#偶像梦幻祭[超话]#
推推星动拍立得新拍，开20，图上余量
北京/海南囤货
三轮五都会开，保前10配，3起排，如果有大食量妈可以加开
上调下余，调价为预调价，后续会根据cwz和配比修改
顺便同团推推已下定的一代三弹塔罗
姬宫桃李，伏见弓弦，白鸟蓝良，风早巽，himeru，莲巳敬人，鬼龙红郎，乙狩阿多尼斯，大神晃牙，羽风薰，逆先夏目，守泽千秋，仙石忍，深海奏汰，真白友也，濑名泉，月永雷欧
推推星动拍立得新拍，开20，图上余量
北京/海南囤货
三轮五都会开，保前10配，3起排，如果有大食量妈可以加开
上调下余，调价为预调价，后续会根据cwz和配比修改
顺便同团推推已下定的一代三弹塔罗
姬宫桃李，伏见弓弦，白鸟蓝良，风早巽，himeru，莲巳敬人，鬼龙红郎，乙狩阿多尼斯，大神晃牙，羽风薰，逆先夏目，守泽千秋，仙石忍，深海奏汰，真白友也，濑名泉，月永雷欧
#偶像梦幻祭[超话]##偶像梦幻祭[超话]#五配起排 囤货福建 烫热有余
fine:天祥院英智，日日树涉，姬宫桃李，伏见弓弦
ts：冰鹰北斗、游木真、明星昴流，衣更真绪（毛毛）
流星:守泽千秋、仙石忍、南云铁虎，深海奏汰，高峯翠
碱:天城一彩、风早巽、礼濑真宵，白鸟蓝良
eden：七种茨，乱凪砂（ngs），巴日和，涟纯 （大俊）
vk：影片美伽，斋宫宗
2w：葵日向，葵裕太
cb：天城燐音、樱河琥珀，礼濑真宵（麻油），风早巽
ud：乙狩阿多尼斯，羽风薰，大神晃牙，朔间零
兔：紫之创、天满光、真白友也、仁兔成鸣
红月：鬼龙红郎、莲巳敬人 ，神崎飒马
奶次：濑名泉，鸣上岚，朱樱司，月永雷欧，朔间凛月 （栗子）
switch：春川宙，青叶纺，逆先夏目
df：三毛缟斑（mam）、樱河琥珀
fine:天祥院英智，日日树涉，姬宫桃李，伏见弓弦
ts：冰鹰北斗、游木真、明星昴流，衣更真绪（毛毛）
流星:守泽千秋、仙石忍、南云铁虎，深海奏汰，高峯翠
碱:天城一彩、风早巽、礼濑真宵，白鸟蓝良
eden：七种茨，乱凪砂（ngs），巴日和，涟纯 （大俊）
vk：影片美伽，斋宫宗
2w：葵日向，葵裕太
cb：天城燐音、樱河琥珀，礼濑真宵（麻油），风早巽
ud：乙狩阿多尼斯，羽风薰，大神晃牙，朔间零
兔：紫之创、天满光、真白友也、仁兔成鸣
红月：鬼龙红郎、莲巳敬人 ，神崎飒马
奶次：濑名泉，鸣上岚，朱樱司，月永雷欧，朔间凛月 （栗子）
switch：春川宙，青叶纺，逆先夏目
df：三毛缟斑（mam）、樱河琥珀
《类经》
【类经十九卷】
針刺类（一）
九針之要（《灵枢.九针十二原篇》O一）
黄帝问于岐伯曰：余子万民，养百姓，而收其租税。余哀其不给，而属有病。余欲勿使被毒药，无用砭石，欲以微针通通其经脉，调其血气，营其逆顺出入之会。令可传于后世，必明为之法。令终而不灭，久而不绝，易用难忘，为之经纪。异其章，别其表里，为之终始。令各有形，先立针经。愿闻其情。（《灵枢》即名《针经》义本诸此。）
岐伯答曰：臣请推而次之，令有纲纪，始于一终于九焉。（始于一，终于九，天地之全数也。针合三才而通万变，故数亦应之。）请言其道。小针之要，易陈而难入，粗守形，上守神。（小针，即上文微针之谓。易陈者，常法易言也。难入者，精微难及也。粗守形，粗工守形迹之见在也。上守神，上工察神气于冥冥也。不但用针，诸治皆然。）神乎神，客在门，未睹其疾，恶知其原？（神正气也。客，邪气也。神乎神，言正气盛衰，当辨于疑似也。客在门，言邪之往来，当识其出入也；设未睹其疾之所在，又恶知其当治之原哉？O恶音乌。）刺之微，在速迟，粗守关，上守机，（微，精微也。在速迟，知疾徐之宜也。粗守关，守四股之关节也。上守机，察气至之动静也。）机之动，不离其空。（气机之至，随经皆有其处，可因之而知虚实也。O空，孔同。）空中之机，清静而微，（言察宜详慎也。）其来不可逢，其往不可追。（来不可逢，勿补其实也；往不可追，勿泻其虚也。）知机之道者，不可掛以发，不知机道，叩之不发。（机之道者，一气而已，不可掛以发，极言其精不可乱也。叩之不发，用其失道，则气不至也。）知其往来，要与之期，（知气之往来，有逆顺衰盛之机，而取舍弗失其时也。O要，平声，约也。）粗之暗乎，妙哉工独有之。（粗者暗而弗知，妙土独见之矣。O暗，爱敢切，又音暗。）往者为逆，来者为顺，明知逆顺，正行无问。（往，气之去也，故为之逆。来，气之至也，故为之顺。知往来之逆顺，则正法行之，不必疑而更问也。O下二句与《至真要大论》辞同用异，详标本类笫二。）逆而夺之，恶得无虚？追而济之，恶得无实？（逆其气至而夺之，泻其实也，惹得无虚？随其气去而济之，补其虚也，恶得无实？故泻必因吸内针，补必因呼内针，此即迎来随去之义。）迎之随之，以意和之，针道毕矣矣。（用针之法，补泻而已。补泻之法，迎随而已，必得其和，则针道毕于是矣。）O《小针解》曰：所谓易陈者，易言也。难入者，难着于人也。（本篇即前篇之释义，故不详注。凡后篇有同者皆仿此。）粗守形者，守刺法也。上守神者，守人之气血有余不足，可补泻也。神客者，正邪共会也。（神，正也。客，邪也也。邪正相干，故曰共会。）神者，正气也。客者邪气也。在门者，邪循正气之所出入也。（出入所由，故谓之门。）未睹其疾者，先知邪正何纪之疾也。恶知其原者，先知何经之病，所取之处也。（若不能先知，是为未睹其疾，故曰恶知其原。）刺之微在速迟者，徐疾之意也。粗守关者，守四肢而不知血气正邪之往来也。（手之两肘，足之两膝，谓之四关。）上守机者，知守气也。（往来逆顺，至与不至，皆气之机也。）机之动不离其空中者，知气之虚实，用针之徐疾也。空中之机，清净以微者，针以得气，密意守气勿决也。其来不可逢者，气盛不可补也。某往不可追者，气虚不可泻也。不可挂以发者，言气易失也。（毫厘之差，即失其之机也。）扣之不发者，言不知补泻之意也，血气已尽而气不下也。（补泻不得其法，虽竭尽血气而病气不应也。）知其往来者，知气之逆顺盛虚也。要与之期者，知气之可取之时也。粗之暗者，冥冥不知之微密也。妙哉工独有之者，尽知针意也。往者为送者，言气之虚而小，小者逆也。（气去故脉虚而小。）来者为顺者，言形气之平，平者顺也。（气来故脉平而和。）明知逆顺，正行无问者，言知所取之处也。迎而夺之者，泻也。造而济之者，补也。
九針（二）
岐伯曰：九针之名，各不同形（《灵枢.九针十二原篇》。）
O一曰镵针，长一寸六分。镵针者，头大末锐，去泻阳气。（九针详注见下文。O镵音谗。）
O二曰圆针，长一寸六分。圆针者，针如卵形，揩摩分间，不得伤肌肉，以泻分气。（揩，丘皆切。）
O三曰鍉针，长三寸半。鍉针者，锋如黍粟之锐，主按脉勿陷，以致其气。（鍉音低。）
O四曰鋒针，长一寸六分。锋针者，刃三隅，以发痼疾。
O五曰铍针，长四寸，广二分半。铍针者，末如剑锋，以取大脓。（铍音披。）
O六曰圆利针，长一寸六分。圆利针者，大如牦，且圆且锐，中身微大，以取暴气。（暴气，痹气之暴发也。O牦，厘同，又音毛。）
O七曰毫针，长三寸六分。毫针者，尖如蚊虻喙，静以徐往，微以久留之而养，以取痛痹。（喙音晦。）
O八曰长针，长七寸。长针者，锋利身薄，可以取远痹。
O九曰大针，长四寸。大针者，尖如挺，其锋微圆，以泻机关之水也。（挺，题顶、梯顶二切。）九针毕矣。
O黄帝曰：余闻九针于夫子，众多博大矣，余犹不能寤，敢问九针焉生？何因而有名？（《灵枢.九针论》。）
岐伯曰：九针者，天地之大数也，始于一而终于九。（一九详义，又见脉色类五。）故曰：一以法天，二以法地，三以法人，四以法时，五以法音，六以法律，七以法星，八以法风，九以法野。
黄帝曰：以针应九之数奈何？
岐伯曰：夫圣人之起尺地之数也，一而九之，故以立九野。九而九之，九九八十一，以起黄钟数焉，以针应数也。（自一至九，九九八十一而黄钟之数起焉；黄钟为万事之本，故针数亦应之而用变无穷也。O黄钟详义见《附翼》二卷。）
O一者天也，天者阳也，五脏之应天者肺，7者五脏六腑之盖也，皮者肺之合也，人之阳也。故为之治针，必以大其头而锐其末，令无得深入而阳气出。（此下皆详详明九针之义。一者法天，法于阳也。人之五脏，惟肺最高而复于脏腑之上，其象应天，其合皮毛，亦属乎阳。故治镵针，必大其头、锋其末，盖所用在浅，但欲其阳邪耳。）
O二者地也，人之所以应土者肉也。故为治针，必筒其身而圆其末，令无得伤肉分，伤则气得竭。（二者法地，地应人者在肉。故治圆针，必筒其身、圆其末，针如卵形，以刊导于分肉间。盖恐过伤肌肉以竭脾气，故用不在锐，而主治分间之邪气也。O筒音筒。）
O三者人也，人之所以成生者血脉也。故为之治针，必大其身而圆其末，令可按脉勿陷，以致其气，令邪气独出。（三者法人，人之生成在于血脉。故治鍉针，必大其身、圆其末，用在按脉致气，以出其邪，而不欲其过深，陷于血脉之分也。）
O四者时也，时者四时八风之客于经络之中，为痞病者也。故为之治针，必筒其其身而锋其末，令可以泻热出血而痼病竭。（四者法时，应在时气瘤邪而为病也。瘤者，留也。故治针必筒其身、锋其末，因其直壮而锐，故可以泻热出血而取壅痼之疾。）
O五者音也，音者冬夏之分，分于子午，阴与阳别，寒与热争，两气相抟，合为痈脓者也。故为之治针，必令其末如剑锋，可以取大脓。（五以法音，音合五行而应天干，故有冬夏子午之分。治以皱针，必令其末如剑锋，用在治寒热，取大脓，以平阴阳之气也。）
O六者律也，律者邪客于经络而为暴痹者也。故为之治针，必令尖如牦，且圆且锐，中身微大，以取暴气。（六以法律，律应四时十二支而合于人之十二经脉。今虚邪客于经络而为暴痹者，治以圆利针，必令尖如牦，且圆且锐，中身徵大，其用在利，故可以取诸经暴痹之气。痹义详疾病六十七。）
O七者星也，星者人之七窍，邪之所客于经，而为痛痹，舍于经络者也。故为之治针，令尖如蚊虻喙，静以徐往，微以久留，正气因之，真邪俱往，出针而养者也。（七以法星，而合于人之七窍。举七窍之大者言，则通身空窍皆所主也。治以毫针，令尖如蚊蛇喙，盖用在微细徐缓，渐散其邪，以养真气，故可以取寒热痛痹，浮浅之在络者。）
O八者风也，风者人之股肱八节也，八正之虚风，八风伤人，内舍于骨解腰脊节腠理之间，为深痹也。故为之治针，必长其身，锋其末，可以取深邪远痹。（人以法风，而合于人之股肱八节，言八节则通身骨节皆其属也。凡虚风之深入者，必内舍于骨解腰脊节凑之间，故欲取深邪远痹者，必为大针以治之也。）
O九者野也，野者人之节解皮肤之间也，淫邪流溢于身，如风水之状，而溜不能过于机关大节者也。故为之治针，令尖如挺，其锋微圆，以取大气之不能过于关节者也。（九以法野，野以应人之周身。凡淫邪流溢于肌体，为风为水，不能过于关节而壅滞为病者，必用大针以利机关之大气，大气则道则淫邪行矣。尖如挺者，言其粗且巨也。O身形应九野，详经络类三十五，仍有图在《图翼》四卷。）。
O黄帝曰：针之长短有数乎？（此下复明九针大小之数也。）
岐伯曰：一曰镵针者，取法于巾针，去末寸半卒锐之，长一寸六分，主热在夹身也。（镵，锐也。卒，尾也。此针身大，其近末约寸半许而渐锐之，共长一寸六分，主泻去阳气，故治热在头身。O按：巾针、絮针、綦针等制，必古针名也，未详其议。）
O二曰圆针，取法于絮针，筒其身而卵其锋，长一寸六分，主治分间气。（筒，如竹筒也。卵圆如卵锐也。此针直其身、圆其末，故但治分间之气，而不使伤其肌肉也。）
O三曰鍉针，取法于黍粟之锐，长之寸半，主按脉取气令邪出。（黍粟之锐，圆而微尖也。此云按脉取气，前文曰按脉勿陷以致其气，盖利于用补者也。）
O四曰锋针，取法于絮针筒其身，锋其末，长一寸六分，主痈热出血。（上文《九针十二原篇》云：刃三隅，以发痼疾。盖五楼者也。本篇言筒其身者，似或有误。）
O五曰铍针，取法于剑锋，广=分半，长四寸，主大痈脓，两热争者也。（取法剑锋，言阔大也。两热争者，言寒热不调，两气相抟也。）
O六曰圆利针，取法于牦针，微大其末，反小其身，令可深内也，长一寸六分，主取痈痹者也。（毛之强者曰牦，取法于牦者，用其细健，可稍深也。）
O七曰毫针，取去于毫毛，长一寸六分，主寒热痛痹在络者也。
O八曰长针，取法于綦针，长七寸，主取深邪远痹者也。
O九曰大针，取法于锋针，其锋微圆，长四寸，主取大气不出关节者也。（以上九针，有图在《图翼》四卷。）针形毕矣，此九针大小长短法也。（按以上九针之用，凡所取者皆言有余之实邪，则针不宜于治虚也，从可知矣。）
【类经十九卷】
針刺类（一）
九針之要（《灵枢.九针十二原篇》O一）
黄帝问于岐伯曰：余子万民，养百姓，而收其租税。余哀其不给，而属有病。余欲勿使被毒药，无用砭石，欲以微针通通其经脉，调其血气，营其逆顺出入之会。令可传于后世，必明为之法。令终而不灭，久而不绝，易用难忘，为之经纪。异其章，别其表里，为之终始。令各有形，先立针经。愿闻其情。（《灵枢》即名《针经》义本诸此。）
岐伯答曰：臣请推而次之，令有纲纪，始于一终于九焉。（始于一，终于九，天地之全数也。针合三才而通万变，故数亦应之。）请言其道。小针之要，易陈而难入，粗守形，上守神。（小针，即上文微针之谓。易陈者，常法易言也。难入者，精微难及也。粗守形，粗工守形迹之见在也。上守神，上工察神气于冥冥也。不但用针，诸治皆然。）神乎神，客在门，未睹其疾，恶知其原？（神正气也。客，邪气也。神乎神，言正气盛衰，当辨于疑似也。客在门，言邪之往来，当识其出入也；设未睹其疾之所在，又恶知其当治之原哉？O恶音乌。）刺之微，在速迟，粗守关，上守机，（微，精微也。在速迟，知疾徐之宜也。粗守关，守四股之关节也。上守机，察气至之动静也。）机之动，不离其空。（气机之至，随经皆有其处，可因之而知虚实也。O空，孔同。）空中之机，清静而微，（言察宜详慎也。）其来不可逢，其往不可追。（来不可逢，勿补其实也；往不可追，勿泻其虚也。）知机之道者，不可掛以发，不知机道，叩之不发。（机之道者，一气而已，不可掛以发，极言其精不可乱也。叩之不发，用其失道，则气不至也。）知其往来，要与之期，（知气之往来，有逆顺衰盛之机，而取舍弗失其时也。O要，平声，约也。）粗之暗乎，妙哉工独有之。（粗者暗而弗知，妙土独见之矣。O暗，爱敢切，又音暗。）往者为逆，来者为顺，明知逆顺，正行无问。（往，气之去也，故为之逆。来，气之至也，故为之顺。知往来之逆顺，则正法行之，不必疑而更问也。O下二句与《至真要大论》辞同用异，详标本类笫二。）逆而夺之，恶得无虚？追而济之，恶得无实？（逆其气至而夺之，泻其实也，惹得无虚？随其气去而济之，补其虚也，恶得无实？故泻必因吸内针，补必因呼内针，此即迎来随去之义。）迎之随之，以意和之，针道毕矣矣。（用针之法，补泻而已。补泻之法，迎随而已，必得其和，则针道毕于是矣。）O《小针解》曰：所谓易陈者，易言也。难入者，难着于人也。（本篇即前篇之释义，故不详注。凡后篇有同者皆仿此。）粗守形者，守刺法也。上守神者，守人之气血有余不足，可补泻也。神客者，正邪共会也。（神，正也。客，邪也也。邪正相干，故曰共会。）神者，正气也。客者邪气也。在门者，邪循正气之所出入也。（出入所由，故谓之门。）未睹其疾者，先知邪正何纪之疾也。恶知其原者，先知何经之病，所取之处也。（若不能先知，是为未睹其疾，故曰恶知其原。）刺之微在速迟者，徐疾之意也。粗守关者，守四肢而不知血气正邪之往来也。（手之两肘，足之两膝，谓之四关。）上守机者，知守气也。（往来逆顺，至与不至，皆气之机也。）机之动不离其空中者，知气之虚实，用针之徐疾也。空中之机，清净以微者，针以得气，密意守气勿决也。其来不可逢者，气盛不可补也。某往不可追者，气虚不可泻也。不可挂以发者，言气易失也。（毫厘之差，即失其之机也。）扣之不发者，言不知补泻之意也，血气已尽而气不下也。（补泻不得其法，虽竭尽血气而病气不应也。）知其往来者，知气之逆顺盛虚也。要与之期者，知气之可取之时也。粗之暗者，冥冥不知之微密也。妙哉工独有之者，尽知针意也。往者为送者，言气之虚而小，小者逆也。（气去故脉虚而小。）来者为顺者，言形气之平，平者顺也。（气来故脉平而和。）明知逆顺，正行无问者，言知所取之处也。迎而夺之者，泻也。造而济之者，补也。
九針（二）
岐伯曰：九针之名，各不同形（《灵枢.九针十二原篇》。）
O一曰镵针，长一寸六分。镵针者，头大末锐，去泻阳气。（九针详注见下文。O镵音谗。）
O二曰圆针，长一寸六分。圆针者，针如卵形，揩摩分间，不得伤肌肉，以泻分气。（揩，丘皆切。）
O三曰鍉针，长三寸半。鍉针者，锋如黍粟之锐，主按脉勿陷，以致其气。（鍉音低。）
O四曰鋒针，长一寸六分。锋针者，刃三隅，以发痼疾。
O五曰铍针，长四寸，广二分半。铍针者，末如剑锋，以取大脓。（铍音披。）
O六曰圆利针，长一寸六分。圆利针者，大如牦，且圆且锐，中身微大，以取暴气。（暴气，痹气之暴发也。O牦，厘同，又音毛。）
O七曰毫针，长三寸六分。毫针者，尖如蚊虻喙，静以徐往，微以久留之而养，以取痛痹。（喙音晦。）
O八曰长针，长七寸。长针者，锋利身薄，可以取远痹。
O九曰大针，长四寸。大针者，尖如挺，其锋微圆，以泻机关之水也。（挺，题顶、梯顶二切。）九针毕矣。
O黄帝曰：余闻九针于夫子，众多博大矣，余犹不能寤，敢问九针焉生？何因而有名？（《灵枢.九针论》。）
岐伯曰：九针者，天地之大数也，始于一而终于九。（一九详义，又见脉色类五。）故曰：一以法天，二以法地，三以法人，四以法时，五以法音，六以法律，七以法星，八以法风，九以法野。
黄帝曰：以针应九之数奈何？
岐伯曰：夫圣人之起尺地之数也，一而九之，故以立九野。九而九之，九九八十一，以起黄钟数焉，以针应数也。（自一至九，九九八十一而黄钟之数起焉；黄钟为万事之本，故针数亦应之而用变无穷也。O黄钟详义见《附翼》二卷。）
O一者天也，天者阳也，五脏之应天者肺，7者五脏六腑之盖也，皮者肺之合也，人之阳也。故为之治针，必以大其头而锐其末，令无得深入而阳气出。（此下皆详详明九针之义。一者法天，法于阳也。人之五脏，惟肺最高而复于脏腑之上，其象应天，其合皮毛，亦属乎阳。故治镵针，必大其头、锋其末，盖所用在浅，但欲其阳邪耳。）
O二者地也，人之所以应土者肉也。故为治针，必筒其身而圆其末，令无得伤肉分，伤则气得竭。（二者法地，地应人者在肉。故治圆针，必筒其身、圆其末，针如卵形，以刊导于分肉间。盖恐过伤肌肉以竭脾气，故用不在锐，而主治分间之邪气也。O筒音筒。）
O三者人也，人之所以成生者血脉也。故为之治针，必大其身而圆其末，令可按脉勿陷，以致其气，令邪气独出。（三者法人，人之生成在于血脉。故治鍉针，必大其身、圆其末，用在按脉致气，以出其邪，而不欲其过深，陷于血脉之分也。）
O四者时也，时者四时八风之客于经络之中，为痞病者也。故为之治针，必筒其其身而锋其末，令可以泻热出血而痼病竭。（四者法时，应在时气瘤邪而为病也。瘤者，留也。故治针必筒其身、锋其末，因其直壮而锐，故可以泻热出血而取壅痼之疾。）
O五者音也，音者冬夏之分，分于子午，阴与阳别，寒与热争，两气相抟，合为痈脓者也。故为之治针，必令其末如剑锋，可以取大脓。（五以法音，音合五行而应天干，故有冬夏子午之分。治以皱针，必令其末如剑锋，用在治寒热，取大脓，以平阴阳之气也。）
O六者律也，律者邪客于经络而为暴痹者也。故为之治针，必令尖如牦，且圆且锐，中身微大，以取暴气。（六以法律，律应四时十二支而合于人之十二经脉。今虚邪客于经络而为暴痹者，治以圆利针，必令尖如牦，且圆且锐，中身徵大，其用在利，故可以取诸经暴痹之气。痹义详疾病六十七。）
O七者星也，星者人之七窍，邪之所客于经，而为痛痹，舍于经络者也。故为之治针，令尖如蚊虻喙，静以徐往，微以久留，正气因之，真邪俱往，出针而养者也。（七以法星，而合于人之七窍。举七窍之大者言，则通身空窍皆所主也。治以毫针，令尖如蚊蛇喙，盖用在微细徐缓，渐散其邪，以养真气，故可以取寒热痛痹，浮浅之在络者。）
O八者风也，风者人之股肱八节也，八正之虚风，八风伤人，内舍于骨解腰脊节腠理之间，为深痹也。故为之治针，必长其身，锋其末，可以取深邪远痹。（人以法风，而合于人之股肱八节，言八节则通身骨节皆其属也。凡虚风之深入者，必内舍于骨解腰脊节凑之间，故欲取深邪远痹者，必为大针以治之也。）
O九者野也，野者人之节解皮肤之间也，淫邪流溢于身，如风水之状，而溜不能过于机关大节者也。故为之治针，令尖如挺，其锋微圆，以取大气之不能过于关节者也。（九以法野，野以应人之周身。凡淫邪流溢于肌体，为风为水，不能过于关节而壅滞为病者，必用大针以利机关之大气，大气则道则淫邪行矣。尖如挺者，言其粗且巨也。O身形应九野，详经络类三十五，仍有图在《图翼》四卷。）。
O黄帝曰：针之长短有数乎？（此下复明九针大小之数也。）
岐伯曰：一曰镵针者，取法于巾针，去末寸半卒锐之，长一寸六分，主热在夹身也。（镵，锐也。卒，尾也。此针身大，其近末约寸半许而渐锐之，共长一寸六分，主泻去阳气，故治热在头身。O按：巾针、絮针、綦针等制，必古针名也，未详其议。）
O二曰圆针，取法于絮针，筒其身而卵其锋，长一寸六分，主治分间气。（筒，如竹筒也。卵圆如卵锐也。此针直其身、圆其末，故但治分间之气，而不使伤其肌肉也。）
O三曰鍉针，取法于黍粟之锐，长之寸半，主按脉取气令邪出。（黍粟之锐，圆而微尖也。此云按脉取气，前文曰按脉勿陷以致其气，盖利于用补者也。）
O四曰锋针，取法于絮针筒其身，锋其末，长一寸六分，主痈热出血。（上文《九针十二原篇》云：刃三隅，以发痼疾。盖五楼者也。本篇言筒其身者，似或有误。）
O五曰铍针，取法于剑锋，广=分半，长四寸，主大痈脓，两热争者也。（取法剑锋，言阔大也。两热争者，言寒热不调，两气相抟也。）
O六曰圆利针，取法于牦针，微大其末，反小其身，令可深内也，长一寸六分，主取痈痹者也。（毛之强者曰牦，取法于牦者，用其细健，可稍深也。）
O七曰毫针，取去于毫毛，长一寸六分，主寒热痛痹在络者也。
O八曰长针，取法于綦针，长七寸，主取深邪远痹者也。
O九曰大针，取法于锋针，其锋微圆，长四寸，主取大气不出关节者也。（以上九针，有图在《图翼》四卷。）针形毕矣，此九针大小长短法也。（按以上九针之用，凡所取者皆言有余之实邪，则针不宜于治虚也，从可知矣。）
✋热门推荐