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她多么希望这浓雾中隐藏着什么美丽而巨大的生物，终有一天她可以看到它破雾而出，展开背上巨大的翅膀。——天瑞说符
想想薛定谔的那只猫，在你关上盖子的一瞬间你不仅不知它的生死，其实就连它是否存在于盒中都是不能确定的。——天瑞说符
在这个宇宙中，生命是渺茫的奇迹。——天瑞说符

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【佛陀初发菩提心因缘】

一次，佛陀为大众说法时，喜王菩萨请问佛陀：「世尊！菩萨识知众恩，而自发菩提心；菩萨为报恩，所以教导一切众生令发菩提心，请问世尊在过去生死流转中，最初发起菩提心，是什么因缘呢？」

佛陀回答：「在过去久远不可计量的生死流转中，我当时因为烦恼深重，身口意造了种种的恶业，所以堕入八大地狱之中受苦。八大地狱就是：阿诃诃地狱、阿婆婆地狱、阿达多地狱、铜釜地狱、大铜釜地狱、黑石地狱、大黑石地狱，以及火车地狱。堕在火车地狱时，我与另一人共同拉着火车，火车上坐着牛头狱卒，咬牙切齿，瞪眼吐火，嘴巴、眼睛、耳朵、鼻子都在冒烟，身体非常巨大，手脚盘结，肤色赤黑，手中拿着铁杖，随时都在鞭打我们。我当时非常痛苦，努力拉着火车前行。

当时与我一起拉车的同伴身体羸弱乏力，因此落后了，牛头狱卒便用铁叉刺进他的腹部，用铁杖鞭打他的背部，他浑身是血，血流成河，痛苦得大声呼叫，叫喊着父母、妻子，但无济于事。我那时见他受如此大的痛苦，心生怜悯，因生起慈悲心进而发菩提心。我为他向牛头狱卒求情：『这个罪人实在是很可怜，令人同情，希望您能稍微怜愍他，不要再鞭打他了。』牛头狱卒听了，非常愤怒，随即以铁叉刺入我的脖子，当下命终，我因为发了菩提心，即刻脱离原应在火车地狱受百劫罪苦的业报，得生天道。」

佛陀告诉喜王菩萨：「当时拉火车的罪人，就是我的过去生，因为发了菩提心，而得速成佛道。因此当知，一切众生发菩提心的因缘，并非只有一种：有因为慈心、瞋恚心；也有因布施心、悭贪心；或者因欢喜、烦恼；或因为恩爱别离、冤家聚会；又或是因亲近善知识、逢遇恶友；又或因见佛、听闻佛法而发菩提心。所以应当知道，一切众生发菩提心的因缘，各不相同。喜王！应知菩萨知恩、报恩的事相因缘即是如此。」

佛陀说完后，在场的一万八千人当下发起无上菩提心，有的得证初果，乃至成就四果阿罗汉，与会的天龙、鬼神、人及非人，亦发起欲成就声闻果位、辟支佛果位的菩提心，闻法心喜，顶礼、右绕佛后而去。

典故摘自：

《大方便佛报恩经卷第二》

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阿罗汉彻底了生死了吗？能渡众生成就吗？

具体一点，罗汉分四果，初果须陀洹就可称圣了，二果斯陀含，三果阿那含，四果阿罗汉。这四果罗汉圣位是声闻、缘觉二乘所证，已了生死证涅槃，我执已断，法执仍在，慈悲，入初顽菩提，未生智慧。他们生死自由具备六大神通法力，但因为不具智慧，讲经说法往往错漏，不能圆融正解佛陀法义。因而在行化度生方面尚有诸多欠缺，尤其是初二果罗汉，仍有生死捆缚，须陀洹受七生七死方得漏尽，斯陀含受一生死，阿那含证不还果，阿罗汉位才彻底脱离生死束缚。因此，罗汉们的本事虽大，但相比于菩萨，其见地和德境层次仍欠佳，尤其在引导众生成就方面，力量薄弱且很难成功，易于偏离正见，在五明上有成就，但属于初顽不化的境界。