#读书，我们是认真的[超话]#
《东京贫困女子》⭐️⭐️⭐️⭐️
作者中村淳彦，记者，致力于女性贫困问题的发现和访谈。
书中对日本女性的出身和成长经历、家庭环境、健康状态、就业、政策、制度等因素进行剖析，展现她们真实的生存状况。
>> 一味地将年轻人逼入痛苦的境地，并在世代之间划下鸿沟，同时又让他们去关怀高龄者和社会上的弱者，这样一边倒的政策怎么可能顺利实施呢？更何况，中高年龄层和高龄者们看上去不仅对让年轻人苦不堪言的现实一无所知，甚至是毫无兴趣。
>> 女性组建家庭后，如果为了抚养孩子而离开了职业道路，之后就连养活自己的雇用机会都得不到的话，那现在的社会，女性一旦生了孩子，就什么都没了。谁也不愿意背负植草女士一样的绝望。不愿意生育的女性增加，少子化进一步加剧也是必然的。
>> 碰巧没有跌落悬崖，侥幸留在中流以上阶层的人们，只会嘲讽那些因为离婚拿不到抚养费、使用助学金等因为小小变故便落入贫困深渊的人们是自作自受，随之而来的，便是贫富之间、世代之间、男女之间的尖锐对立。于是，人们无休止地相互争执、谩骂，一同加速沉沦。
今年看了很多本纪实访谈类的书籍，慢慢的要从一个小说爱好者变成纪实文学爱好者了[笑cry]只是这社会现状知道的越多，就越难过啊……
《东京贫困女子》⭐️⭐️⭐️⭐️
作者中村淳彦，记者，致力于女性贫困问题的发现和访谈。
书中对日本女性的出身和成长经历、家庭环境、健康状态、就业、政策、制度等因素进行剖析，展现她们真实的生存状况。
>> 一味地将年轻人逼入痛苦的境地，并在世代之间划下鸿沟，同时又让他们去关怀高龄者和社会上的弱者，这样一边倒的政策怎么可能顺利实施呢？更何况，中高年龄层和高龄者们看上去不仅对让年轻人苦不堪言的现实一无所知，甚至是毫无兴趣。
>> 女性组建家庭后，如果为了抚养孩子而离开了职业道路，之后就连养活自己的雇用机会都得不到的话，那现在的社会，女性一旦生了孩子，就什么都没了。谁也不愿意背负植草女士一样的绝望。不愿意生育的女性增加，少子化进一步加剧也是必然的。
>> 碰巧没有跌落悬崖，侥幸留在中流以上阶层的人们，只会嘲讽那些因为离婚拿不到抚养费、使用助学金等因为小小变故便落入贫困深渊的人们是自作自受，随之而来的，便是贫富之间、世代之间、男女之间的尖锐对立。于是，人们无休止地相互争执、谩骂，一同加速沉沦。
今年看了很多本纪实访谈类的书籍，慢慢的要从一个小说爱好者变成纪实文学爱好者了[笑cry]只是这社会现状知道的越多，就越难过啊……
独特稀少的女孩名字，皆有美若天仙倾国倾城貌
琳娜
琳，美玉也。西汉·司马相如 《上林赋》“玫瑰碧琳，珊瑚丛生。”琳珉昆吾，喻美好、珍贵的东西。
娜，女字也。《阴阳书》：“娉婷婀娜美人腰，万花煜带朱台舞。”意为模样俊俏，身姿婀娜多姿之人。
琳娜，琳琅秀美，袅娜娉婷。女子柔美得获青睐是娜之范式，给人一种华美缤纷之感。汇集美貌与智慧一身，冰清玉洁，姿态柔美，惹人怜爱的样子。日月结合的灵之美，智慧且不夸张，为人谦和有礼，做事稳重且踏实，落落大方，典雅安宁之人。是一个从容自若、姿态优雅的好名字。
伊涵
伊，丽人也。《山海经》：“熊耳之山，伊水出焉，南入于洛。”所谓伊人，在水一方，映衬出灵动优雅，窈窕淑女般。
涵，包容也。《送张玄武序》：“如德以涵灌，义以封植。”滋润灌溉，当涵容之，意指为人谦虚懂礼、有涵养之义。
伊涵，秋水伊人，博洋内涵。优美动听，富有书香气息，给人一种谦逊温和之感，无形中提升个人形象，更显文雅且有内涵。长得容华绝世，貌赛貂禅，娇俏可人，如邻家小妹般可爱。寓意贵人缘佳，出落美丽大方、高贵气质范，能收获幸福美满的一生。是一个才貌双全，意蕴深远的好名字。
沛姗
沛，行貌也。《楚辞·九歌·湘君》：“美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟”。女子为水，亦如沛雨甘霖，令君愉悦。
珊，珊瑚也。清 张诩《摸鱼儿·吴门喜晤梦华》词：“堪喜处，是仙骨珊珊，久脱风尘苦。”缓慢移动，常用以形容高洁飘逸貌。
沛姗，珊珊可爱，精力充沛。字义优美，好听悦耳。给人舒缓、美好的样子。外表表现出自信豁达，心思细密，深具外交之能力，能屈能伸。笑靥如花，风姿绰约，尽显东方女性之美，又不失艺术感。寓意像珊瑚象征珍贵、美丽。寓意能言善道，天生聪明伶俐。是一个聪明博学、心思缜密的好名字。
心娅
心，思想也《诗经·小雅·巧言》：“他人有心，予忖度之”。“心”是重要意符，凡心之属皆从心。
娅，连襟也。《尔雅》：“两婿相谓为娅。”引申为谦虚大度之意，给人以知书达理、各自相敬之印象。
心娅，娅姹含情，心心相惜。悦耳优美，文艺典雅，且富有美好寓意，给人一种和顺温煦之感。智慧敏锐有才华，气质高贵优雅，总包万虑谓之心，貌美可爱，令人惊艳。寓意国色天香、明艳动人、温柔贤惠之义。出尘脱俗，谦虚大度，善良仁慈。是一个光彩照人、才思敏捷的好名字。
佩芸
佩，大带佩也。《礼记·玉藻》：“古代君子，必佩玉。”引申义为有思想、风度，仪容的气概。
芸，芸草也，似目宿。《吕氏春秋·本味》：“阳华之芸。”古同“耘”，耕耘，有勤劳，上进之义。
佩芸，带金佩紫，芸芸学子，给人文静，体貌素雅之感。内外和好兼柔性，温和养德耀吉星。寓意温文尔雅、谈吐不凡、有权力，必破诸难，博得名利，气质不凡。是一个器宇非凡、沉稳大气的好名字。
琳娜
琳，美玉也。西汉·司马相如 《上林赋》“玫瑰碧琳，珊瑚丛生。”琳珉昆吾，喻美好、珍贵的东西。
娜，女字也。《阴阳书》：“娉婷婀娜美人腰，万花煜带朱台舞。”意为模样俊俏，身姿婀娜多姿之人。
琳娜，琳琅秀美，袅娜娉婷。女子柔美得获青睐是娜之范式，给人一种华美缤纷之感。汇集美貌与智慧一身，冰清玉洁，姿态柔美，惹人怜爱的样子。日月结合的灵之美，智慧且不夸张，为人谦和有礼，做事稳重且踏实，落落大方，典雅安宁之人。是一个从容自若、姿态优雅的好名字。
伊涵
伊，丽人也。《山海经》：“熊耳之山，伊水出焉，南入于洛。”所谓伊人，在水一方，映衬出灵动优雅，窈窕淑女般。
涵，包容也。《送张玄武序》：“如德以涵灌，义以封植。”滋润灌溉，当涵容之，意指为人谦虚懂礼、有涵养之义。
伊涵，秋水伊人，博洋内涵。优美动听，富有书香气息，给人一种谦逊温和之感，无形中提升个人形象，更显文雅且有内涵。长得容华绝世，貌赛貂禅，娇俏可人，如邻家小妹般可爱。寓意贵人缘佳，出落美丽大方、高贵气质范，能收获幸福美满的一生。是一个才貌双全，意蕴深远的好名字。
沛姗
沛，行貌也。《楚辞·九歌·湘君》：“美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟”。女子为水，亦如沛雨甘霖，令君愉悦。
珊，珊瑚也。清 张诩《摸鱼儿·吴门喜晤梦华》词：“堪喜处，是仙骨珊珊，久脱风尘苦。”缓慢移动，常用以形容高洁飘逸貌。
沛姗，珊珊可爱，精力充沛。字义优美，好听悦耳。给人舒缓、美好的样子。外表表现出自信豁达，心思细密，深具外交之能力，能屈能伸。笑靥如花，风姿绰约，尽显东方女性之美，又不失艺术感。寓意像珊瑚象征珍贵、美丽。寓意能言善道，天生聪明伶俐。是一个聪明博学、心思缜密的好名字。
心娅
心，思想也《诗经·小雅·巧言》：“他人有心，予忖度之”。“心”是重要意符，凡心之属皆从心。
娅，连襟也。《尔雅》：“两婿相谓为娅。”引申为谦虚大度之意，给人以知书达理、各自相敬之印象。
心娅，娅姹含情，心心相惜。悦耳优美，文艺典雅，且富有美好寓意，给人一种和顺温煦之感。智慧敏锐有才华，气质高贵优雅，总包万虑谓之心，貌美可爱，令人惊艳。寓意国色天香、明艳动人、温柔贤惠之义。出尘脱俗，谦虚大度，善良仁慈。是一个光彩照人、才思敏捷的好名字。
佩芸
佩，大带佩也。《礼记·玉藻》：“古代君子，必佩玉。”引申义为有思想、风度，仪容的气概。
芸，芸草也，似目宿。《吕氏春秋·本味》：“阳华之芸。”古同“耘”，耕耘，有勤劳，上进之义。
佩芸，带金佩紫，芸芸学子，给人文静，体貌素雅之感。内外和好兼柔性，温和养德耀吉星。寓意温文尔雅、谈吐不凡、有权力，必破诸难，博得名利，气质不凡。是一个器宇非凡、沉稳大气的好名字。
中山经薄山之首，曰甘枣之山，共水出焉，而西流注于河。其上多杻木。其下有草焉，葵本而可叶。黄华而荚实，名曰箨，可以已懵。有兽焉，其状如囗鼠而文题，其名曰㔮，食之已瘿。
又东二十里，曰历儿之山，其上多囗，多杤木，是木也，方茎而员叶，黄华而毛，其实如拣，服之不忘。
又东十五里，曰渠猪之山，其上多竹，渠猪之水出焉，而南流注于河。其中是多豪鱼，状如鲔，赤喙尾赤羽，可以已白癣。又东三十五里，曰葱聋之山，其中多大谷，是多白垩，黑、青、黄垩。
又东十五里，曰涹山，其上多赤铜，其阴多铁。又东七十里，曰脱扈之山。有草焉，其状如葵叶而赤华，荚实，实如棕荚，名曰植褚，可以已癙，食之不眯。又东二十里，曰金星之山，多天婴，其状如龙骨，可以已痤。
又东七十里，曰泰威之山。其中有谷，曰枭谷，其中多铁。又东十五里，曰囗谷之山。其中多赤铜。
又东百二十里，曰吴林之山，其中多囗草。又北三十里，曰牛首之山。有草焉，名曰鬼草，其叶如葵而赤茎，其秀如禾，服之不忧。劳水出焉，而西流注于囗水，是多飞鱼，其状如鲋鱼，食之已痔衕。
又北四十里，曰霍山，其木多楮。有兽焉，其状如狸，而白尾有鬣，名曰朏朏，养之可以已忧。
又北五十二里，曰合谷之山，是多薝棘。
又北三十五里，曰阴山，多砺石、文石。少水出焉，其中多雕棠，其叶如榆叶而方，其实如赤菽，食之已聋。
又东北四百里，曰鼓镫之山，多赤铜。有草焉，名曰荣草，其叶如柳，其本如鸡卵，莨之已风。凡薄山之首，白甘枣之山至于鼓镫之山，凡十五山，六千六百七十里。历儿、冢也，其祠礼：毛，太牢之具，县以吉玉。其余十三者，毛用一羊，县婴用桑封，瘗而不糈。桑封者，桑主也，方其下而锐其上，而中穿之加金。中次二经注山之首，曰辉诸之山，其上多桑，其兽多闾麋，其鸟多鹖。
又西南二百里，曰发视之山，其上多金玉，其下多砥砺。即鱼之水出焉，而西流注于伊水。
又西三百里，曰豪山，其上多金玉而无草木。又西三百里，曰鲜山，多金玉，无草木，鲜水出焉，而北流注于伊水。其中多鸣蛇，其状如蛇而四翼，其音如磬，见则其邑大旱。又西三百里，曰阳山，多石，无草木。阳水出焉，而北流注于伊水。其中多化蛇，其状如人面而豺身，鸟翼而蛇行，其音如叱呼，见其邑大水。
又西二百里，曰昆吾之山，其上多赤铜。有兽焉，其状如彘而有角，其音如号，名曰蠪蚔，食之不眯。又西百二十里，曰荔山。荔水出焉，而北流注于伊水，其上多金玉，其下多青雄黄。有木焉，其状如棠而赤时，名曰芒草，可以毒鱼。
又西一百五十里，曰蔓渠之山，其上多金玉，其下多竹箭。伊水出焉，而东流注于洛。有兽焉，其名曰马腹，其状如人面虎身，其音如婴儿，是食人。凡济山之首，自辉诸之山至于蔓渠之山，凡九山，一千六百七十里，其神皆人面而鸟身。祠用毛，用一吉玉，投而不糈。中次三以萯山之首，曰敖岸之山，其阳多㻬琈之玉，其阴多赭、黄金。神熏池居之。是常出美玉。北望河林，其状如茜如举。有兽焉，其状如白鹿而四角，名曰夫诸，见则其邑大水。
又东十里，曰青要之山，实惟帝之密都。北望河曲，是多驾鸟。南望墠渚，禹父之所化，中多仆累、蒲卢。䰠武罗司之，其状人面而豹文，小要而白齿，而穿耳以囗，其鸣如鸣玉。是山也，宜女子。畛水出焉，而北流注于河。其中有鸟焉，名曰鴢，其状如凫，青身而朱目赤尾，食之宜子。？有草焉，其状如囗，而方茎黄华赤实，其本如稿木，名曰荀草，服之美人色。又东十里，曰騩山，其上有美枣，其阴有㻬琈之玉。正回之水出焉，而北流注于河。其中多飞鱼，其状如豚而赤文，服之不畏雷，可以御兵。又东四十里，曰宜苏之山，其上多金玉，其下多蔓居之木。滽滽之水出焉，而北流注于河，是多黄贝。合而北流注于河，其中多苍玉。吉神泰逢司之，其状如人而虎尾，是好居于萯山之阳，出入有光。泰逢神动天地气也。凡萯之首，自敖岸之山至于和山，凡五山，四百四十里。其祠：泰逢、熏池、武罗皆一牡羊副，婴用吉玉。其二神用一雄鸡瘗之。糈用稌。
中次四经厘山之首，曰鹿蹄之山，其上多玉，其下多金。甘水出下，而北流注于洛，其中多泠石。西五十里，曰扶猪之山，其上多礝石。有兽焉，其状如貉而人目，其名曰䴦。虢水出焉，而北流注于洛，其中多礝石。又西一百二十里，曰厘山，其阳多玉，其阴多蒐。有兽焉，其状如牛。苍身，其音如婴儿，是食人，其名曰犀渠。
滽滽之水出又西一百二十里，曰厘山，其阳多玉，其阴多蒐。有兽焉，其状如牛。苍身，其音如婴儿，是食人，其名曰犀渠。滽滽之水出焉，而南流注于伊水。有兽焉，名曰【犭颉】，其状如獳犬而有鳞，其毛如彘鬣。又西二百里，曰箕尾之山，多楮，多涂石，其上多㻬琈之玉。又西二百里，曰箕尾之山，基个多玉，其下多铜。滔雕之水出焉，而北流注于洛。其中多羬羊。有木焉，其状如樗，其叶如桐而荚实，其名曰茇，可以毒鱼。
又西二百里，曰白边之山，其上多金玉，其下多青雄黄。又西二百里，曰熊耳之山，其上多漆，其下多棕。浮濠之水出焉，而西流注于洛，其中多水玉，多人鱼。有草焉，其状如苏而赤华，名曰葶苎，可以毒鱼。
又西三百里，曰牡山，其上多文石，其下多竹箭竹䉋，其兽多㸲牛、羬羊，鸟多赤鷩。
又西三百五十里，曰囗举之山。雒水出焉，而东北流注于玄扈之水，其中多肠之物。此二山者，洛间也。凡厘册之首，自鹿蹄之山至于玄扈之山，凡九山，千六百里七十里。其神状皆人面兽身。其祠之，毛用一白鸡，祈而不糈，以采衣之。
中次五经薄山之苟，曰苟床之山，无草木，多怪石。东三百里，曰首山，其阴多楮柞，其草多芫，其阳多㻬琈之玉，木多槐。其阴有谷，曰机谷，多䲦鸟，其状如录，食之已垫。 ——［周］无名氏·《山海经 · 山经 · 中山经》
又东二十里，曰历儿之山，其上多囗，多杤木，是木也，方茎而员叶，黄华而毛，其实如拣，服之不忘。
又东十五里，曰渠猪之山，其上多竹，渠猪之水出焉，而南流注于河。其中是多豪鱼，状如鲔，赤喙尾赤羽，可以已白癣。又东三十五里，曰葱聋之山，其中多大谷，是多白垩，黑、青、黄垩。
又东十五里，曰涹山，其上多赤铜，其阴多铁。又东七十里，曰脱扈之山。有草焉，其状如葵叶而赤华，荚实，实如棕荚，名曰植褚，可以已癙，食之不眯。又东二十里，曰金星之山，多天婴，其状如龙骨，可以已痤。
又东七十里，曰泰威之山。其中有谷，曰枭谷，其中多铁。又东十五里，曰囗谷之山。其中多赤铜。
又东百二十里，曰吴林之山，其中多囗草。又北三十里，曰牛首之山。有草焉，名曰鬼草，其叶如葵而赤茎，其秀如禾，服之不忧。劳水出焉，而西流注于囗水，是多飞鱼，其状如鲋鱼，食之已痔衕。
又北四十里，曰霍山，其木多楮。有兽焉，其状如狸，而白尾有鬣，名曰朏朏，养之可以已忧。
又北五十二里，曰合谷之山，是多薝棘。
又北三十五里，曰阴山，多砺石、文石。少水出焉，其中多雕棠，其叶如榆叶而方，其实如赤菽，食之已聋。
又东北四百里，曰鼓镫之山，多赤铜。有草焉，名曰荣草，其叶如柳，其本如鸡卵，莨之已风。凡薄山之首，白甘枣之山至于鼓镫之山，凡十五山，六千六百七十里。历儿、冢也，其祠礼：毛，太牢之具，县以吉玉。其余十三者，毛用一羊，县婴用桑封，瘗而不糈。桑封者，桑主也，方其下而锐其上，而中穿之加金。中次二经注山之首，曰辉诸之山，其上多桑，其兽多闾麋，其鸟多鹖。
又西南二百里，曰发视之山，其上多金玉，其下多砥砺。即鱼之水出焉，而西流注于伊水。
又西三百里，曰豪山，其上多金玉而无草木。又西三百里，曰鲜山，多金玉，无草木，鲜水出焉，而北流注于伊水。其中多鸣蛇，其状如蛇而四翼，其音如磬，见则其邑大旱。又西三百里，曰阳山，多石，无草木。阳水出焉，而北流注于伊水。其中多化蛇，其状如人面而豺身，鸟翼而蛇行，其音如叱呼，见其邑大水。
又西二百里，曰昆吾之山，其上多赤铜。有兽焉，其状如彘而有角，其音如号，名曰蠪蚔，食之不眯。又西百二十里，曰荔山。荔水出焉，而北流注于伊水，其上多金玉，其下多青雄黄。有木焉，其状如棠而赤时，名曰芒草，可以毒鱼。
又西一百五十里，曰蔓渠之山，其上多金玉，其下多竹箭。伊水出焉，而东流注于洛。有兽焉，其名曰马腹，其状如人面虎身，其音如婴儿，是食人。凡济山之首，自辉诸之山至于蔓渠之山，凡九山，一千六百七十里，其神皆人面而鸟身。祠用毛，用一吉玉，投而不糈。中次三以萯山之首，曰敖岸之山，其阳多㻬琈之玉，其阴多赭、黄金。神熏池居之。是常出美玉。北望河林，其状如茜如举。有兽焉，其状如白鹿而四角，名曰夫诸，见则其邑大水。
又东十里，曰青要之山，实惟帝之密都。北望河曲，是多驾鸟。南望墠渚，禹父之所化，中多仆累、蒲卢。䰠武罗司之，其状人面而豹文，小要而白齿，而穿耳以囗，其鸣如鸣玉。是山也，宜女子。畛水出焉，而北流注于河。其中有鸟焉，名曰鴢，其状如凫，青身而朱目赤尾，食之宜子。？有草焉，其状如囗，而方茎黄华赤实，其本如稿木，名曰荀草，服之美人色。又东十里，曰騩山，其上有美枣，其阴有㻬琈之玉。正回之水出焉，而北流注于河。其中多飞鱼，其状如豚而赤文，服之不畏雷，可以御兵。又东四十里，曰宜苏之山，其上多金玉，其下多蔓居之木。滽滽之水出焉，而北流注于河，是多黄贝。合而北流注于河，其中多苍玉。吉神泰逢司之，其状如人而虎尾，是好居于萯山之阳，出入有光。泰逢神动天地气也。凡萯之首，自敖岸之山至于和山，凡五山，四百四十里。其祠：泰逢、熏池、武罗皆一牡羊副，婴用吉玉。其二神用一雄鸡瘗之。糈用稌。
中次四经厘山之首，曰鹿蹄之山，其上多玉，其下多金。甘水出下，而北流注于洛，其中多泠石。西五十里，曰扶猪之山，其上多礝石。有兽焉，其状如貉而人目，其名曰䴦。虢水出焉，而北流注于洛，其中多礝石。又西一百二十里，曰厘山，其阳多玉，其阴多蒐。有兽焉，其状如牛。苍身，其音如婴儿，是食人，其名曰犀渠。
滽滽之水出又西一百二十里，曰厘山，其阳多玉，其阴多蒐。有兽焉，其状如牛。苍身，其音如婴儿，是食人，其名曰犀渠。滽滽之水出焉，而南流注于伊水。有兽焉，名曰【犭颉】，其状如獳犬而有鳞，其毛如彘鬣。又西二百里，曰箕尾之山，多楮，多涂石，其上多㻬琈之玉。又西二百里，曰箕尾之山，基个多玉，其下多铜。滔雕之水出焉，而北流注于洛。其中多羬羊。有木焉，其状如樗，其叶如桐而荚实，其名曰茇，可以毒鱼。
又西二百里，曰白边之山，其上多金玉，其下多青雄黄。又西二百里，曰熊耳之山，其上多漆，其下多棕。浮濠之水出焉，而西流注于洛，其中多水玉，多人鱼。有草焉，其状如苏而赤华，名曰葶苎，可以毒鱼。
又西三百里，曰牡山，其上多文石，其下多竹箭竹䉋，其兽多㸲牛、羬羊，鸟多赤鷩。
又西三百五十里，曰囗举之山。雒水出焉，而东北流注于玄扈之水，其中多肠之物。此二山者，洛间也。凡厘册之首，自鹿蹄之山至于玄扈之山，凡九山，千六百里七十里。其神状皆人面兽身。其祠之，毛用一白鸡，祈而不糈，以采衣之。
中次五经薄山之苟，曰苟床之山，无草木，多怪石。东三百里，曰首山，其阴多楮柞，其草多芫，其阳多㻬琈之玉，木多槐。其阴有谷，曰机谷，多䲦鸟，其状如录，食之已垫。 ——［周］无名氏·《山海经 · 山经 · 中山经》
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