一些温暖的治愈系文案
❶我本身是个小格局的人，常着眼于眼前的烦心事和快乐事，一日三餐和父母健康。但我，同样希望世界温柔，有些很好很好的人不应该受委屈。
❷人间不值得。很多人对这句话可能有一个误解，他们会觉得，人间不值得我来这一趟。而这句话本身的意思是积极地：人间本就是这样，它不值得你难过，活得洒脱一点。
❸有酒就去喝，有爱就去爱，一生那么短，再拘谨几下就真的过去了。无论是现在的你，还是将来的你，愿你永远都有那份即使知道是没结果，也会继续喜欢一个人的勇气。
❹每次从地铁站走回家的路上是最放松的时刻。夕阳西下，晚霞沉沉，嘈杂喧嚣的街道，来来往往的人群，听着耳机里的音乐，看着路边叫卖的小贩，忽然觉得这样车水马龙的人间是值得活的。
❺我知道你最近很累，看不见的，身体上 精神上的，人际关系上的，面对未来那种无力感但请你一定不要停下来，因为你的人生不可能就止于此，请再坚持一下，你要相信一切都会慢慢好起来。
❻努力投入热闹的生活，认真收藏平凡的美好，不放过一星半点俗世生机，以便使自己与真实的世界保持联系。心里知道这联系脆弱，稍有一点松懈就断了，但我仍在坚持，这是求生的本能。
❼当你被糟糕的事物占据的腾不出身，你根本没法腾出手去迎接更好地事物，你现在觉得的不甘心 ，当你放下再回头看，真的不值一提甚至不想回忆 ，及时止损是成年人最大的自律。
❽希望你活得尽兴，而不是过得庆幸。
❾失落时悄悄伸出手和风击个掌 。
❿和喜欢的人四目相对是一次内心的星球大爆炸。
❶❶你笑时，雷声温柔，暴雨无声。
❶❷自有明月照山河。
❶❸温柔要有，但不是妥协，我们要在安静中不慌不忙的坚强。
❶❹世界上所有的惊喜和好运，都是你累积的温柔与善良。
❶❺生命的意义并非为了得到区区一个人的爱和认可， 而是为了构筑伴随一生的强大自我。
❶❻仅一次的人生当然要活得比谁都炽热
❶❼永远不被成见绑住 永远相信勇敢是魔术 永远坚持亲身去体悟 永远永远 别认输
❶❽大家都一样 会因排名而焦虑 会因分数而哀乐 会因压力而烦躁 但我相信都会往好的地方发展 是我也是你
❶❾有趣的孤独胜过虚伪的社交
❷⓿这个宇宙不会因为你停止命运的发生。但如果没有你，这个星球就丧失了一点它的意义
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❶我本身是个小格局的人，常着眼于眼前的烦心事和快乐事，一日三餐和父母健康。但我，同样希望世界温柔，有些很好很好的人不应该受委屈。
❷人间不值得。很多人对这句话可能有一个误解，他们会觉得，人间不值得我来这一趟。而这句话本身的意思是积极地：人间本就是这样，它不值得你难过，活得洒脱一点。
❸有酒就去喝，有爱就去爱，一生那么短，再拘谨几下就真的过去了。无论是现在的你，还是将来的你，愿你永远都有那份即使知道是没结果，也会继续喜欢一个人的勇气。
❹每次从地铁站走回家的路上是最放松的时刻。夕阳西下，晚霞沉沉，嘈杂喧嚣的街道，来来往往的人群，听着耳机里的音乐，看着路边叫卖的小贩，忽然觉得这样车水马龙的人间是值得活的。
❺我知道你最近很累，看不见的，身体上 精神上的，人际关系上的，面对未来那种无力感但请你一定不要停下来，因为你的人生不可能就止于此，请再坚持一下，你要相信一切都会慢慢好起来。
❻努力投入热闹的生活，认真收藏平凡的美好，不放过一星半点俗世生机，以便使自己与真实的世界保持联系。心里知道这联系脆弱，稍有一点松懈就断了，但我仍在坚持，这是求生的本能。
❼当你被糟糕的事物占据的腾不出身，你根本没法腾出手去迎接更好地事物，你现在觉得的不甘心 ，当你放下再回头看，真的不值一提甚至不想回忆 ，及时止损是成年人最大的自律。
❽希望你活得尽兴，而不是过得庆幸。
❾失落时悄悄伸出手和风击个掌 。
❿和喜欢的人四目相对是一次内心的星球大爆炸。
❶❶你笑时，雷声温柔，暴雨无声。
❶❷自有明月照山河。
❶❸温柔要有，但不是妥协，我们要在安静中不慌不忙的坚强。
❶❹世界上所有的惊喜和好运，都是你累积的温柔与善良。
❶❺生命的意义并非为了得到区区一个人的爱和认可， 而是为了构筑伴随一生的强大自我。
❶❻仅一次的人生当然要活得比谁都炽热
❶❼永远不被成见绑住 永远相信勇敢是魔术 永远坚持亲身去体悟 永远永远 别认输
❶❽大家都一样 会因排名而焦虑 会因分数而哀乐 会因压力而烦躁 但我相信都会往好的地方发展 是我也是你
❶❾有趣的孤独胜过虚伪的社交
❷⓿这个宇宙不会因为你停止命运的发生。但如果没有你，这个星球就丧失了一点它的意义
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#每日一论文# 这篇乏善可陈，没啥读的必要。
昨天读的是《有限与无限——<庄子·养生主>的自然超越意识》：
1.有人主张，“生主”即为肉体生命之真宰，指 “精神”或 “性”，养 “生主”即葆养精神、养性全生。如明代释德清认为，“此篇教人养性全生，以性乃生之主也”。也有人认为，此篇题应以“养生”之“主宰”为解。钟泰认为，“‘养生主’者，以养生为主也”。不管是 “养 ‘生主’”还是“‘养生’主”，一般都包含有“养生全神”之义，主张通过“顺养”而达到人的自然超越。基于这样的理解，该篇提出的核心问题可以看作是 “如何实现养生全神并在此基础上超越生命的有限性”。
2.庄子也追求无限，但他所理解的 “无限”，是在有限的生命历程上尽量养生全神，顺应自然，在心灵上去感知和体验无限性的超越感。庄子劝说人们不可执着于对外部世界的把握与理解，不可迷信于知识领域而陷入怠妄，同样在人伦世界也无须执着于世俗的善恶。庄子认为，只要顺应自然，就是正当的，就能实现人本质上的生存诉求。 “缘督以为经”，即放弃人为的心思和念头，一切顺任自然，将自然而然当成法则来予以遵循。“督”是经脉，如有所谓 “任督二脉”之说，传递的就是气在人体内的自然运行之义。此处的 “督”是自然之理则，是人力所不得更改之 “常理”，凡事任 “理”而行，“顺中以为常”，将安心顺应自然之理当作 “经法”，也就是当作根本原则。庄子设想，如果人们都能安心顺任天理，断绝驰求多端的念头，不让奖惩成为自己行为的动机，就可以葆养精神、养性全生、养亲尽年，既能保证自己的安全，也能履行自己的伦理责任，进而在有限性的生命中拥有无限性的满足感。
3.关于 “庖丁解牛”故事所蕴含的 “无限性”精神，冯契认为是人因创造性活动而获得自由: “他的德性(才能或者某种本质力量) 在其个性化的创造性活动中达到自由的境界，他因 ‘以天合天’而感到踌躇满志，当下体验到绝对、永恒(不朽) 的东西。”庄子所设计的 “庖丁”这一角色在应对自然物的时候，不是去强行改变自然物的结构机理，而是从机械重复变成天道体认，从有限之“技”的养成变成无限之“道”的体验，即一种“内在的自由感”，进而在有限度的人类生产劳动中尽可能把握整全而无限的存在智慧。所要处理的任何事都有一个“技进乎道”的过程，“技”是有限的局部性、时段性认知，而“道”是无限的整全式领会。人为的技巧虽然能发挥一定作用，但毕竟是有限的。要想获得无限的整全式通透领会，还是要率性顺理，尊崇并复归自然天道，将自己的劳作与顺应天道结合起来，通过 “与自然为一”中获得自由以至无限，养生如此，世事也应是如此。人应该顺应这个过程，逐渐从“有限”中突围，达到 “游刃有余”的无限人生境界。
4.为了展现 “率性顺天”与儒家伦常的差异性，并以此来展现人在人伦事务上的精神解脱，庄子特意设计了一个丧祭之礼的场景来予以阐述。庄子主张，如果人们要真正 “率性顺天”，就不要理会世俗之 “礼”，而是要具有超越生死念头的 “忘情”，认识到人的肉体生命虽然是有限，但不管生与死，都是在大化之中，即使肉体不再了，也只是如同老子所言 “死而不亡” ，因此不必悲戚难过。一旦人们体会到 “个体生命的终结并不意味着生命意义的终结”之道理，那么他们就可能超越肉体生命的局限而顺应生命状态的变化，以来去自如来对待人的生死夭寿。在理解世界的过程中，那些超越了肉体生命有限性之困的人，就不再用世俗之礼来承载哀戚之情，而是进入无情、无死的无限之境，忘却生死，排除哀乐，安时处顺，安之若命。所谓 “悬解”，就是解除束缚。如所周知，束缚是有限性的最直接反映，而 “悬解”就是要突破有限达至没有限制的境地。
昨天读的是《有限与无限——<庄子·养生主>的自然超越意识》：
1.有人主张，“生主”即为肉体生命之真宰，指 “精神”或 “性”，养 “生主”即葆养精神、养性全生。如明代释德清认为，“此篇教人养性全生，以性乃生之主也”。也有人认为，此篇题应以“养生”之“主宰”为解。钟泰认为，“‘养生主’者，以养生为主也”。不管是 “养 ‘生主’”还是“‘养生’主”，一般都包含有“养生全神”之义，主张通过“顺养”而达到人的自然超越。基于这样的理解，该篇提出的核心问题可以看作是 “如何实现养生全神并在此基础上超越生命的有限性”。
2.庄子也追求无限，但他所理解的 “无限”，是在有限的生命历程上尽量养生全神，顺应自然，在心灵上去感知和体验无限性的超越感。庄子劝说人们不可执着于对外部世界的把握与理解，不可迷信于知识领域而陷入怠妄，同样在人伦世界也无须执着于世俗的善恶。庄子认为，只要顺应自然，就是正当的，就能实现人本质上的生存诉求。 “缘督以为经”，即放弃人为的心思和念头，一切顺任自然，将自然而然当成法则来予以遵循。“督”是经脉，如有所谓 “任督二脉”之说，传递的就是气在人体内的自然运行之义。此处的 “督”是自然之理则，是人力所不得更改之 “常理”，凡事任 “理”而行，“顺中以为常”，将安心顺应自然之理当作 “经法”，也就是当作根本原则。庄子设想，如果人们都能安心顺任天理，断绝驰求多端的念头，不让奖惩成为自己行为的动机，就可以葆养精神、养性全生、养亲尽年，既能保证自己的安全，也能履行自己的伦理责任，进而在有限性的生命中拥有无限性的满足感。
3.关于 “庖丁解牛”故事所蕴含的 “无限性”精神，冯契认为是人因创造性活动而获得自由: “他的德性(才能或者某种本质力量) 在其个性化的创造性活动中达到自由的境界，他因 ‘以天合天’而感到踌躇满志，当下体验到绝对、永恒(不朽) 的东西。”庄子所设计的 “庖丁”这一角色在应对自然物的时候，不是去强行改变自然物的结构机理，而是从机械重复变成天道体认，从有限之“技”的养成变成无限之“道”的体验，即一种“内在的自由感”，进而在有限度的人类生产劳动中尽可能把握整全而无限的存在智慧。所要处理的任何事都有一个“技进乎道”的过程，“技”是有限的局部性、时段性认知，而“道”是无限的整全式领会。人为的技巧虽然能发挥一定作用，但毕竟是有限的。要想获得无限的整全式通透领会，还是要率性顺理，尊崇并复归自然天道，将自己的劳作与顺应天道结合起来，通过 “与自然为一”中获得自由以至无限，养生如此，世事也应是如此。人应该顺应这个过程，逐渐从“有限”中突围，达到 “游刃有余”的无限人生境界。
4.为了展现 “率性顺天”与儒家伦常的差异性，并以此来展现人在人伦事务上的精神解脱，庄子特意设计了一个丧祭之礼的场景来予以阐述。庄子主张，如果人们要真正 “率性顺天”，就不要理会世俗之 “礼”，而是要具有超越生死念头的 “忘情”，认识到人的肉体生命虽然是有限，但不管生与死，都是在大化之中，即使肉体不再了，也只是如同老子所言 “死而不亡” ，因此不必悲戚难过。一旦人们体会到 “个体生命的终结并不意味着生命意义的终结”之道理，那么他们就可能超越肉体生命的局限而顺应生命状态的变化，以来去自如来对待人的生死夭寿。在理解世界的过程中，那些超越了肉体生命有限性之困的人，就不再用世俗之礼来承载哀戚之情，而是进入无情、无死的无限之境，忘却生死，排除哀乐，安时处顺，安之若命。所谓 “悬解”，就是解除束缚。如所周知，束缚是有限性的最直接反映，而 “悬解”就是要突破有限达至没有限制的境地。
大家好，今天与大家分享一本书
这本书的名字叫，《十年一觉电影梦》
10年前你是怎样的十年后你，又是成为怎么样的？你的梦想是做什么？你想能做什么，用反问的语气来问问自己，你成就了什么？你帮助了什么？你得到了什么？你回馈了什么？
每场电影都用心的去制作，会给观众带来更多的喜悦，体验感，每一场电影就像人生一道阶梯一样，如何进行，走的会更晚更扎实，更加贴心的服务，给观众带来一种体验更好的自我
其实我们人生就是一场电影，一场精彩的电影，苦恼哀乐，这都不重要，如何把这场电影放得越来越精彩，越来越吸引观众，吸引更多的人，这才是我们做电影的方向，做电影的价值所输出的能力
我的感悟是，每个人生都是一场过客也是一场电影，是否是精彩，是不是？不好的一面取决于你自己，怎么样把这电影做好，怎么样把这电影吸引更多的人一起来成长
读懂一本好书把一本书带给身边更多人，我们一同成长，一同交流，希望把这本书带给身边更多的人，我们一起来阅读自己的电影的梦想，回味无穷，我们一起来探索电影的梦想，电影的世界观，人生观，价值观
电影是一场，过客也是一场，非常喜怒哀怒的，也是一个惊天动地的纪录片，记录美好的回忆记录自己的创新的历程
努力做好自己，才能超越他
谢谢大家
#阅读点亮梦想 书香成就人生##世界读书日[超话]#
这本书的名字叫，《十年一觉电影梦》
10年前你是怎样的十年后你，又是成为怎么样的？你的梦想是做什么？你想能做什么，用反问的语气来问问自己，你成就了什么？你帮助了什么？你得到了什么？你回馈了什么？
每场电影都用心的去制作，会给观众带来更多的喜悦，体验感，每一场电影就像人生一道阶梯一样，如何进行，走的会更晚更扎实，更加贴心的服务，给观众带来一种体验更好的自我
其实我们人生就是一场电影，一场精彩的电影，苦恼哀乐，这都不重要，如何把这场电影放得越来越精彩，越来越吸引观众，吸引更多的人，这才是我们做电影的方向，做电影的价值所输出的能力
我的感悟是，每个人生都是一场过客也是一场电影，是否是精彩，是不是？不好的一面取决于你自己，怎么样把这电影做好，怎么样把这电影吸引更多的人一起来成长
读懂一本好书把一本书带给身边更多人，我们一同成长，一同交流，希望把这本书带给身边更多的人，我们一起来阅读自己的电影的梦想，回味无穷，我们一起来探索电影的梦想，电影的世界观，人生观，价值观
电影是一场，过客也是一场，非常喜怒哀怒的，也是一个惊天动地的纪录片，记录美好的回忆记录自己的创新的历程
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谢谢大家
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