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《悲士不遇賦》---司馬遷
悲夫士生之不辰，愧顧影而獨存。恆克己而复禮，懼志行之無聞。諒才韙而世戾，將逮死而長勤。雖有形而不彰，徒有能而不陳。何窮達之易惑，信美惡之難分。時悠悠而盪盪，將遂屈而不伸。使公於公者彼我同兮，私於私者自相悲兮。天道微哉，籲嗟闊兮；人理顯然，相傾奪兮。好生惡死，才之鄙也；好貴夷賤，哲之亂也。炤炤洞達，胸中豁也；昏昏罔覺，內生毒也。我之心矣，哲已能忖；我之言矣，哲已能選。沒世無聞，古人惟恥。朝聞夕死，孰雲其否。逆順還周，乍沒乍起。無造福先，無觸禍始；委之自然，終歸一矣！
《悲士不遇賦》---司馬遷
悲夫士生之不辰，愧顧影而獨存。恆克己而复禮，懼志行之無聞。諒才韙而世戾，將逮死而長勤。雖有形而不彰，徒有能而不陳。何窮達之易惑，信美惡之難分。時悠悠而盪盪，將遂屈而不伸。使公於公者彼我同兮，私於私者自相悲兮。天道微哉，籲嗟闊兮；人理顯然，相傾奪兮。好生惡死，才之鄙也；好貴夷賤，哲之亂也。炤炤洞達，胸中豁也；昏昏罔覺，內生毒也。我之心矣，哲已能忖；我之言矣，哲已能選。沒世無聞，古人惟恥。朝聞夕死，孰雲其否。逆順還周，乍沒乍起。無造福先，無觸禍始；委之自然，終歸一矣！
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《悲士不遇赋》—司马迁
悲夫士生之不辰，愧顾影而独存。恒克己而复礼，惧志行之无闻。谅才韪而世戾，将逮死而长勤。虽有形而不彰，徒有能而不陈。何穷达之易惑，信美恶之难分。时悠悠而荡荡，将遂屈而不伸。使公于公者彼我同兮，私于私者自相悲兮。天道微哉，吁嗟阔兮；人理显然，相倾夺兮。好生恶死，才之鄙也；好贵夷贱，哲之乱也。炤炤洞达，胸中豁也；昏昏罔觉，内生毒也。我之心矣，哲已能忖；我之言矣，哲已能选。没世无闻，古人惟耻。朝闻夕死，孰云其否。逆顺还周，乍没乍起。无造福先，无触祸始；委之自然，终归一矣！
《悲士不遇赋》—司马迁
悲夫士生之不辰，愧顾影而独存。恒克己而复礼，惧志行之无闻。谅才韪而世戾，将逮死而长勤。虽有形而不彰，徒有能而不陈。何穷达之易惑，信美恶之难分。时悠悠而荡荡，将遂屈而不伸。使公于公者彼我同兮，私于私者自相悲兮。天道微哉，吁嗟阔兮；人理显然，相倾夺兮。好生恶死，才之鄙也；好贵夷贱，哲之乱也。炤炤洞达，胸中豁也；昏昏罔觉，内生毒也。我之心矣，哲已能忖；我之言矣，哲已能选。没世无闻，古人惟耻。朝闻夕死，孰云其否。逆顺还周，乍没乍起。无造福先，无触祸始；委之自然，终归一矣！
因我执故，我们都是自私小人及利己小学，破了我执，个个是济众大学士，正大光明的大人。潘金莲叫西门庆大官人，是不对的。
《大学》云，知止而后能定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑……。
知止，知正大光明的大人可贵，为了成为大人，则需定心在此勉学善学，我执是小人，去除我执，克己成功，则复礼，复礼则天下归仁成大人。信任，则能安，如何克己破我执呢，易经云，君子思不出其位。安定在整理内省辨别我己的小人与大人上，了然于心，不自欺，不为人瞒物遮，真实能力则出……
《大学》云，知止而后能定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑……。
知止，知正大光明的大人可贵，为了成为大人，则需定心在此勉学善学，我执是小人，去除我执，克己成功，则复礼，复礼则天下归仁成大人。信任，则能安，如何克己破我执呢，易经云，君子思不出其位。安定在整理内省辨别我己的小人与大人上，了然于心，不自欺，不为人瞒物遮，真实能力则出……
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