《瑜伽经》1.16
When through knowledge of the Atman , one cease to desire any manifestation of Nature , then that is the highest kind of non-attachment.
一旦认识阿特曼，人不再渴望其本质的任何显现，这就是最高的不执。
阿特曼就是纯粹意识，是一。一旦你亲证了祂，你就跳出了两元世界的束缚。你会经验到纯粹意识，在纯粹意识里只有光明、喜悦、宁静与爱，在那里自然没有执取。
在认识阿特曼之前，要做到不执很困难。因为我们在两元世界，在无明中，误认为我们的身体和自己身体有关的存在是唯一真实的存在，自然执取身体感官和心理喜欢的、排斥不喜欢的，但不管是喜欢还是不喜欢的，其实都是人的本质的显现而不是本质自身，人的本质就是阿特曼。
在认识或亲证阿特曼后，你仍有分辨与取舍，有善恶分辨，你知道这是两元世界的规则，你可以尊重这些规则，但你知道这不是全部。“凯撒的归凯撒，上帝的归上帝。”凯撒是谁？凯撒就是地上，是这两元世界。上帝是谁？上帝就是阿特曼，是纯粹意识，是超然存在。在地上你遵从地上的规则，但也可以超越这些规则，无欲无求。在地上你有分辨与取舍，有坚持，有拒绝，但内心仍可超然。因为你知道自己在地上，同时知道自己不在！
When through knowledge of the Atman , one cease to desire any manifestation of Nature , then that is the highest kind of non-attachment.
一旦认识阿特曼，人不再渴望其本质的任何显现，这就是最高的不执。
阿特曼就是纯粹意识，是一。一旦你亲证了祂，你就跳出了两元世界的束缚。你会经验到纯粹意识，在纯粹意识里只有光明、喜悦、宁静与爱，在那里自然没有执取。
在认识阿特曼之前，要做到不执很困难。因为我们在两元世界，在无明中，误认为我们的身体和自己身体有关的存在是唯一真实的存在，自然执取身体感官和心理喜欢的、排斥不喜欢的，但不管是喜欢还是不喜欢的，其实都是人的本质的显现而不是本质自身，人的本质就是阿特曼。
在认识或亲证阿特曼后，你仍有分辨与取舍，有善恶分辨，你知道这是两元世界的规则，你可以尊重这些规则，但你知道这不是全部。“凯撒的归凯撒，上帝的归上帝。”凯撒是谁？凯撒就是地上，是这两元世界。上帝是谁？上帝就是阿特曼，是纯粹意识，是超然存在。在地上你遵从地上的规则，但也可以超越这些规则，无欲无求。在地上你有分辨与取舍，有坚持，有拒绝，但内心仍可超然。因为你知道自己在地上，同时知道自己不在！
如果人的思想都不是自己的 你该如何分辨什么是你想要的？
如果人的感受都不是自己的 你该如何判断对错与取舍？
关于你的一切 你能分辨你自己吗？
你又如何才能证明你就是你自己呢？
有时候 你知道这是不对的 但你还是去做了 因为当时你的思想感受内心意志就是想去做 做完 你就后悔了
如果没有神 人就是菜板上的肉 加了盐 你会以为自己是咸的 加了糖 你会以为自己是甜的
信仰 自始至终是唯一的出路
如果人的感受都不是自己的 你该如何判断对错与取舍？
关于你的一切 你能分辨你自己吗？
你又如何才能证明你就是你自己呢？
有时候 你知道这是不对的 但你还是去做了 因为当时你的思想感受内心意志就是想去做 做完 你就后悔了
如果没有神 人就是菜板上的肉 加了盐 你会以为自己是咸的 加了糖 你会以为自己是甜的
信仰 自始至终是唯一的出路
层次低的人复杂，境界高的人简单
01
为人之道：层次低的人复杂，境界高的人简单。
《道德经》有云：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽；驰骋田猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。”
意思是，颜色太多让人眼花缭乱，声音太多让人耳朵分辨不出，味道太多让人感觉失调；纵情地打猎，让人身心张扬发狂；稀奇的宝贝，常常让人为了得到而不择手段。
所以圣人只是为了维持基本的生存生活，对外物有选择性地取舍。
简单的人，想的事少，对待一件事、一个人更专心，不会搞弯弯绕绕。
简单的人，不会在意别人的评价，只会遵从自己的内心。
想的太多，算计太多，反而会为生活所累。
在日益复杂的现代社会里，做一个简单的人，才是真正的高境界。
简单的人懂得以简驭繁在复杂的世界里保持内心的安宁。
做最简单的人，吃最简单的饭，过最简单的日子。
真正的好生活都是简单的，平平淡淡才是真。
生活的本意，就在诗酒田园间。
生活的智慧，最重要的就是守住本心，回归本心。
02
处世之方：层次低的人强势，境界高的人随和。
老子讲，上善若水。
随和的人就像水一样，虽然柔软，但是却可以包容万物。
《道德经》中说“夫唯不争，故无尤”，随和的人就像水，看上去柔软，却隐藏着无穷的力量。
做人随和，说话做事给别人留余地。
做人做事随和，不钻牛角尖，别人才会对你有好印象，有好印象自然有好人缘，人缘一好，路就宽了。
中国有句老话“枪打出头鸟”，锋芒太露，容易招致祸患。
“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。”
强势的人锋芒太盛，在言行上往往很不注意，很容易伤害他人，而这种伤害也是一种树敌。
杨修因一句话被杀，就是因为其锋芒太过。
内敛，会让你成为一个从容、大气的人。
做一个随和的人，守住口，保持低调随和之心。
当然，随和不是无原则的妥协。
老子曰：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”
和谐不是静态的和谐，和谐是竞争之中的平衡状态。
原则性的问题就要据理力争，不当墙头草，不能和稀泥。
这才是真正的随和。
03
养生之法：层次低的人“养”，层次高的人“顺”。
司马迁说老子：“盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。”
作为周王室的史官，老子通晓懂得养生之道，有独特的养生智慧。
现在人们越来越知道养生了。
蛋黄不吃，动物内脏不吃，每到吃饭，战战兢兢，如履薄冰。
《道德经》里讲：“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各归其根。归根曰静，静曰复命。”
在老子的世界观里，养生的关键是养精神。
保持内心的淡然和平和，才是最重要的养生法门。
现代人为了养生而给自己设置各种雷区，这样的心态本身就输了。
老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
真正的养生，人顺应天道自然，处于常态就可以了，不必刻意进补。
适度养生，顺其自然，才是最健康的活法。
04
谋事之术：层次低的人“收”，境界高的人“放”。
想要成就大事，就一定要能聚人。能聚人，就得能管理人。
一个好的领导、好的企业家、甚至一个好的家长，都要懂得管理之道。
怎样的管理才是好的管理？
老子讲：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”
“道”衍生万物，从少到多，从简单到复杂。
这种“生万物”，是一种本性，自然而然的发展生长，是万物的本性。
无论是国家治理、家庭管理、孩子教育，都要把这种发展的本性释放出来。
所以国家、企业的管理治理中，不能压抑这种本性，就是最大的成功。
孩子教育也是如此。
杜威说过：“教育即生长。”
好的教育，不能一味收紧，要懂得放松。
让孩子找到自己适宜的领域，不要设置太多的条条框框限制他的发展，让他顺着自己的天性，自由成长，这才是良好的教育。
以上，与朋友们共勉。
01
为人之道：层次低的人复杂，境界高的人简单。
《道德经》有云：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽；驰骋田猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。”
意思是，颜色太多让人眼花缭乱，声音太多让人耳朵分辨不出，味道太多让人感觉失调；纵情地打猎，让人身心张扬发狂；稀奇的宝贝，常常让人为了得到而不择手段。
所以圣人只是为了维持基本的生存生活，对外物有选择性地取舍。
简单的人，想的事少，对待一件事、一个人更专心，不会搞弯弯绕绕。
简单的人，不会在意别人的评价，只会遵从自己的内心。
想的太多，算计太多，反而会为生活所累。
在日益复杂的现代社会里，做一个简单的人，才是真正的高境界。
简单的人懂得以简驭繁在复杂的世界里保持内心的安宁。
做最简单的人，吃最简单的饭，过最简单的日子。
真正的好生活都是简单的，平平淡淡才是真。
生活的本意，就在诗酒田园间。
生活的智慧，最重要的就是守住本心，回归本心。
02
处世之方：层次低的人强势，境界高的人随和。
老子讲，上善若水。
随和的人就像水一样，虽然柔软，但是却可以包容万物。
《道德经》中说“夫唯不争，故无尤”，随和的人就像水，看上去柔软，却隐藏着无穷的力量。
做人随和，说话做事给别人留余地。
做人做事随和，不钻牛角尖，别人才会对你有好印象，有好印象自然有好人缘，人缘一好，路就宽了。
中国有句老话“枪打出头鸟”，锋芒太露，容易招致祸患。
“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。”
强势的人锋芒太盛，在言行上往往很不注意，很容易伤害他人，而这种伤害也是一种树敌。
杨修因一句话被杀，就是因为其锋芒太过。
内敛，会让你成为一个从容、大气的人。
做一个随和的人，守住口，保持低调随和之心。
当然，随和不是无原则的妥协。
老子曰：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”
和谐不是静态的和谐，和谐是竞争之中的平衡状态。
原则性的问题就要据理力争，不当墙头草，不能和稀泥。
这才是真正的随和。
03
养生之法：层次低的人“养”，层次高的人“顺”。
司马迁说老子：“盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。”
作为周王室的史官，老子通晓懂得养生之道，有独特的养生智慧。
现在人们越来越知道养生了。
蛋黄不吃，动物内脏不吃，每到吃饭，战战兢兢，如履薄冰。
《道德经》里讲：“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各归其根。归根曰静，静曰复命。”
在老子的世界观里，养生的关键是养精神。
保持内心的淡然和平和，才是最重要的养生法门。
现代人为了养生而给自己设置各种雷区，这样的心态本身就输了。
老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
真正的养生，人顺应天道自然，处于常态就可以了，不必刻意进补。
适度养生，顺其自然，才是最健康的活法。
04
谋事之术：层次低的人“收”，境界高的人“放”。
想要成就大事，就一定要能聚人。能聚人，就得能管理人。
一个好的领导、好的企业家、甚至一个好的家长，都要懂得管理之道。
怎样的管理才是好的管理？
老子讲：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”
“道”衍生万物，从少到多，从简单到复杂。
这种“生万物”，是一种本性，自然而然的发展生长，是万物的本性。
无论是国家治理、家庭管理、孩子教育，都要把这种发展的本性释放出来。
所以国家、企业的管理治理中，不能压抑这种本性，就是最大的成功。
孩子教育也是如此。
杜威说过：“教育即生长。”
好的教育，不能一味收紧，要懂得放松。
让孩子找到自己适宜的领域，不要设置太多的条条框框限制他的发展，让他顺着自己的天性，自由成长，这才是良好的教育。
以上，与朋友们共勉。
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