【《解深密经》讲解——序品第一】(上)
《解深密经》卷一
序品第一
如是我闻:一时,薄伽梵住最胜光曜七宝庄严,放大光明,普照一切无边世界无量方所。妙饰间列,周圆无际,其量难测,超过三界所行之处,胜出世间善根所起,最极自在净识为相。
薄伽梵,意译世尊,意谓世间最尊贵者,乃佛弟子对佛的尊称之一,古印度耆那教、台湾天帝教也把他们的教主尊称为世尊。一般佛经的序分都要交代佛说法时在什么地方如灵山等处,此经没有说佛在何处,只说住于最胜光曜七宝庄严,超过三界众生所行的处所,这属佛他受用的净土,应非凡夫肉眼可见,也不好说决定在何处,它是佛最极自在的净识,亦即阿赖耶识所转阿摩罗识变现的。
如来所都,诸大菩萨众所云集,无量天、龙、药叉、健达缚、阿素洛、揭路茶、紧捺洛、牟呼洛伽、人非人等常所翼从。
佛所住的都城,诸大菩萨众云集,无量天龙八部常为翼从。阿素罗,多译阿修罗。揭路茶,多译迦楼罗,即金翅鸟。人非人,有两说,一说指八部中的紧那罗,一种头上有一只角的乐神,一说泛指人类与八部鬼神等非人类。
广大法味喜乐所持,作诸众生一切义利,灭诸烦恼灾横缠垢,远离众魔,过诸庄严,如来庄严之所依处,大念慧行以为游路,大止妙观以为所乘,大空无相无愿解脱为所入门。无量功德众所庄严,大宝华王众所建立大宫殿中,是薄伽梵最清净觉不二现行,趣无相法,住於佛住,逮得一切佛平等性,到无障处,不可转法所行无碍。其所成立不可思议,游於三世平等法性,其身流布一切世界,於一切法智无疑滞,於一切行成就大觉,於诸法智无有疑惑,凡所现身不可分别。一切菩萨正所求智,得佛无二,住胜彼岸,不相间杂。如来解脱妙智究竟,证无中边佛地平等,极於法界,尽虚空性,穷未来际。
这一段讲来听法诸大菩萨的功德。他们证得广大的法喜,现作一切众生的意义和价值,能净除一切烦恼的缠缚污染,远离众魔,安住于佛果庄严所依之处,以大智慧为游走之路,以大止观为所乘车船,以空、无相、无愿三解脱为所入之门。以无量的清净功德为庄严,住在大宝花所建立的宫殿中,证得佛最清净的不二法门、无相境界,及诸佛所住平等法性,到达无所障碍之处,一切所行没有障碍。他们常住于三世平等的法性、真如中,成就不可思议的功德事业。其身出现于一切世界,智慧通达一切法,无有疑惑阻滞,菩萨道的一切修行皆悉成就,证得通达一切法的佛智,即一切种智,没有疑惑,所现之身,不可以凡夫心分别。他们得一切菩萨所追求的佛果无二智慧,渡过生死之流,住于殊胜的彼岸,不间杂任何烦恼,究竟证得佛远离中、边,与真如平等的微妙智慧,超越时空,穷尽法界虚空本性,亦即法性。这些功德,是第十地菩萨所得,开始证得一切种智,经中说“住十地中当知如佛”,与佛只是量上的差别。
《解深密经》卷一
序品第一
如是我闻:一时,薄伽梵住最胜光曜七宝庄严,放大光明,普照一切无边世界无量方所。妙饰间列,周圆无际,其量难测,超过三界所行之处,胜出世间善根所起,最极自在净识为相。
薄伽梵,意译世尊,意谓世间最尊贵者,乃佛弟子对佛的尊称之一,古印度耆那教、台湾天帝教也把他们的教主尊称为世尊。一般佛经的序分都要交代佛说法时在什么地方如灵山等处,此经没有说佛在何处,只说住于最胜光曜七宝庄严,超过三界众生所行的处所,这属佛他受用的净土,应非凡夫肉眼可见,也不好说决定在何处,它是佛最极自在的净识,亦即阿赖耶识所转阿摩罗识变现的。
如来所都,诸大菩萨众所云集,无量天、龙、药叉、健达缚、阿素洛、揭路茶、紧捺洛、牟呼洛伽、人非人等常所翼从。
佛所住的都城,诸大菩萨众云集,无量天龙八部常为翼从。阿素罗,多译阿修罗。揭路茶,多译迦楼罗,即金翅鸟。人非人,有两说,一说指八部中的紧那罗,一种头上有一只角的乐神,一说泛指人类与八部鬼神等非人类。
广大法味喜乐所持,作诸众生一切义利,灭诸烦恼灾横缠垢,远离众魔,过诸庄严,如来庄严之所依处,大念慧行以为游路,大止妙观以为所乘,大空无相无愿解脱为所入门。无量功德众所庄严,大宝华王众所建立大宫殿中,是薄伽梵最清净觉不二现行,趣无相法,住於佛住,逮得一切佛平等性,到无障处,不可转法所行无碍。其所成立不可思议,游於三世平等法性,其身流布一切世界,於一切法智无疑滞,於一切行成就大觉,於诸法智无有疑惑,凡所现身不可分别。一切菩萨正所求智,得佛无二,住胜彼岸,不相间杂。如来解脱妙智究竟,证无中边佛地平等,极於法界,尽虚空性,穷未来际。
这一段讲来听法诸大菩萨的功德。他们证得广大的法喜,现作一切众生的意义和价值,能净除一切烦恼的缠缚污染,远离众魔,安住于佛果庄严所依之处,以大智慧为游走之路,以大止观为所乘车船,以空、无相、无愿三解脱为所入之门。以无量的清净功德为庄严,住在大宝花所建立的宫殿中,证得佛最清净的不二法门、无相境界,及诸佛所住平等法性,到达无所障碍之处,一切所行没有障碍。他们常住于三世平等的法性、真如中,成就不可思议的功德事业。其身出现于一切世界,智慧通达一切法,无有疑惑阻滞,菩萨道的一切修行皆悉成就,证得通达一切法的佛智,即一切种智,没有疑惑,所现之身,不可以凡夫心分别。他们得一切菩萨所追求的佛果无二智慧,渡过生死之流,住于殊胜的彼岸,不间杂任何烦恼,究竟证得佛远离中、边,与真如平等的微妙智慧,超越时空,穷尽法界虚空本性,亦即法性。这些功德,是第十地菩萨所得,开始证得一切种智,经中说“住十地中当知如佛”,与佛只是量上的差别。
莲师说:每个人心中都有佛灯,但你仍然要觉知谁在等待点燃
我:莲师,我最近有疑惑,但是我无方法做到,我发现有的朋友心中的结如何也揉化不了,给出爱也一样横在心中。
莲花生大师:所有界众生心中都有佛灯,但是即使都是同道众生,心中佛灯也不同,有的地狱道众生虽入此道,却佛灯已起,有着微光,你去加把火他的佛灯就大光芒。但有的人道众生,佛灯仍未点燃甚至灯芯已陷入灯泥中,此时你去点如何费力也点不燃,甚至会让他烦扰。渡人渡己,也要有觉知心,知道对方是等你点燃,还是并不此意。
我:原来如此。
我:有时会觉得外在事务太多,一时间左右为难
莲花生大师:任何时候安住自己,智慧就生起,总是被外在拉来扯去,就陷入迷障。安住自己,才觉知一切是己生(一切都是我们自己显化),安不住自己,则外物为外物,就被拉扯。越是外在易动,更要安住自己。
我:明白
———
48世前(包括非人类时间),得莲花生大师渡化进行修行,现在仍然供奉莲花生大师,遇到烦恼也会求教莲师希望得到点化。 https://t.cn/RxBAHUP
我:莲师,我最近有疑惑,但是我无方法做到,我发现有的朋友心中的结如何也揉化不了,给出爱也一样横在心中。
莲花生大师:所有界众生心中都有佛灯,但是即使都是同道众生,心中佛灯也不同,有的地狱道众生虽入此道,却佛灯已起,有着微光,你去加把火他的佛灯就大光芒。但有的人道众生,佛灯仍未点燃甚至灯芯已陷入灯泥中,此时你去点如何费力也点不燃,甚至会让他烦扰。渡人渡己,也要有觉知心,知道对方是等你点燃,还是并不此意。
我:原来如此。
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莲花生大师:任何时候安住自己,智慧就生起,总是被外在拉来扯去,就陷入迷障。安住自己,才觉知一切是己生(一切都是我们自己显化),安不住自己,则外物为外物,就被拉扯。越是外在易动,更要安住自己。
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莲师说:每个人心中都有佛灯,但你仍然要觉知谁在等待点燃
我:莲师,我最近有疑惑,但是我无方法做到,我发现有的朋友心中的结如何也揉化不了,给出爱也一样横在心中。
莲花生大师:所有界众生心中都有佛灯,但是即使都是同道众生,心中佛灯也不同,有的地狱道众生虽入此道,却佛灯已起,有着微光,你去加把火他的佛灯就大光芒。但有的人道众生,佛灯仍未点燃甚至灯芯已陷入灯泥中,此时你去点如何费力也点不燃,甚至会让他烦扰。渡人渡己,也要有觉知心,知道对方是等你点燃,还是并不此意。
我:原来如此。
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我:原来如此。
我:有时会觉得外在事务太多,一时间左右为难
莲花生大师:任何时候安住自己,智慧就生起,总是被外在拉来扯去,就陷入迷障。安住自己,才觉知一切是己生(一切都是我们自己显化),安不住自己,则外物为外物,就被拉扯。越是外在易动,更要安住自己。
我:明白
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