时过境迁,从相识—怀孕—结婚—生子,这两年的变化让我触不及防,从没想过从满心欢喜到失望压抑只是一步之遥,有时候想想如果可以重来绝不会选择这条路,可看着孩子稚嫩可爱的小脸真的很心疼。一个女人只有在结婚生子以后才会发现自己有多么坚强,有多么能忍,才会理解“为母则刚”这句话到底蕴含着什么。每次孕检提心吊胆的是我,大着肚子无数次起夜的是我,骨开十指痛到无法呼吸的是我,病床上各种疼到不能自理的是我,夜夜难熬夜夜熬的是我,一次次乳腺炎烧迷糊的是我,多次在抑郁面前徘徊的是我,这些谁又能看在眼里,只有自己的父母,只有从小把我养大的人才会懂我,才会心疼我。我想努力过好自己不看别人,我想心大无脑不去想不开心的事情,我想带着孩子逃离讨厌的人,但是有些情绪不会受大脑控制,有些人也不会消失不见。我的最大缺点就是心软,作为一个母亲,我不会自私的去决定孩子的未来,我希望他有无忧无虑的童年和美好的未来,所以再难我都会去坚持去忍受,我努力去做好一个叫做“妈妈”的角色,这两年我唯一的快乐也被他占据,甚至我每年的生日愿望也只是希望他可以健康快乐的长大。慈母手中线,游子身上衣。姥姥的付出我看在眼里,道不完的感激将会化成孝顺去填满余生。
极乐净土,唯有做好信愿行能去,信愿行就是极乐净土的门票,丢了门票,人家不让你进。
净土法门虽说有信愿行三,但信是最难的。
要知道,极乐净土本就在你心中,心不念佛,佛哪里出得来?心刚念佛,佛又怎会不出来?心中本有阿弥陀佛,念佛即是念自心,自他不二。
所以,要彻底相信,我虽是凡夫,而佛性与诸佛无二,我能念佛,佛必出现,必得往生,这是从理上来讲。
从事上来讲,西方确有阿弥陀佛,确有极乐世界,很多老头老太并不懂佛理,他只是相信这件事,依此而修,精进修持,便得往生极乐净土。
理与事并不违背,全理即事,全事即理,理事不二。
有太多的念佛人,他不这样做,他念佛求今生福报,能不能发财?能不能保佑孩子考大学?能不能把重病治好?能不能求个娇妻美妾?能不能延寿?能不能出名,当个大网红?能不能生个天,看看神仙长啥样?
还有念佛求来生福报的,求来生大富大贵,求来生如意郎君,求来生妻贤子孝,不一而足,反正就是不求生净土。
念佛是为了生脱死,是为成就菩提,此外一概不求,不但不求,还要统统放下,你有一丝一毫放不下,便与极乐净土绝缘,去不了了。
真为生死,发菩提心,以深信愿,持佛名号,这是净土宗纲领,任何一件事情,与纲领违背,便要立刻去除。
你观察一下印祖、弘一居住的寮房,里面除了一张床,一张桌椅,再没其他陈设,因为房间里陈设多了,易生贪著,这样妨碍修行办道。
净土大德舍弃的东西,却是很多人要追求的,如此一来,就难怪大德能够往生,而有些人往生不了了。
发心不纯,果怎会纯?念佛求今生福报,求功名富贵,无论如何也感应不到菩提果,理上都不通。
发心念佛求生净土,要明白一点,整个娑婆世界的一草一木,一尘一土,一切事物,与你再无关系,因为你已厌离娑婆,放下一切,只想快速逃离娑婆,到净土中去,又怎会眷恋呢?
蕅益大师曾言:得生与否,全由信愿之有无;品位高下,全由持名之深浅。
蕅益大师讲得没错,但人们理解错了。
大概,真信切愿之后,人会死心念佛,心心念念都在净土,一刻不敢停歇。
蕅益大师所讲的信愿,是指真信切愿,是坚固信愿,有了这样的信愿之后,方能得生净土。
若是信得不深,愿不切,很难得生净土。
举个例子。
就像你在邻居家聊天,有村民告诉你,你家刚刚着火了,此时你会怎么做?
你听闻之后,立刻往家跑,一心归家,赶去灭火,是这样吧?
村民讲完你家着火后,你绝不会说:让火先烧着,来,咱接着聊天!
你因为深信村民的话,一信之后,顾不得跟邻居告别,顾不得穿鞋,急匆匆往家跑,只想着回家灭火。
深信村民的话,代指信愿行中的信;一心回家,代指信愿行中的愿;急匆匆往家跑,代指信愿行中的行,也就是持名念佛。
由此可见,信愿行是一心所发,是一体,无法割裂,因为信愿行是同时发生的。
断断不会出现听闻着火后,不管不顾,继续与邻居聊天的;也不会出现听闻着火后,如同闲庭散步,慢悠悠往家走的。
信愿行也一样,深信净土法门之后,那种急切回归极乐的心情,比救火还着急,必然会全神贯注去持佛名号,一刻都不敢放松。
因为深信,才有切愿,因为有切愿,才会日夜不停地念佛求生,这就是净土法门。
念佛人经常讲一心不乱,你想想,一心不乱究竟是什么?
一心不乱是真信切愿的间接结果,是持名念佛的直接结果,因为真信切愿,才会生出一心不乱。
有了真信切愿,念佛念到一心不乱,成就念佛三昧,就是顺理成章的事情,非常自然。
念佛人未能往生,就是真信和切愿出了问题,导致不能一心念佛,既不能一心念佛,便不会出现一心不乱,既不能达到一心不乱,便无法往生极乐净土。
蕅益大师讲的信愿,专指真信切愿,不是假信虚愿,所以紧跟着他便说道:品位高下,全由持名之深浅。
持名之深浅,是专指一心不乱来说,因为一心不乱有深有浅,你先得到一心不乱境界,才有资格论深浅,否则连资格都没有。假信虚愿,散心持名,不生极乐净土,又怎会有品位?
一心不乱有深有浅,念佛念到圆伏见思烦恼,生凡圣同居土,念佛念到斩断见思烦恼,生方便有余土,念佛念到大彻大悟,自得心开,生实报庄严土或常寂光,这是大师所讲的品位之高下,全由持名之深浅。
如果念佛未到一心不乱,往生极乐净土就不能保证。
有人临终之时,有助念团助念,而此人刚好神识不乱,能深信,愿意求生,然后跟着念佛,他便能生净土。
但,绝大多数念佛人没这种机缘,为什么?
你能保证临终之时有助念团吗?你能保证临终之时神识不乱吗?你能保证助念团开示念佛后,你便能深信发愿跟着念佛吗?都不能保证。
所以,想确保今生一定能够往生极乐,办法只有一个:从现在开始,发真实信心,迫切求生净土,然后持佛名号,持至一心不乱,便能决定往生,永不退转。
除此之外,娑婆世界,芸芸众生,无一人能确保往生极乐净土。
净土法门虽说有信愿行三,但信是最难的。
要知道,极乐净土本就在你心中,心不念佛,佛哪里出得来?心刚念佛,佛又怎会不出来?心中本有阿弥陀佛,念佛即是念自心,自他不二。
所以,要彻底相信,我虽是凡夫,而佛性与诸佛无二,我能念佛,佛必出现,必得往生,这是从理上来讲。
从事上来讲,西方确有阿弥陀佛,确有极乐世界,很多老头老太并不懂佛理,他只是相信这件事,依此而修,精进修持,便得往生极乐净土。
理与事并不违背,全理即事,全事即理,理事不二。
有太多的念佛人,他不这样做,他念佛求今生福报,能不能发财?能不能保佑孩子考大学?能不能把重病治好?能不能求个娇妻美妾?能不能延寿?能不能出名,当个大网红?能不能生个天,看看神仙长啥样?
还有念佛求来生福报的,求来生大富大贵,求来生如意郎君,求来生妻贤子孝,不一而足,反正就是不求生净土。
念佛是为了生脱死,是为成就菩提,此外一概不求,不但不求,还要统统放下,你有一丝一毫放不下,便与极乐净土绝缘,去不了了。
真为生死,发菩提心,以深信愿,持佛名号,这是净土宗纲领,任何一件事情,与纲领违背,便要立刻去除。
你观察一下印祖、弘一居住的寮房,里面除了一张床,一张桌椅,再没其他陈设,因为房间里陈设多了,易生贪著,这样妨碍修行办道。
净土大德舍弃的东西,却是很多人要追求的,如此一来,就难怪大德能够往生,而有些人往生不了了。
发心不纯,果怎会纯?念佛求今生福报,求功名富贵,无论如何也感应不到菩提果,理上都不通。
发心念佛求生净土,要明白一点,整个娑婆世界的一草一木,一尘一土,一切事物,与你再无关系,因为你已厌离娑婆,放下一切,只想快速逃离娑婆,到净土中去,又怎会眷恋呢?
蕅益大师曾言:得生与否,全由信愿之有无;品位高下,全由持名之深浅。
蕅益大师讲得没错,但人们理解错了。
大概,真信切愿之后,人会死心念佛,心心念念都在净土,一刻不敢停歇。
蕅益大师所讲的信愿,是指真信切愿,是坚固信愿,有了这样的信愿之后,方能得生净土。
若是信得不深,愿不切,很难得生净土。
举个例子。
就像你在邻居家聊天,有村民告诉你,你家刚刚着火了,此时你会怎么做?
你听闻之后,立刻往家跑,一心归家,赶去灭火,是这样吧?
村民讲完你家着火后,你绝不会说:让火先烧着,来,咱接着聊天!
你因为深信村民的话,一信之后,顾不得跟邻居告别,顾不得穿鞋,急匆匆往家跑,只想着回家灭火。
深信村民的话,代指信愿行中的信;一心回家,代指信愿行中的愿;急匆匆往家跑,代指信愿行中的行,也就是持名念佛。
由此可见,信愿行是一心所发,是一体,无法割裂,因为信愿行是同时发生的。
断断不会出现听闻着火后,不管不顾,继续与邻居聊天的;也不会出现听闻着火后,如同闲庭散步,慢悠悠往家走的。
信愿行也一样,深信净土法门之后,那种急切回归极乐的心情,比救火还着急,必然会全神贯注去持佛名号,一刻都不敢放松。
因为深信,才有切愿,因为有切愿,才会日夜不停地念佛求生,这就是净土法门。
念佛人经常讲一心不乱,你想想,一心不乱究竟是什么?
一心不乱是真信切愿的间接结果,是持名念佛的直接结果,因为真信切愿,才会生出一心不乱。
有了真信切愿,念佛念到一心不乱,成就念佛三昧,就是顺理成章的事情,非常自然。
念佛人未能往生,就是真信和切愿出了问题,导致不能一心念佛,既不能一心念佛,便不会出现一心不乱,既不能达到一心不乱,便无法往生极乐净土。
蕅益大师讲的信愿,专指真信切愿,不是假信虚愿,所以紧跟着他便说道:品位高下,全由持名之深浅。
持名之深浅,是专指一心不乱来说,因为一心不乱有深有浅,你先得到一心不乱境界,才有资格论深浅,否则连资格都没有。假信虚愿,散心持名,不生极乐净土,又怎会有品位?
一心不乱有深有浅,念佛念到圆伏见思烦恼,生凡圣同居土,念佛念到斩断见思烦恼,生方便有余土,念佛念到大彻大悟,自得心开,生实报庄严土或常寂光,这是大师所讲的品位之高下,全由持名之深浅。
如果念佛未到一心不乱,往生极乐净土就不能保证。
有人临终之时,有助念团助念,而此人刚好神识不乱,能深信,愿意求生,然后跟着念佛,他便能生净土。
但,绝大多数念佛人没这种机缘,为什么?
你能保证临终之时有助念团吗?你能保证临终之时神识不乱吗?你能保证助念团开示念佛后,你便能深信发愿跟着念佛吗?都不能保证。
所以,想确保今生一定能够往生极乐,办法只有一个:从现在开始,发真实信心,迫切求生净土,然后持佛名号,持至一心不乱,便能决定往生,永不退转。
除此之外,娑婆世界,芸芸众生,无一人能确保往生极乐净土。
我的观点就是男女是存在纯友谊的,但要看每个人怎么去定义了。我认同存在,但男女就算是朋友也容易摩擦出暧昧,甚至作为局外人目光容易暧昧化很多。我异性朋友也和我说过,男生视角里几乎可以说没有纯友谊,一定是含有欣赏或喜欢的目光,可多可少可隐藏可出击,如果真的有,那或许已经是亲人般的存在,有着亲人的宠爱,所以一旦是真的亲人般的朋友,再亲密都不会有暧昧感,不仅仅是年份的叠加,这种外人看也极其明显,有些人同样玩了十几年两小无猜 但还是有暧昧感就是那不是亲人般的友情,特别特别明显,我觉得恋人未满友情以上外人看太明显了 不一定是暧昧化了。对于男生来说 接近一个女生一定会有某种目的,至少在一开始,是对你有好感的,或许后面做朋友是因为感觉更适合呢,三观兴趣目标各种,或者是“战友”般 完全无感,但并不排除后期日久生情的可能,很多人都会有感情基础后一不小心擦出火花 看见自己“朋友”的另一面,男生也会看长远的东西,又或者是隐藏,各种因素。
女生眼里的纯友谊 或许更纯粹一点吧,纯粹就是最好的,“兄弟”…“姐妹”…太多称呼了 不动心的情况下 无性别般的相处 亲密又不过界 舒服又不膈应。
女生眼里的纯友谊 或许更纯粹一点吧,纯粹就是最好的,“兄弟”…“姐妹”…太多称呼了 不动心的情况下 无性别般的相处 亲密又不过界 舒服又不膈应。
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