我平时真的很用心也真的被她折磨得不轻了