佛陀看到了这个事实。

释净界 法师

我们现在比较重视的就是相续的问题。世间人很讨厌变化，我们不喜欢生命改变，因为我们不喜欢死亡。我们看到一个小孩子出生会感到快乐，但我们看一个人死亡，我们会悲伤。所以世间人是颠倒，他认为变化是不好的，他讨厌变化。但佛法不这么认为，佛法讨厌相续。就是说，佛法对于变化它不在乎，反正生命本来就没有快乐可言，所以“生本无可恋，死亦何须厌”。但是佛法比较在乎的是，你死了以后是不是继续地得果报。就是断相续，这个是我们在乎的。就是你死了以后到哪里去，这个是我们比较在乎的。

三界果报的可怕，并不是它给你痛苦，并不是这个，而是它没完没了，辗转相续。就是说，如果你从现在开始对三界的果报完全不理不睬，完全不管它，那就意味着未来有无穷无尽的生死等着你。你不管理它，它就会不断地相续下去，这个就是你的后果。所以我们对三界的果报，重点不在于痛苦，而是它是一种辗转相续，无有止尽。

所以，佛陀处理这个问题，他知道一个人落入因缘法的时候会产生我法二执。我法二执，当然第一个就法执，就弄假成真。人生本来就是一个唯心所现的暂时的假相。比方你今天是一个成功的有钱人，或者你是一个贫穷的痛苦的卑贱的人，这都是一个业力的释放而已，但是我们却认为这个是真实的。这第一个，弄假成真。第二个，强作主宰。我们要去主宰我们今生的果报，就是我执。这个更可怕。因为我们要去主宰今生的生命，所以我们在三界轮回里面就很难出离了，这个就是我爱执。人生主要是两块，心性跟因缘。心性是能变现，因缘是所变现，就本来这两块。但是我们凡夫在因缘里面执着一个我，多了一个自我意识出来，这个就是无明。所以我们今生的问题不在业力，我们是一种无明跟业力的和合，更糟糕在这里，就是我们捏造一个自我。当这个自我意识跟业力结合的时候，就好像一个念珠，本来是一颗一颗的业力，是片段的，你今天却用一个绳子把它串起来，这个我执就是把它串起来。

所以佛陀现在要处理，不是处理业力。业力怎么处理呢？阿罗汉也没有把所有业都消掉。阿罗汉四生了生死，他无量无边的生死轮回，累积那么多的生死业力，难道他四生就把业力给业尽情空吗？不是的。他是把那个“我”抽掉了，“罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡”。一个转动的轮盘，你只要把那个我抽掉，那个轮盘就转不动了。佛陀看到了这个事实。

南无阿弥陀佛

#城建·文段分享#
我从未见过，一个早起、勤奋、谨慎、诚实的人，抱怨命运不好的。
最完美的状态，不是你从不失误，而是你从没放弃成长。
没人能把你变的越来越好，时间和经历只是陪衬，支撑你，变的越来越好的，是你坚强的意志、修养、品行，以及不断的反思和修正。
很喜欢的一段话:“人生最好的贵人，就是努力向上的自己。”生活不会辜负一个一直在努力的人。
你要留点精力去读书、去运动、去爱人、去奔赴你想要的生活。未来的你，一定会感谢现在努力拼搏的自己。
愿我们都能在各自坚持的道路上，遇见更好的自己！

毛驴送弟弟去学画画。
弟弟说，以前我只知道舌头是个器官没有其他作用。现在知道可以尝味道。
用耳机听歌，他觉得痒，但他说要坚持适应就好了。
路上，实在太冷，我想了办法互相抱着背对就不冷了。
弟弟说，我们好像那个流浪人，没有伙伴还吹着冷风。
过了一会，他又说，我去学画画了，你要一个人流浪了。
那咋办呀？
那只能这样了。……
（像从没受过伤一样重新去感受世界吧，小蛮腰）