曹雪芹创造的大观园是一个把女儿们和外面世界隔绝的园子，希望女儿们在里面过无忧无虑的逍遥日子，以免染上男子的酸腐气味。最好女儿们永远保持她们的青春，不要嫁出去。在这一意义上说来，大观园可以说是保护女儿们的堡垒。曹雪芹创造大观园是用来写他的理想，是用来浓墨重彩写主要人物性格。大观园的主要人物，特别是围绕着贾宝玉的女性人物，像林黛玉、薛宝钗、史湘云，她们的活动有固定的背景和地点。大观园很符合亚里士多德提出过戏剧的三一律：人物、时间、地点都集中浓缩于某一个时空中间。《红楼梦》几乎就是严格遵守古希腊亚里士多德提出的戏剧三一律，而且我觉得曹雪芹比多数西方戏剧家用得都好。于是，我们在大观园看到了黛玉葬花、宝钗扑蝶、湘云醉卧、宝琴立雪、晴雯撕扇、晴雯补裘等等这些脍炙人口的大观园故事。

《红楼梦》有两个世界，那就是大观园内的世界和大观园外的世界。《红楼梦》主要是描写一个理想世界的兴起、发展及其最后的幻灭。但这个理想世界从一开始就是和现实世界分不开的：大观园的干净本来就建筑在会芳园的肮脏基础之上。而且大观园的整个发展和破败的过程之中，它也无时不在承受着园外一切肮脏力量的冲击。干净既从肮脏而来，最后又无可奈何地要回到肮脏中去。这个肮脏，指的是大观园外那些扼杀真善美的势力，比如说王夫人下令查抄大观园，王夫人对晴雯、芳官等人的处理。估计在曹雪芹后三十回的大观园，表面上依然是个“花柳繁华之地”，但住在这里的人物命运跟前八十回形成强烈对照，迎春嫁了中山狼被迫害而死，探春远嫁永远不能回家，林黛玉死了，原来的繁华欢乐衬托结局的悲惨凄凉。脂砚斋评本靖藏本的第四十二回脂批有“此后文字，不忍卒读”，说明大观园女儿的命运后来非常悲惨。
—— 马瑞芳《〈红楼梦〉结局真相》

佛这个字，在印度的梵语称为佛陀，译为华言就是“觉”的意思。所以，学佛二字，从字面上理解，就是努力学做一个觉悟的人。当然，这里的觉悟不是一般的觉悟，而是经由高度的修养而达到高度的智慧。因此，真正有觉悟的人，能正确认识一切事物的真实相。面对任何境界从不迷惑，处理任何事相绝不含糊。
至于学佛的人为何要常念阿弥陀佛。其实阿弥陀也是印度语，译为华言是无量的意思，代表无量的时间和空间。阿弥陀加佛字，就是无量觉。所以，常念阿弥陀佛，不外乎就是提醒自己无论在何时、身在何处、面对何事，都要常常保持一颗充满仁慈而觉悟的心。这样的心正好与阿弥陀佛的心彼此相应而产生感应道交，因而得蒙阿弥陀佛引为同道中人。那么，如是学佛念佛，如同古人读书志在圣贤，用以塑造自己真善美慧的高尚品格，何迷信之有？

——演莲法师

总是会有一些事，让满腔的美丽心灵无法施展
我是相信，人间真善美，所以
我接受一切的不美好。
这么说，可能有点，无奈吧
毕竟，存在即合理。
闰二月的第一天就要去印证果果姐的忠告吗
我想到了，她发给我时，我一副不在乎的样子
果然，提前知道也没用
一切都是注定要发生的
一切都改变不了
经历一些事，我的人生阅历就会多一些内容
如此看来，也并非都是坏的一面
没想到，自己可以比想象中淡定
我的成长，和进步，原来有在悄悄发生
想到这一点，我觉得今天最倒霉的心情里，
这是唯一值得，我欣慰的点吧。
就像每天写的字，
只有自己知道，
每天写下去的哪一个笔画是有进步的
哪一个笔画是有瑕疵的
哪一个笔画，成就了一整字的气势
哪一个笔画，最后成了一整个的败笔
只有自己最知道，每一个细节
就是在这种，沉浸式模式中
会为写的好的某一个字，沾沾自喜好久
一点一滴的进步，都会很有成就感
当然，所有的美丽花朵开放之前，都要经历种子发芽破土的痛苦。

其实今天的事，但凡没有这么戏剧性和这么奇葩的人，都不至于，引发我的情绪
所以，今天复盘一下今天的经历
我还是觉得，可以提炼出一颗小小的宝石
成为我人生项链中一颗小小的点缀。
因为，今天佛祖在我心中来了好几遍。
我好像，有在换位思考，对方的所作所为
但是，我还是选择礼貌和理智。
毕竟我只是一个凡人，我只能最大限度的选择善良，做不到无我的境界。
都为自己做的事，承担责任
我觉得，这个逻辑，应该是没错的。

嗯，至少这种逻辑，
我觉得，是符合我内心的指向的。

心有半亩花田，藏于世俗人间。
继续为我的秘密花园，耕田吧！