忏悔文:我忏悔
往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴。
从身语意之所生，一切我今皆忏悔：
故杀生命我忏悔，误杀生命我忏悔；
汤斫伤生我忏悔，网捕生灵我忏悔；
盗用僧物我忏悔，不义窃盗我忏悔；
破用常住我忏悔，非理邪淫我忏悔；
不净欲念我忏悔，狂言妄语我忏悔；
恶口粗言我忏悔，兴造毁谤我忏悔；
毁谤三宝我忏悔，谤大乘经我忏悔；
贩卖如来我忏悔，轻法慢教我忏悔；
破他梵行我忏悔，破戒犯斋我忏悔；
嗔恚嫉妒我忏悔，恶视生灵我忏悔；
悖逆父母我忏悔，违背良师我忏悔；
狎近恶友我忏悔，谩善知识我忏悔；
吾我贡高我忏悔，好为人师我忏悔；
两舌斗乱我忏悔，所覆罪过我忏悔；
贪恋所爱我忏悔，纵资三业我忏悔；
自造重罪我忏悔，饮食无度我忏悔；
不畏恶道我忏悔，无愧无悔我忏悔；
食众生肉我忏悔，慢心行施我忏悔；
恶口咒怨我忏悔，污器上供我忏悔；
嬉戏佐礼我忏悔，愚痴邪见我忏悔；
自作教他我忏悔，见作随喜我忏悔；
执于知见我忏悔；无量罪障我忏悔。
南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛！南無阿弥陀佛！
往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴。
从身语意之所生，一切我今皆忏悔：
故杀生命我忏悔，误杀生命我忏悔；
汤斫伤生我忏悔，网捕生灵我忏悔；
盗用僧物我忏悔，不义窃盗我忏悔；
破用常住我忏悔，非理邪淫我忏悔；
不净欲念我忏悔，狂言妄语我忏悔；
恶口粗言我忏悔，兴造毁谤我忏悔；
毁谤三宝我忏悔，谤大乘经我忏悔；
贩卖如来我忏悔，轻法慢教我忏悔；
破他梵行我忏悔，破戒犯斋我忏悔；
嗔恚嫉妒我忏悔，恶视生灵我忏悔；
悖逆父母我忏悔，违背良师我忏悔；
狎近恶友我忏悔，谩善知识我忏悔；
吾我贡高我忏悔，好为人师我忏悔；
两舌斗乱我忏悔，所覆罪过我忏悔；
贪恋所爱我忏悔，纵资三业我忏悔；
自造重罪我忏悔，饮食无度我忏悔；
不畏恶道我忏悔，无愧无悔我忏悔；
食众生肉我忏悔，慢心行施我忏悔；
恶口咒怨我忏悔，污器上供我忏悔；
嬉戏佐礼我忏悔，愚痴邪见我忏悔；
自作教他我忏悔，见作随喜我忏悔；
执于知见我忏悔；无量罪障我忏悔。
南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛！南無阿弥陀佛！
#紫微斗数[超话]#紫微｜【贪狼铃星】看你的桃花质量、爱情怎样？
元观—不是每一个观点，都可以叫元观。
桃花星廉贞，贪狼在性格宫（命宫、疾厄宫、福德宫）坐或化出廉贞/贪狼。其中，廉贞、贪狼禄属于多情；廉贞、贪狼忌属于执情。
如果其中有2个性格宫分别坐或化出：廉贞忌和贪狼禄，或者廉贞禄和贪狼忌，一禄一忌，那么这个人就是既执情又多情！
桃花质量
如下图：
贪狼铃星
如下图：
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評定中國傳統書法好壞的標準
叟77歲沈純理擬定
筆者認為：中國傳統書法是由正統派的書法和旁係派的書寫組成。此中的後者不足予論，就其前者而言，必須擬定以下方面，可以作為衡量其好壞的標準。
審察如下：
第一要看：中鋒的線條效果。是否達到“粗不扁細則圓”的“得筆”標準？
第二要看：基本點畫中的形態規範和用筆筆法中的動態規律。是否已由運腕形成的用筆特徵，尤其是“看其下筆處”的展毫和應用中鋒時的收筆？
第三要看：偏側之勢的結構。是否已有運腕造就的靈動感和有無活牽絲的出現？
注釋：前二條都是從米芾的文字中編輯出來的，最後一條是筆者總結出來的。那麼什麼是運腕？就是把以上三條合而為一，再簡單講就是“字當腕行”。因為這要知道更多的歷史資料和歷史背景中的真相。
1、首先要知道。中國傳統書法至今為止只有二個高峰。一個是魏晉時代的二王（即：王羲之和王獻之），這是內擫法和外拓法二種線條效果的奠基人，另一個是北宋年間的米芾和蘇軾。而米芾是個內擫和外拓兼而有之者，也就是符合上面第一條中的講究。
天下只有行書的排行榜，王羲之第一這是毫無爭議的，嚴格說米芾的《王略帖》應該排名第二，并不是旁係派顔真卿《祭姪稿》所能擔當的！因為在整個傳統書法史中，最優秀的行書者只有正統派中才擁有，堪稱為標桿式的人物不超過十位。筆者僅遵循這些觀點，進一步展開下面的內容。
2、其次是二王的筆法。這是王羲之第七世孫釋智永（南北朝至隨），他以《釋智永真草千字文》作為再傳二王的筆法。經唐李世民、禇遂良、馮承素等人的專業努力下，一些傳世摹本與真蹟都被保留下來，同時李把王羲之《蘭亭序帖》的真蹟徇葬掉了，不過還得提及天下第一塊用石碑寫刻的行書，就是李世民的《溫泉銘》拓本，從中可以看到他的行書寫得龍飛鳳舞，他曾經是王羲之《蘭亭集序》真蹟的收藏者，又是位精通於二王的書寫技法者。而“字當腕行”的依據就是從中獲取的。那個時候是沒有確切完整的理論架構，僅有傳世摹本及《釋智永真草千字文》《溫泉銘》拓本等可供參究，難能可貴的是這一條主線，在傳承中的斷續下始終貫穿至今。
3、再次是第二個高峰的北宋時期，出現了二王書寫技法的領軍人物米芾。在北宋時期他的名字已被宋史記錄，他是位亂真二王技法的高手至今無人超越。而書法的真正理論是從他开始，因為他在《草書七帖》中講到“看 其下筆處”，在《自敘帖》中講了“得筆”與否，閱其《海岳名言》足以佐證，若取當時野史筆記都能得到應有的旁證。而現在存世的《鴨頭丸帖》《中秋帖》《東山帖》等，都與米芾的臨寫技法相關聯。他的書寫技法從此得以彰顯！
至明代有鮮于伯幾和董其昌。特別是後者，他是研究米芾的專家，他的《畫禪室隨筆》在書法理論上，突破了前人語焉不詳的缺點，直接道破了用筆技法在於“自起自倒，自收自束”，前句講運腕中的手腕擺動，後句講筆鋒中的動態變化，已經講得非常到位了。
至現代有書法大家沈尹默老師，他在《書法論叢》中更加明確指出，竪掌之下要用腕部兩個骨尖之一，交替著朝下擺動。筆者認為：“字當腕行”中的運腕，就是手腕擺動產生的作力，能使筆鋒的受力恰到好處，這時候筆鋒出現的動態規律才能叫筆法！
必須指出唐代的陸稀聲，他是二王五指執筆法的傳人，其中離不開沈尹默老師等人的努力，他們都是正確使用毛筆工具的典範。還可想像要是缺失物理條件下低執筆的五指執筆法，也就等同剝奪了實現中鋒用筆的機會！
最後由筆者總攬攏絡下，在係統分類下應用了“字當腕行”的理論和實踐，即宏觀理性和微觀感性的結合下，創建了一套“真蹟影印本校讀法”，直接把米芾《蜀素帖》的筆法給破譯出來了。
現在筆者憑著《中國傳統書法教學指要》進行研究和教學，就是基於承米改蘇的基礎上形成的。這樣才能符合中國傳統書法正統派的要求，所以筆者擬定中國傳統書法中的好壞標準，猶如小菜一碟般地容易。
就這樣卻耗費了筆者一辈子的心血！但是此時的心情猶如：“烈士暮年 壯心不已”的而已。
（正文共1562字）
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叟77歲沈純理擬定
筆者認為：中國傳統書法是由正統派的書法和旁係派的書寫組成。此中的後者不足予論，就其前者而言，必須擬定以下方面，可以作為衡量其好壞的標準。
審察如下：
第一要看：中鋒的線條效果。是否達到“粗不扁細則圓”的“得筆”標準？
第二要看：基本點畫中的形態規範和用筆筆法中的動態規律。是否已由運腕形成的用筆特徵，尤其是“看其下筆處”的展毫和應用中鋒時的收筆？
第三要看：偏側之勢的結構。是否已有運腕造就的靈動感和有無活牽絲的出現？
注釋：前二條都是從米芾的文字中編輯出來的，最後一條是筆者總結出來的。那麼什麼是運腕？就是把以上三條合而為一，再簡單講就是“字當腕行”。因為這要知道更多的歷史資料和歷史背景中的真相。
1、首先要知道。中國傳統書法至今為止只有二個高峰。一個是魏晉時代的二王（即：王羲之和王獻之），這是內擫法和外拓法二種線條效果的奠基人，另一個是北宋年間的米芾和蘇軾。而米芾是個內擫和外拓兼而有之者，也就是符合上面第一條中的講究。
天下只有行書的排行榜，王羲之第一這是毫無爭議的，嚴格說米芾的《王略帖》應該排名第二，并不是旁係派顔真卿《祭姪稿》所能擔當的！因為在整個傳統書法史中，最優秀的行書者只有正統派中才擁有，堪稱為標桿式的人物不超過十位。筆者僅遵循這些觀點，進一步展開下面的內容。
2、其次是二王的筆法。這是王羲之第七世孫釋智永（南北朝至隨），他以《釋智永真草千字文》作為再傳二王的筆法。經唐李世民、禇遂良、馮承素等人的專業努力下，一些傳世摹本與真蹟都被保留下來，同時李把王羲之《蘭亭序帖》的真蹟徇葬掉了，不過還得提及天下第一塊用石碑寫刻的行書，就是李世民的《溫泉銘》拓本，從中可以看到他的行書寫得龍飛鳳舞，他曾經是王羲之《蘭亭集序》真蹟的收藏者，又是位精通於二王的書寫技法者。而“字當腕行”的依據就是從中獲取的。那個時候是沒有確切完整的理論架構，僅有傳世摹本及《釋智永真草千字文》《溫泉銘》拓本等可供參究，難能可貴的是這一條主線，在傳承中的斷續下始終貫穿至今。
3、再次是第二個高峰的北宋時期，出現了二王書寫技法的領軍人物米芾。在北宋時期他的名字已被宋史記錄，他是位亂真二王技法的高手至今無人超越。而書法的真正理論是從他开始，因為他在《草書七帖》中講到“看 其下筆處”，在《自敘帖》中講了“得筆”與否，閱其《海岳名言》足以佐證，若取當時野史筆記都能得到應有的旁證。而現在存世的《鴨頭丸帖》《中秋帖》《東山帖》等，都與米芾的臨寫技法相關聯。他的書寫技法從此得以彰顯！
至明代有鮮于伯幾和董其昌。特別是後者，他是研究米芾的專家，他的《畫禪室隨筆》在書法理論上，突破了前人語焉不詳的缺點，直接道破了用筆技法在於“自起自倒，自收自束”，前句講運腕中的手腕擺動，後句講筆鋒中的動態變化，已經講得非常到位了。
至現代有書法大家沈尹默老師，他在《書法論叢》中更加明確指出，竪掌之下要用腕部兩個骨尖之一，交替著朝下擺動。筆者認為：“字當腕行”中的運腕，就是手腕擺動產生的作力，能使筆鋒的受力恰到好處，這時候筆鋒出現的動態規律才能叫筆法！
必須指出唐代的陸稀聲，他是二王五指執筆法的傳人，其中離不開沈尹默老師等人的努力，他們都是正確使用毛筆工具的典範。還可想像要是缺失物理條件下低執筆的五指執筆法，也就等同剝奪了實現中鋒用筆的機會！
最後由筆者總攬攏絡下，在係統分類下應用了“字當腕行”的理論和實踐，即宏觀理性和微觀感性的結合下，創建了一套“真蹟影印本校讀法”，直接把米芾《蜀素帖》的筆法給破譯出來了。
現在筆者憑著《中國傳統書法教學指要》進行研究和教學，就是基於承米改蘇的基礎上形成的。這樣才能符合中國傳統書法正統派的要求，所以筆者擬定中國傳統書法中的好壞標準，猶如小菜一碟般地容易。
就這樣卻耗費了筆者一辈子的心血！但是此時的心情猶如：“烈士暮年 壯心不已”的而已。
（正文共1562字）
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