#大乘妙法莲花经[超话]#《大佛顶首楞严经讲记》
♦️第四卷  110.

富楼那言：如是迷人，亦不因迷，又不因悟，何以故？迷本无根，云何因迷？悟非生迷，云何因悟？

如是迷人，亦不因迷，又不因悟：富楼那回答也是对的。这个世界上从十法界法理来讲，有没有专门有个迷在那儿制造迷啊？悟都不能生悟，悟怎么能生迷呢？迷不生迷，悟不生悟。迷不生悟，悟也不生迷。这里是比喻什么东西呢？这个迷，注意，尽虚空遍法界就是一个念，一个念是不是可以现迷现悟啊？

何以故？迷本无根，云何因迷？悟非生迷，云何因悟：所以这个富楼那讲，「迷本无根」，从世间法里来讲，没有个迷根；从出世间法里来讲，迷有没有根啊？它自己既是根，又是木，又是叶，对不对？如果它有根的话，也是我们的本性。迷之前哪还有个迷啊？没有啊。那么迷没有根，没有能生之迷，也没有所生之迷。这是解决这个问题。就把我们的心引导到当下，无始以来的无始就是当下一念，无穷未来的未来的未来的未来还是当下一念，无量的太虚空的太虚空的太虚空就是当下一念，十方三世就是当下一念，这就是我们的真心本来面目。那迷无根，悟有没有根呐？因为迷当下就是悟，悟当下就是迷。这就是当下一个念在变化，它只存在遇缘显现。所以我们本来是不是凡夫？本来是不是佛啊？遇凡夫缘显现为凡夫，遇佛缘显现为佛。佛当下就是凡夫，凡夫当下就是佛。诸佛出世就是为！了讲这句话，这句话是不是讲得很别扭？佛也只能讲到这个程度，要学会悟啊。#中国历史##历史故事##大光明藏中谁非谁[超话]##国学知识##传统文化国学[超话]#

原佛·观察|佛教与外道的区别
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​人人本来具有佛性，因为无始的无明而积垢遮失，现在时时念佛正是为了铲除积垢，发掘本具的佛心。这样修因的人，最后所得的果，便能超出六道，脱离苦海，也才是出世间法。

再来说外道的因果，外道因为没有认清因果，不明真理，不是求身体的享受，就是求灵魂的暂安，由此而践行种种的修因，最终所结的果至多不过是人天的福报，仍然是不离六道，不了生死的，也还只是世间法而已。

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#感恩认识你[超话]#法华经讲记-法师功德品第十九
如净琉璃：你在这个色身，见到了你的法身、报身、化身，见到了『一心三藏』，见到了十法界万法皆是你。众生喜见，其身净故：为什么『众生喜见』啊？不仅是依报随着正报转，所以同事们、同修们被我的气质所摄受；这个『众生』，包括身体上的所有细胞生命。你的心光明了、柔软了，整个身心得到调整，就能祛病、健康、长寿。从第一义谛说，尽虚空遍法界一切的万法都喜见你。因为你以此心供养一切万法，所以一切万法以此心回报给你。绝不是把自己孤立起来，还自以为是。有些人就不知好歹，人家的意见不管是对的错的，一概排斥。就是错的也没有关系嘛，也是帮你消业障，何况人家并没有错啊。所以『其身净故』，你看一切的周边环境是谁？都是你自己。

成佛以后，吃泥巴瓦块、钢筋水泥是不是跟美味佳肴一样啊？没有区别，这些东西都是我们的妄想执著。哪有个真实？虽然恒顺世间法，但我们心里要明白。这就叫在尘不染。虽然我吃，我要喝甘露水，吃香蕉苹果，但是我不要执著，非要讲它就是香蕉苹果，那就是牛屎狗粪，这就叫在尘不染。不能说：「你既然明心见性，好，从现在开始，你只可以吃黄沙泥巴」，没有这个道理。因为我们现在这个肉团身示现在这里，还要利用它来进一步成就道行。这个东西来讲啊，不适应吃泥巴瓦块。这叫因缘和合法。

为什么圆顿大法见道就能成佛、就能往生呐？小乘法、分别法必须实修实

相信佛，你现在就是佛，『皆于身中，现其色像』。所以读懂了《法华经》，当下凡夫业报身转为菩萨愿身，当下就是愿身菩萨。

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