我欲写你
以青莲为词，浊酒为题
对影三人语不完萧萧意
饮一壶，力士也是笔下臣
霓裳为梦花似雾
酒中仙人入凡尘，你我皆非曲中人
壶化笔，液作墨，一半飘零一半梦
仗剑天涯少年梦
可这浊酒，终究是藏了仙啊
可我不是李白啊
饮不了九州的酒，见不了蜀道的美
他绣口一吐 便是半个盛唐
我拮据一生 不过碎银半两
他执笔作梦，墨染江山
我寻寻觅觅，素履以往
向往神明，他已是神邸
以青莲为词，浊酒为题
对影三人语不完萧萧意
饮一壶，力士也是笔下臣
霓裳为梦花似雾
酒中仙人入凡尘，你我皆非曲中人
壶化笔，液作墨，一半飘零一半梦
仗剑天涯少年梦
可这浊酒，终究是藏了仙啊
可我不是李白啊
饮不了九州的酒，见不了蜀道的美
他绣口一吐 便是半个盛唐
我拮据一生 不过碎银半两
他执笔作梦，墨染江山
我寻寻觅觅，素履以往
向往神明，他已是神邸
重新看到这里，愣住很久。心里排山倒海，不知作何感想。
青苍无恙，槁木一桩。
书评里有人说，本以为用槁木来寓言国祥生命的流逝，生命郁葱以时间衡量。后来看遍许多好事不到头的故事，才渐渐明白，生命不止于时间，剩下不断重温往事时的青苍岁月，才是槁木一桩。
第一次看时只动容于至念感怀，而后每次回读，心下只是戚戚然。
一个是敢于于激流端头回身重劈领域的科学家，一个是意气风发满身反骨的执笔人，他们信“人定胜天”。而日后命运消磨，他于垂死中强颜一笑，他又是怀何种心情写下“我们全力以赴，却一败涂地。”
他将难言的苦楚变成了文字。
却不知道转变的过程，会经历如何痛苦的鞭挞。那无法挽回的青苍岁月，情浓时无法挽留的挚爱，原来喜马拉雅山上没有仙丹，凡人的祈祷也得不到神明的垂爱。
槁木并不是那猝然离开的人。
记忆里的少年人，依旧如那年台北初见的夏日里一样生气勃勃。在毫不知情的某一天，就这样拉着你进入属于我的人生，而后只要我存活于这世界，你便不会褪色。
那槁木是我。
奄奄一息的是我，握着你的手，流逝生命的是你，无力挽回的我，只能在人间与你告别。望着你离去后的满园荒芜，我的家一片狼藉，我的心亦成废园一座。
青苍无恙，槁木一桩。
书评里有人说，本以为用槁木来寓言国祥生命的流逝，生命郁葱以时间衡量。后来看遍许多好事不到头的故事，才渐渐明白，生命不止于时间，剩下不断重温往事时的青苍岁月，才是槁木一桩。
第一次看时只动容于至念感怀，而后每次回读，心下只是戚戚然。
一个是敢于于激流端头回身重劈领域的科学家，一个是意气风发满身反骨的执笔人，他们信“人定胜天”。而日后命运消磨，他于垂死中强颜一笑，他又是怀何种心情写下“我们全力以赴，却一败涂地。”
他将难言的苦楚变成了文字。
却不知道转变的过程，会经历如何痛苦的鞭挞。那无法挽回的青苍岁月，情浓时无法挽留的挚爱，原来喜马拉雅山上没有仙丹，凡人的祈祷也得不到神明的垂爱。
槁木并不是那猝然离开的人。
记忆里的少年人，依旧如那年台北初见的夏日里一样生气勃勃。在毫不知情的某一天，就这样拉着你进入属于我的人生，而后只要我存活于这世界，你便不会褪色。
那槁木是我。
奄奄一息的是我，握着你的手，流逝生命的是你，无力挽回的我，只能在人间与你告别。望着你离去后的满园荒芜，我的家一片狼藉，我的心亦成废园一座。
一月：
《如何阅读一本书》 莫提默·J·艾德勒 查尔斯·范多伦
二月：
《了凡四训》 袁黄（明）
《了凡四训》共分“立命之学”“改过之法”“积善之方”，“谦德之效”四篇。这本书围绕积善求福的要义，首先树立“命由我作，福自己求”的观念；再于行善之前改正缺点，不生邪念；进而以大量的事例充分说明行善的必要性，并将善行细致分类，加以阐释分析，涉及传统伦理道德的方方面面；最后，当行善收效，获得福报后，了凡不忘告诫子孙要谦虚谨慎，虚以待人。
立命：
「命由我作，福自己求」
「六祖说：一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。」
「务要积德，务要包荒，务要和爱，务要惜精神。从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生；此义理再生之身。」
「符录家有云：『不会书符，被鬼神笑。』此有秘传，只是不动念也。执笔书符，先把万缘放下，一尘不起。从此念头不动处，下一点，谓之混沌开基。由此而一笔挥成，更无思虑，此符便灵。凡祈天立命，都要从无思无虑处感格。」
「汝之命，未知若何？即命当荣显，常作落寞想；即时当顺利，常作拂逆想；即眼前足食，常作贫窭想；即人相爱敬，常作恐惧想；即家世望重，常作卑下想；即学问颇优，常作浅陋想。
远思扬德，近思盖父母之愆；上思报国之恩，下思造家之福；外思济人之急，内思闲己之邪。
务要日日知非，日日改过；一日不知非，即一日安于自是；一日无过可改，即一日无步可进；天下聪明俊秀不少，所以德不加修，业不加广者，只为因循二字，耽阁一生。
云谷禅师所授立命之说，乃至精至邃，至真至正之理，其熟玩而勉行之，毋自旷也。」
改过：
「至诚合天。福之将至，观其善而必先知之矣。祸之将至，观其不善而必先知之矣。今欲获福而远祸，未论行善，先须改过。
但改过者，第一要发耻心。第二要发畏心。第三须发勇心。具是三心，则有过斯改，如春冰遇日，何患不消乎？
然人之过，有从事上改者，有从理上改者，有从心上改者。工夫不同，效验亦异。何谓从心而改？过有千端，惟心所造，吾心不动，过安从生？学者于好色、好名、好货、好怒，种种诸过，不必逐类寻求，但当一心为善，正念现前，邪念自然污染不上。
大抵最上者治心，当下清净，才动即觉，觉之即无。苟未能然，须明理以遣之。又未能然，须随事以禁之。以上事而兼行下功，未为失策。执下而昧上，则拙矣。」
积善：
「若复精而言之，则善有真有假，有端有曲，有阴有阳，有是有非，有偏有正，有半有满，有大有小，有难有易，皆当深辨。为善而不穷理，则自谓行善，岂知造业，枉费苦心，无益也。」
「随缘济众，其类至繁，约言其纲，大约有十：第一与人为善，第二爱敬存心，第三成人之美，第四劝人为善，第五救人危急，第六兴建大利，第七舍财作福，第八护持正法，第九敬重尊长，第十爱惜物命。」
谦德：
「《易》曰：“天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。”是故“谦”之一卦，六爻皆吉。《书》曰：“满招损，谦受益。”」
「举头三尺，决有神明。趋吉避凶，断然由我。须使我存心制行，毫不得罪于天地鬼神，而虚心屈己，使天地鬼神，时时怜我，方有受福之基。彼气盈者，必非远器，纵发亦无受用。稍有识见之士，必不忍自狭其量，而自拒其福也。况谦则受教有地，而取善无穷，尤修业者所必不可少者也。」
「古语云：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。”人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。」
《如何阅读一本书》 莫提默·J·艾德勒 查尔斯·范多伦
二月：
《了凡四训》 袁黄（明）
《了凡四训》共分“立命之学”“改过之法”“积善之方”，“谦德之效”四篇。这本书围绕积善求福的要义，首先树立“命由我作，福自己求”的观念；再于行善之前改正缺点，不生邪念；进而以大量的事例充分说明行善的必要性，并将善行细致分类，加以阐释分析，涉及传统伦理道德的方方面面；最后，当行善收效，获得福报后，了凡不忘告诫子孙要谦虚谨慎，虚以待人。
立命：
「命由我作，福自己求」
「六祖说：一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。」
「务要积德，务要包荒，务要和爱，务要惜精神。从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生；此义理再生之身。」
「符录家有云：『不会书符，被鬼神笑。』此有秘传，只是不动念也。执笔书符，先把万缘放下，一尘不起。从此念头不动处，下一点，谓之混沌开基。由此而一笔挥成，更无思虑，此符便灵。凡祈天立命，都要从无思无虑处感格。」
「汝之命，未知若何？即命当荣显，常作落寞想；即时当顺利，常作拂逆想；即眼前足食，常作贫窭想；即人相爱敬，常作恐惧想；即家世望重，常作卑下想；即学问颇优，常作浅陋想。
远思扬德，近思盖父母之愆；上思报国之恩，下思造家之福；外思济人之急，内思闲己之邪。
务要日日知非，日日改过；一日不知非，即一日安于自是；一日无过可改，即一日无步可进；天下聪明俊秀不少，所以德不加修，业不加广者，只为因循二字，耽阁一生。
云谷禅师所授立命之说，乃至精至邃，至真至正之理，其熟玩而勉行之，毋自旷也。」
改过：
「至诚合天。福之将至，观其善而必先知之矣。祸之将至，观其不善而必先知之矣。今欲获福而远祸，未论行善，先须改过。
但改过者，第一要发耻心。第二要发畏心。第三须发勇心。具是三心，则有过斯改，如春冰遇日，何患不消乎？
然人之过，有从事上改者，有从理上改者，有从心上改者。工夫不同，效验亦异。何谓从心而改？过有千端，惟心所造，吾心不动，过安从生？学者于好色、好名、好货、好怒，种种诸过，不必逐类寻求，但当一心为善，正念现前，邪念自然污染不上。
大抵最上者治心，当下清净，才动即觉，觉之即无。苟未能然，须明理以遣之。又未能然，须随事以禁之。以上事而兼行下功，未为失策。执下而昧上，则拙矣。」
积善：
「若复精而言之，则善有真有假，有端有曲，有阴有阳，有是有非，有偏有正，有半有满，有大有小，有难有易，皆当深辨。为善而不穷理，则自谓行善，岂知造业，枉费苦心，无益也。」
「随缘济众，其类至繁，约言其纲，大约有十：第一与人为善，第二爱敬存心，第三成人之美，第四劝人为善，第五救人危急，第六兴建大利，第七舍财作福，第八护持正法，第九敬重尊长，第十爱惜物命。」
谦德：
「《易》曰：“天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。”是故“谦”之一卦，六爻皆吉。《书》曰：“满招损，谦受益。”」
「举头三尺，决有神明。趋吉避凶，断然由我。须使我存心制行，毫不得罪于天地鬼神，而虚心屈己，使天地鬼神，时时怜我，方有受福之基。彼气盈者，必非远器，纵发亦无受用。稍有识见之士，必不忍自狭其量，而自拒其福也。况谦则受教有地，而取善无穷，尤修业者所必不可少者也。」
「古语云：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。”人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。」
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