#读书，我们是认真的[超话]#
今天读了好久的《苏东坡新传》，下卷也快读完了，下卷是受苦受难的一卷，苏轼早已不愿从政，但仍被起复，擢至高位，又因其文名天下，所受妒忌甚多，加之朝纲易变，终落得一贬再贬，流离海南。世人都说苏轼是旷达乐观，吾读此书，但觉其是无可奈何，受难深重，但又惯惜身潇洒，服膺庄子，别无他法，故作旷达。
苏轼苏辙两人，曾位极高位，也曾贬至海外，人生如梦，一切都是浮云。
我不觉人生有多可珍惜之物，但转而生发不愿留下遗憾的大愿。

老头——学着点

子绝四 毋意 毋必 毋固 毋我

夜直
宋 王安石

金炉香烬漏声残，
翦翦轻风阵阵寒。
春色恼人眠不得，
月移花影上栏杆。 ​​​

庄子 渔父

“且人有八疵，事有四患，不可不察也。非其事而事之，谓之摠；莫之顾而进之，谓之佞； 希意 道言，谓之谄；不择是非而言，谓之谀；好言人之恶，谓之谗；析交离亲，谓之贼；称誉诈伪以败恶人，谓之慝；不择善否，两容颊适，偷拔其所欲，谓之险。此八疵者，外以乱人，内以伤身，君子 不友 ，明君不臣。所谓四患者，好经大事，变更易常，以挂功名，谓之叨；专知擅事，侵人自用，谓之贪；见过不更，闻谏愈甚，谓之很；人同于己则可，不同于己，虽善不善，谓之矜。此四患也。能去八疵，无行四患，而始可教已。”

孔子愀然而叹，再拜而起曰：“丘再逐于鲁， 削迹 于卫，伐树于宋，围于陈蔡。丘不知所失，而离此四谤者何也？”客凄然变容曰：“甚矣子之难悟也！人有畏影恶迹而去之走者，举足愈数而迹愈多，走愈疾而影不离身，自以为尚迟。疾走不休，绝力而死。不知处阴以休影。处静以息迹，愚亦甚矣！子审仁义之间，察同异之际，观动静之变，适受与之度，理好恶之情，和喜怒之节，而几于不免矣。谨脩而身，谨守其真，还以物与人，则无所累矣。今不脩之身而求之人，不亦外乎！”

新出《阎大娘墓记》其实与李北海更亲近些[微笑] ​​​

贪婪是每个人基因中都有的本性，这种天然的本性，如果不加以控制，很容易占据人心。

尤其是与朋友相交之时，总是想着占别人的便宜，自己却一点不愿付出，更不想吃亏。

在他们眼里，别人的付出丝毫没有价值，自己的享受，永远是心安理得的回报。

哪怕占尽了他人的便宜，他们也不会有任何感恩之心，还会觉得是自己的聪明绝顶。

春秋末年时，吴越两国争霸，吴王夫差率军击败越王勾践，勾践听从范蠡的建议，求和请降。

勾践在吴国被软禁了三年，期间大臣文种陪伴左右，并且多次劝诫勾践勿忘国耻。

在一番卧薪尝胆过后，勾践终于复国成功，最终反败为胜，灭掉了吴国。

而文种自诩立下了汗马功劳，逐渐变得贪婪自大起来，有时甚至不把勾践放在眼里。

他的朋友范蠡劝他功成身退，他却觉得是对方要和自己抢占功劳，反而对此不以为然。

范蠡隐退江湖以后，他又将对方的官职揽入怀中，还觉得这些都是自己应得的成就。

然而没过了多久，性格多疑的勾践，便开始猜疑文种，认为他自恃过高。

于是，便随便找了一个理由，赐死了贪婪的文种。

正如庄子所言：“贪财而取危，贪权而取竭。”

贪婪之人眼中别无他物，这样往往会自取其祸，与之相近更会受其牵连。

当一个人的眼睛被蒙蔽之时，最好的方法不是揭开蒙眼的布，而是远离他，防止被误伤。