施邦曜
【原文】施邦曜，为工部营缮事。魏忠贤兴三殿工，诸曹郎奔走其门，邦曜不往。忠贤欲困之，使拆北堂，期五日。适大风拔屋，免谯责[1]。又使作兽吻[2]，仿嘉靖制，莫考。梦神告之，发地得吻，嘉靖旧物也。忠贤不能难。迁漳州知府，尽知属县奸盗主名，每发辄得，阖境惊为神。迁福建布政使，或馈之朱墨竹，姊子请受之。曰，我受之，彼即得乘间以尝[3]我，我则示之以可欲之门矣。好王守仁之学，以理学，文章，经济，三分其书而读之。尝买一婢，命洒扫，至东隅，捧篲[4]而泣。问之，曰，此先人御史宅也。时堕环兹地，不觉凄怆耳。邦曜即分嫁女资，择士人归[5]之。卒谥忠愍。（施邦曜传）
[评语]邦曜谓我若受之，彼即得乘间以尝我，最为见道之言。其守身严谨可知，故得鬼神阴相[6]，权阉[7]亦无如之何。惟是财利之尝试，粗浅者耳。乡党自好者，皆得使之无间可入。至于性情之间，好恶之际，偶有所偏，使人得乘间而入，虽大儒亦难防闲[8]之。如朱子为推官时，有贫而黠者，谋占巨室之坟地，预埋己姓碑碣于土中，而以巨室恃势强夺祖茔告。朱子既有富室欺压平民之成见，且掘土得记，判归贫户。至去官后，私访之，乃知为黠者所卖。又如海刚峰，专以锄强扶弱为务，一时世家大族，被无赖子大肆蹂躏。有诙谐者，为盗跖[9]告伯夷叔齐恃父国君之势，强夺首阳薇蕨文，以作讽谏。此皆所谓示之以可欲之门，使人得间而入也。善哉，大学之言，心有所忿懥[10]，则不得其正。有所好乐，则不得其正。斯修身者万世之准绳也。
【注释】
[1]谯责：谴责；责问。谯，读作qiào。
[2]兽吻：门环饰。
[3]尝：试探，试验。
[4]篲：读作huì，扫帚。
[5]归：女子出嫁。
[6]阴相：暗中护佑。
[7]权阉：有权势的宦官。
[8]防闲：防，即堤，用于制水。闲，即圈栏，用于制兽。引申为防备和禁阻。
[9]跖：读作zhí。
[10]忿懥：发怒。懥，读作zhì。
【译白】施邦曜任工部营缮事的官职。魏忠贤主持兴修三大殿工程，各司、曹的官吏们都奔走于他的门下，只有邦曜不去。魏忠贤想刁难他，让他负责拆除北堂，只给五天的期限。正巧大风吹倒了房屋，他因此而得免于受责难。魏忠贤又让他制造兽吻，要求模仿嘉靖年间的样式，却没有资料可作参考。他梦见神指点他，在某处挖出了兽吻，正是嘉靖时的旧物。魏忠贤最终没能刁难到他。迁任漳州知府时，他先查出下属各县所有奸人盗贼头目的姓名，因此每当发生罪案时都能立刻抓到主犯，全境都震惊地称他为神。迁任福建布政使，有人送他“朱墨竹”，姐姐的儿子请他收下来。他说：“我若接受了礼物，送礼的人就可以趁机来试探我，我就为他提供了足以引起他欲望的门径。”他很喜好王阳明的学说，把王阳明的学说分为理学、文章、经济三个部分来研读。他曾经买过一个婢女，让她洒水扫地。到了东墙角，婢女就捧着扫帚哭泣。问她怎么回事，答说：“这是我的先父御史大人的宅第。当时我曾经把耳环掉在这里，现在触景生情，不禁感到悲伤。”邦曜就分出女儿的一部分嫁妆，为她选择了一个士人，嫁了她。施邦曜去世后，谥号忠愍。（《施邦曜传》）[评语]邦曜说“我若接受了他的礼物，他就可以趁机来试探我”，是最为洞彻时事的实话。他平时守身严谨的程度也就可想而知了，因此能感得鬼神暗中相助，有权势的宦官也不能拿他怎么样。仅是钱财利益的试探，还是最粗浅的。乡党中洁身自好的人，都能让贿赂的人无从得手。至于性情之间，好恶之际，偶尔有所偏好，让贿赂的人得以趁机而入，即便是大儒也在所难免。譬如朱子做推官时，有个贫穷而狡诈的人，图谋侵占富户家的坟地，预先将刻着自己姓氏的石碑埋在地下，而以富户仗势强夺祖坟的理由告官。朱子本就抱有富户会欺压平民的成见，而且掘地又发现了碑文，便将坟地判归了贫户。待到他卸任之后，私下探访，才知道自己被狡诈之徒欺骗了。又如海瑞，专门以铲除豪强、扶持贫弱为要务，一时之间，世家大族，被无赖之徒大肆蹂躏。有个幽默风趣的人，写下“盗跖状告伯夷、叔齐，仗恃父亲国君的势力，强夺首阳山的薇菜和蕨菜”的文章，委婉地劝谏海瑞。这些都是所谓的“向人提供了足以引发贪欲的门径”，让人得以趁机而入。善哉！《大学》中说：“心中有所忿恨，则不得其正道。心中有所喜好，则不得其正道。”这是修身养性的人万世可依的准绳啊。
【原文】施邦曜，为工部营缮事。魏忠贤兴三殿工，诸曹郎奔走其门，邦曜不往。忠贤欲困之，使拆北堂，期五日。适大风拔屋，免谯责[1]。又使作兽吻[2]，仿嘉靖制，莫考。梦神告之，发地得吻，嘉靖旧物也。忠贤不能难。迁漳州知府，尽知属县奸盗主名，每发辄得，阖境惊为神。迁福建布政使，或馈之朱墨竹，姊子请受之。曰，我受之，彼即得乘间以尝[3]我，我则示之以可欲之门矣。好王守仁之学，以理学，文章，经济，三分其书而读之。尝买一婢，命洒扫，至东隅，捧篲[4]而泣。问之，曰，此先人御史宅也。时堕环兹地，不觉凄怆耳。邦曜即分嫁女资，择士人归[5]之。卒谥忠愍。（施邦曜传）
[评语]邦曜谓我若受之，彼即得乘间以尝我，最为见道之言。其守身严谨可知，故得鬼神阴相[6]，权阉[7]亦无如之何。惟是财利之尝试，粗浅者耳。乡党自好者，皆得使之无间可入。至于性情之间，好恶之际，偶有所偏，使人得乘间而入，虽大儒亦难防闲[8]之。如朱子为推官时，有贫而黠者，谋占巨室之坟地，预埋己姓碑碣于土中，而以巨室恃势强夺祖茔告。朱子既有富室欺压平民之成见，且掘土得记，判归贫户。至去官后，私访之，乃知为黠者所卖。又如海刚峰，专以锄强扶弱为务，一时世家大族，被无赖子大肆蹂躏。有诙谐者，为盗跖[9]告伯夷叔齐恃父国君之势，强夺首阳薇蕨文，以作讽谏。此皆所谓示之以可欲之门，使人得间而入也。善哉，大学之言，心有所忿懥[10]，则不得其正。有所好乐，则不得其正。斯修身者万世之准绳也。
【注释】
[1]谯责：谴责；责问。谯，读作qiào。
[2]兽吻：门环饰。
[3]尝：试探，试验。
[4]篲：读作huì，扫帚。
[5]归：女子出嫁。
[6]阴相：暗中护佑。
[7]权阉：有权势的宦官。
[8]防闲：防，即堤，用于制水。闲，即圈栏，用于制兽。引申为防备和禁阻。
[9]跖：读作zhí。
[10]忿懥：发怒。懥，读作zhì。
【译白】施邦曜任工部营缮事的官职。魏忠贤主持兴修三大殿工程，各司、曹的官吏们都奔走于他的门下，只有邦曜不去。魏忠贤想刁难他，让他负责拆除北堂，只给五天的期限。正巧大风吹倒了房屋，他因此而得免于受责难。魏忠贤又让他制造兽吻，要求模仿嘉靖年间的样式，却没有资料可作参考。他梦见神指点他，在某处挖出了兽吻，正是嘉靖时的旧物。魏忠贤最终没能刁难到他。迁任漳州知府时，他先查出下属各县所有奸人盗贼头目的姓名，因此每当发生罪案时都能立刻抓到主犯，全境都震惊地称他为神。迁任福建布政使，有人送他“朱墨竹”，姐姐的儿子请他收下来。他说：“我若接受了礼物，送礼的人就可以趁机来试探我，我就为他提供了足以引起他欲望的门径。”他很喜好王阳明的学说，把王阳明的学说分为理学、文章、经济三个部分来研读。他曾经买过一个婢女，让她洒水扫地。到了东墙角，婢女就捧着扫帚哭泣。问她怎么回事，答说：“这是我的先父御史大人的宅第。当时我曾经把耳环掉在这里，现在触景生情，不禁感到悲伤。”邦曜就分出女儿的一部分嫁妆，为她选择了一个士人，嫁了她。施邦曜去世后，谥号忠愍。（《施邦曜传》）[评语]邦曜说“我若接受了他的礼物，他就可以趁机来试探我”，是最为洞彻时事的实话。他平时守身严谨的程度也就可想而知了，因此能感得鬼神暗中相助，有权势的宦官也不能拿他怎么样。仅是钱财利益的试探，还是最粗浅的。乡党中洁身自好的人，都能让贿赂的人无从得手。至于性情之间，好恶之际，偶尔有所偏好，让贿赂的人得以趁机而入，即便是大儒也在所难免。譬如朱子做推官时，有个贫穷而狡诈的人，图谋侵占富户家的坟地，预先将刻着自己姓氏的石碑埋在地下，而以富户仗势强夺祖坟的理由告官。朱子本就抱有富户会欺压平民的成见，而且掘地又发现了碑文，便将坟地判归了贫户。待到他卸任之后，私下探访，才知道自己被狡诈之徒欺骗了。又如海瑞，专门以铲除豪强、扶持贫弱为要务，一时之间，世家大族，被无赖之徒大肆蹂躏。有个幽默风趣的人，写下“盗跖状告伯夷、叔齐，仗恃父亲国君的势力，强夺首阳山的薇菜和蕨菜”的文章，委婉地劝谏海瑞。这些都是所谓的“向人提供了足以引发贪欲的门径”，让人得以趁机而入。善哉！《大学》中说：“心中有所忿恨，则不得其正道。心中有所喜好，则不得其正道。”这是修身养性的人万世可依的准绳啊。
刘政
【原文】刘政，性笃孝。母丧明，政每以舌舐[1]之，逾旬母能视物。母疾，刲[2]股肉啖之者再三。母死，负土起坟。葬之日，飞鸟哀鸣，翔集丘木间。防御使以闻，除太子掌饮丞。（孝友传）
[评语]梁肃，请每百户赐孝经一部，使人民由亲而疏，由家而国，本孝慈而为仁心仁闻，诚得治天下之大本矣。故自金及元，孝子辈出，则梁肃一奏，仁言利溥[3]也。
【注释】
[1]舐：读作shì，用舌舔物。
[2]刲：读作kuī，割。
[3]溥：读作pǔ，广大。
【译白】刘政，天性极为孝顺。母亲眼睛失明，刘政常用舌头舔舐母亲的眼睛，这样过了十多天母亲便能看见东西了。母亲得病，他多次割大腿上的肉煮给母亲吃。母亲去世，他负土筑坟。安葬的那一天，飞鸟哀鸣，聚集在坟墓旁的树林间。防御使将他的事迹上奏朝廷，朝廷任命他为太子掌饮丞。（《孝友传》）
[评语]梁肃，请求给每一百户人家赐一部《孝经》，使人民由亲人推及陌生人，由家庭推及国家，都以孝慈为本，有仁慈的心肠，有仁爱的声誉。这样的做法，实在是得到了治理天下的根本之道。所以从金朝到元朝，孝子层出不穷，那么梁肃这一道奏章，可谓是仁言普利了。
【原文】刘政，性笃孝。母丧明，政每以舌舐[1]之，逾旬母能视物。母疾，刲[2]股肉啖之者再三。母死，负土起坟。葬之日，飞鸟哀鸣，翔集丘木间。防御使以闻，除太子掌饮丞。（孝友传）
[评语]梁肃，请每百户赐孝经一部，使人民由亲而疏，由家而国，本孝慈而为仁心仁闻，诚得治天下之大本矣。故自金及元，孝子辈出，则梁肃一奏，仁言利溥[3]也。
【注释】
[1]舐：读作shì，用舌舔物。
[2]刲：读作kuī，割。
[3]溥：读作pǔ，广大。
【译白】刘政，天性极为孝顺。母亲眼睛失明，刘政常用舌头舔舐母亲的眼睛，这样过了十多天母亲便能看见东西了。母亲得病，他多次割大腿上的肉煮给母亲吃。母亲去世，他负土筑坟。安葬的那一天，飞鸟哀鸣，聚集在坟墓旁的树林间。防御使将他的事迹上奏朝廷，朝廷任命他为太子掌饮丞。（《孝友传》）
[评语]梁肃，请求给每一百户人家赐一部《孝经》，使人民由亲人推及陌生人，由家庭推及国家，都以孝慈为本，有仁慈的心肠，有仁爱的声誉。这样的做法，实在是得到了治理天下的根本之道。所以从金朝到元朝，孝子层出不穷，那么梁肃这一道奏章，可谓是仁言普利了。
李大亮，张弼
【原文】李大亮，迁安州刺史。辅公祏[1]破，以功赐奴婢百口。谓曰，尔曹皆衣冠子女[2]，不幸破亡，吾何忍录[3]而为隶乎。纵遣之。高祖咨美[4]，封武阳县公。初大亮为李密所擒，张弼释之，与定交。大亮归唐，至尚书，常以弼脱其死，念有以报之。弼匿不见。一日识诸途，持弼泣，悉推家财与之，弼拒不受。乃言于帝曰，臣及事陛下，张弼力也。愿悉臣官爵授之。帝迁弼代州都督。世皆贤大亮能报，而多[5]弼不自伐[6]也。（李大亮传）
[评语]大亮能报德固可贵，而张弼不伐善尤难。老子曰，不自见故名，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。张弼有焉。
【注释】
[1]祏：读作shí。
[2]衣冠子女：指官吏或士大夫家的子女。
[3]录：任用。
[4]咨美：赞叹，赞美。
[5]多：赞许，推崇。
[6]自伐：自我夸耀。
【译白】李大亮迁任安州刺史，打败辅公祏后，唐高祖李渊按军功赐赏他奴婢一百人。他说：“你们都是缙绅人家的子女，不幸家破人亡，我怎忍心把你们留下做奴隶？”便释放遣散了他们。高祖赞赏他的美德，封他为武阳县公。早先大亮被李密所擒，当时有位张弼暗中释放了他，从此两人结交。大亮投归唐朝后，官至尚书。时常怀念张弼对他的救命之恩，念念想着要报答他。可是张弼却匿藏行踪，始终不肯与他见面。有一天在路上认出了张弼，他握住张弼的手哭泣，要把全部家财都送给他，可张弼拒绝不要。大亮只得对太宗说：“臣（我）能奉事陛下，多亏有张弼相救。请您把臣的官爵都授给张弼吧。”太宗为此提升张弼为代州都督。世人都敬重大亮有恩必报，张弼施恩不张扬。（《李大亮传》）
[评语]大亮能报故人恩德固然可贵，而张弼不夸耀自己的德行更为难得。老子说：“不自我表扬，反而更有声誉。不自以为是，反而更会显著。不自我夸耀，反而更有功德。不自尊自大，反而更长久。”张弼就是这样的人。
【原文】李大亮，迁安州刺史。辅公祏[1]破，以功赐奴婢百口。谓曰，尔曹皆衣冠子女[2]，不幸破亡，吾何忍录[3]而为隶乎。纵遣之。高祖咨美[4]，封武阳县公。初大亮为李密所擒，张弼释之，与定交。大亮归唐，至尚书，常以弼脱其死，念有以报之。弼匿不见。一日识诸途，持弼泣，悉推家财与之，弼拒不受。乃言于帝曰，臣及事陛下，张弼力也。愿悉臣官爵授之。帝迁弼代州都督。世皆贤大亮能报，而多[5]弼不自伐[6]也。（李大亮传）
[评语]大亮能报德固可贵，而张弼不伐善尤难。老子曰，不自见故名，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。张弼有焉。
【注释】
[1]祏：读作shí。
[2]衣冠子女：指官吏或士大夫家的子女。
[3]录：任用。
[4]咨美：赞叹，赞美。
[5]多：赞许，推崇。
[6]自伐：自我夸耀。
【译白】李大亮迁任安州刺史，打败辅公祏后，唐高祖李渊按军功赐赏他奴婢一百人。他说：“你们都是缙绅人家的子女，不幸家破人亡，我怎忍心把你们留下做奴隶？”便释放遣散了他们。高祖赞赏他的美德，封他为武阳县公。早先大亮被李密所擒，当时有位张弼暗中释放了他，从此两人结交。大亮投归唐朝后，官至尚书。时常怀念张弼对他的救命之恩，念念想着要报答他。可是张弼却匿藏行踪，始终不肯与他见面。有一天在路上认出了张弼，他握住张弼的手哭泣，要把全部家财都送给他，可张弼拒绝不要。大亮只得对太宗说：“臣（我）能奉事陛下，多亏有张弼相救。请您把臣的官爵都授给张弼吧。”太宗为此提升张弼为代州都督。世人都敬重大亮有恩必报，张弼施恩不张扬。（《李大亮传》）
[评语]大亮能报故人恩德固然可贵，而张弼不夸耀自己的德行更为难得。老子说：“不自我表扬，反而更有声誉。不自以为是，反而更会显著。不自我夸耀，反而更有功德。不自尊自大，反而更长久。”张弼就是这样的人。
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