#随堂笔记#
不要再把精力放在承办没完没了的轮回琐事上了。一是没完没了，二来是无数次的从零开始努力，到头来又归零，归零之后又开始。承办轮回琐事的思想是没完没了的，是没办法自动终止的，即便没什么意义也不会终止。想方设法去找一些新鲜的事物、兴趣，但都是和轮回相关联的，所以我们现在要修持正法，必须要通过认认真真地观修轮回的过患，比如说求不得苦，要把它修得非常纯熟、和自心相应，修得真实地觉得这就是苦、是必须要摆脱的状态，这个时候修持正法的想法才会生出来。（嗡 班匝萨垛吽)
不要再把精力放在承办没完没了的轮回琐事上了。一是没完没了，二来是无数次的从零开始努力，到头来又归零，归零之后又开始。承办轮回琐事的思想是没完没了的，是没办法自动终止的，即便没什么意义也不会终止。想方设法去找一些新鲜的事物、兴趣，但都是和轮回相关联的，所以我们现在要修持正法，必须要通过认认真真地观修轮回的过患，比如说求不得苦，要把它修得非常纯熟、和自心相应，修得真实地觉得这就是苦、是必须要摆脱的状态，这个时候修持正法的想法才会生出来。（嗡 班匝萨垛吽)
#随堂笔记#
经常要想：如今我已经知道了弃恶从善的界限在哪里，接下来一定要弃恶从善，而从善最好相应于无漏的善根，不要相应于有漏的善根。
相应于有漏的善根比不修善法要好得多，但是有漏的善法远远不及无漏的善法。虽然无漏的善法现在修不了，但是要去相应它，如何相应？就是要以出离心来摄持善法。这个善法一定是要解脱的，那才相应。虽然还是属于有漏，但已经在靠近无漏道、靠近解脱，这是很重要的一步，观修轮回过患。（嗡 班匝萨垛吽)
经常要想：如今我已经知道了弃恶从善的界限在哪里，接下来一定要弃恶从善，而从善最好相应于无漏的善根，不要相应于有漏的善根。
相应于有漏的善根比不修善法要好得多，但是有漏的善法远远不及无漏的善法。虽然无漏的善法现在修不了，但是要去相应它，如何相应？就是要以出离心来摄持善法。这个善法一定是要解脱的，那才相应。虽然还是属于有漏，但已经在靠近无漏道、靠近解脱，这是很重要的一步，观修轮回过患。（嗡 班匝萨垛吽)
#随堂笔记#
有足够的福德和善根，对解脱道产生很大的兴趣，就是成功的第一步。而现在我们对于解脱道的兴趣，可能没有打一次麻将的大，别人说打麻将或怎样，自己就兴趣很大。但是听堂课、修一座法就没什么兴趣，还有是去外面逛街就很有兴趣。像这样对轮回琐事的兴趣和对修行佛法的兴趣两相对比，我们对佛法、解脱道的兴趣是远远弱于前者的。这一是因为轮回的时间太长，二就是今生不够努力，上师要求我们做的没有做，做了之后我们对解脱道的兴趣会越来越高涨，这是肯定的。因为我们的心可以通过这种因缘而转变，而能转变心的因缘，就是不断地闻思修行，这很重要的。（嗡 班匝萨垛吽)
有足够的福德和善根，对解脱道产生很大的兴趣，就是成功的第一步。而现在我们对于解脱道的兴趣，可能没有打一次麻将的大，别人说打麻将或怎样，自己就兴趣很大。但是听堂课、修一座法就没什么兴趣，还有是去外面逛街就很有兴趣。像这样对轮回琐事的兴趣和对修行佛法的兴趣两相对比，我们对佛法、解脱道的兴趣是远远弱于前者的。这一是因为轮回的时间太长，二就是今生不够努力，上师要求我们做的没有做，做了之后我们对解脱道的兴趣会越来越高涨，这是肯定的。因为我们的心可以通过这种因缘而转变，而能转变心的因缘，就是不断地闻思修行，这很重要的。（嗡 班匝萨垛吽)
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