两块钱的布施
从前有一座山，叫昼闇山。山里面经常住着贤圣众僧，虽然都隐居山里，却是天下闻名，很多人都过去恭敬供养。
昼闇[ zhòu àn]
有一天，有位长者带着眷属去山中大行供养。有位女乞丐见到了心想：“这位长者带了这么多物资进山，一定是准备供养僧众，我可以过去乞讨。”她就一路跟着。等到了山中之后，见到长者用各种美味饮食来供养僧众，心里想：“这个人一定是前世修福，所以这辈子大富贵。现在又做大布施，来世的功德更加不得了！而我呢，前世不种福，这辈子就穷得叮当响。现在如果还是不做布施，来世一定会更加苦不堪言啊。”想到这里，乞丐女不由伤心地哭了起来。
这时她又想：“我有珍藏的两块钱，是以前在大粪里面捡到的，准备等以后要不到饭的时候应急买吃的，这相当于是我的救命钱，我现在应当把这个钱拿出来布施僧众，即便我一两天吃不上饭，那也不至于饿死。”
于是她就等僧众吃饭结束之后，把这两块钱恭恭敬敬地布施了出去。
当时僧团的规矩是这样的：如果有人布施，就由维那僧出面为施主咒愿。（简单理解就是为施主祝福）
当时，上座长老见到这位乞丐女布施两块钱，就不让维那僧去，他要亲自为这位乞丐女咒愿。
其他的下座僧人见到上座长老这个举动，十分不满。心想：“得到那个乞丐供养两块钱，这位上座就不顾身份，亲自来咒愿，真是没见过钱啊！如果长老平时见惯了大钱，怎么会这样呢？”
上座长老知道他们的想法，也不辩解，而是留了一半的食物给这位乞丐女。其他人见到上座都给这位乞丐饮食，于是大家也都纷纷给她饮食。乞丐女马上就得到了满满一担的美食，非常的欢喜。心想：我刚刚才布施，马上就得到了这么丰富的回报！于是她就挑着食物出山了，她走到一棵树下，感觉到累了，先休息小睡一会儿。
当时，国王的王后去世七天了，国王就派人在全国范围内寻找新的王后。那位国王很有智慧，他不是看谁的长相漂亮，而是看谁有福德能够做王后。
相师占卜后回禀国王说，有棵树的上方有黄云盖，那朵祥云下面一定有贤人。于是国王就带领大家去到那棵树下，见到了那位女人，脸色丰润光泽，有福德之相，而且树也自然为她遮荫，并没有随着太阳移动。
相师见到之后，说：“这位女人的福德很大，可以做王后。”于是就用香汤请她沐浴，并把王后的衣服给她穿上，居然不大不小，非常合身。马上成千上万的侍女随从就簇拥着这位新王后回到了王宫。国王见到之后，非常敬重这位新王后。
过了一段时间之后，王后心想：“我之所以得到这样的富贵，都是因为给僧众布施了两块钱的缘故。那些僧众对我有大恩。”于是她就对国王说：“我之前地位卑贱，国王不嫌弃，让我做了王后，请允许我去报答僧众的恩德。”
国王答应了，王后就带着很多的饮食和珍宝，去到那座山再次布施僧众。供斋之后，又布施了很多珍宝。
出人意料的是，这一次，上座长老不像上次一样起身亲自咒愿，而是派遣维那僧出面为王后咒愿。
王后心感奇怪，就对上座长老说：“我以前布施两块钱，您都亲自为我咒愿。现在我带了满车的珍宝，您却不为我咒愿，这是为什么呢？” 那些年轻的下座比丘，这个时候也都对上座比丘不满：“以前那位乞丐女，布施了区区两块钱，就不顾身份亲自咒愿，而现在王后带了这么多珍宝过来，你却不为王后咒愿，你是不是老糊涂了呀？”
上座长老这时就对王后演说正法：“夫人心里对我不满，为什么以前用两块钱布施，我亲自为你咒愿。而现在带了满车珍宝，我却不为你咒愿。要知道，在佛法当中，不以钱财珍宝为贵，唯独以善心为贵。夫人之前布施两块钱的时候，善心非常的殊胜；现在布施大量珍宝的时候呢，却有贡高我慢在里面，所以我就不为您咒愿了。”
上座又对年轻的僧众说：“你们也不要怨恨我，你们应当深刻理解出家之心，不是为了名闻利养而出家。”
年轻的僧众听到之后，都非常的惭愧。他们一惭愧，就用功办道，于是都证了初果。
王后听了长老的开示后，既是惭愧又是欢喜，惭愧自己不懂事，生起傲慢之心；欢喜是因为现在听到正法。
于是她也证了初果。听法之后，欢喜地行礼离去。
今天的佛经童话故事就讲到这里，我们下次再见！
经文出自
西土圣贤撰集·第1322部
杂宝藏经卷第四
贫女以两钱布施即获报缘第六十三
元魏沙门吉迦夜共昙曜
从前有一座山，叫昼闇山。山里面经常住着贤圣众僧，虽然都隐居山里，却是天下闻名，很多人都过去恭敬供养。
昼闇[ zhòu àn]
有一天，有位长者带着眷属去山中大行供养。有位女乞丐见到了心想：“这位长者带了这么多物资进山，一定是准备供养僧众，我可以过去乞讨。”她就一路跟着。等到了山中之后，见到长者用各种美味饮食来供养僧众，心里想：“这个人一定是前世修福，所以这辈子大富贵。现在又做大布施，来世的功德更加不得了！而我呢，前世不种福，这辈子就穷得叮当响。现在如果还是不做布施，来世一定会更加苦不堪言啊。”想到这里，乞丐女不由伤心地哭了起来。
这时她又想：“我有珍藏的两块钱，是以前在大粪里面捡到的，准备等以后要不到饭的时候应急买吃的，这相当于是我的救命钱，我现在应当把这个钱拿出来布施僧众，即便我一两天吃不上饭，那也不至于饿死。”
于是她就等僧众吃饭结束之后，把这两块钱恭恭敬敬地布施了出去。
当时僧团的规矩是这样的：如果有人布施，就由维那僧出面为施主咒愿。（简单理解就是为施主祝福）
当时，上座长老见到这位乞丐女布施两块钱，就不让维那僧去，他要亲自为这位乞丐女咒愿。
其他的下座僧人见到上座长老这个举动，十分不满。心想：“得到那个乞丐供养两块钱，这位上座就不顾身份，亲自来咒愿，真是没见过钱啊！如果长老平时见惯了大钱，怎么会这样呢？”
上座长老知道他们的想法，也不辩解，而是留了一半的食物给这位乞丐女。其他人见到上座都给这位乞丐饮食，于是大家也都纷纷给她饮食。乞丐女马上就得到了满满一担的美食，非常的欢喜。心想：我刚刚才布施，马上就得到了这么丰富的回报！于是她就挑着食物出山了，她走到一棵树下，感觉到累了，先休息小睡一会儿。
当时，国王的王后去世七天了，国王就派人在全国范围内寻找新的王后。那位国王很有智慧，他不是看谁的长相漂亮，而是看谁有福德能够做王后。
相师占卜后回禀国王说，有棵树的上方有黄云盖，那朵祥云下面一定有贤人。于是国王就带领大家去到那棵树下，见到了那位女人，脸色丰润光泽，有福德之相，而且树也自然为她遮荫，并没有随着太阳移动。
相师见到之后，说：“这位女人的福德很大，可以做王后。”于是就用香汤请她沐浴，并把王后的衣服给她穿上，居然不大不小，非常合身。马上成千上万的侍女随从就簇拥着这位新王后回到了王宫。国王见到之后，非常敬重这位新王后。
过了一段时间之后，王后心想：“我之所以得到这样的富贵，都是因为给僧众布施了两块钱的缘故。那些僧众对我有大恩。”于是她就对国王说：“我之前地位卑贱，国王不嫌弃，让我做了王后，请允许我去报答僧众的恩德。”
国王答应了，王后就带着很多的饮食和珍宝，去到那座山再次布施僧众。供斋之后，又布施了很多珍宝。
出人意料的是，这一次，上座长老不像上次一样起身亲自咒愿，而是派遣维那僧出面为王后咒愿。
王后心感奇怪，就对上座长老说：“我以前布施两块钱，您都亲自为我咒愿。现在我带了满车的珍宝，您却不为我咒愿，这是为什么呢？” 那些年轻的下座比丘，这个时候也都对上座比丘不满：“以前那位乞丐女，布施了区区两块钱，就不顾身份亲自咒愿，而现在王后带了这么多珍宝过来，你却不为王后咒愿，你是不是老糊涂了呀？”
上座长老这时就对王后演说正法：“夫人心里对我不满，为什么以前用两块钱布施，我亲自为你咒愿。而现在带了满车珍宝，我却不为你咒愿。要知道，在佛法当中，不以钱财珍宝为贵，唯独以善心为贵。夫人之前布施两块钱的时候，善心非常的殊胜；现在布施大量珍宝的时候呢，却有贡高我慢在里面，所以我就不为您咒愿了。”
上座又对年轻的僧众说：“你们也不要怨恨我，你们应当深刻理解出家之心，不是为了名闻利养而出家。”
年轻的僧众听到之后，都非常的惭愧。他们一惭愧，就用功办道，于是都证了初果。
王后听了长老的开示后，既是惭愧又是欢喜，惭愧自己不懂事，生起傲慢之心；欢喜是因为现在听到正法。
于是她也证了初果。听法之后，欢喜地行礼离去。
今天的佛经童话故事就讲到这里，我们下次再见！
经文出自
西土圣贤撰集·第1322部
杂宝藏经卷第四
贫女以两钱布施即获报缘第六十三
元魏沙门吉迦夜共昙曜
传严法师第十三次讲楞严经（2023.01.08）
会议录音：https://t.cn/A697Uh5S
【又善男子。受阴虚妙。不遭邪虑。圆定发明。三摩地中。心爱悬应。周流精研。贪求冥感。】
这是第五种贪求冥感。
想阴现前的人，在修正定中，受阴既尽，忽然生起爱好远劫的圣灵相感应，于是周遍流历，精研穷究贪求冥感。即此一念贪求，便为招魔之由。悬即远的意思，贪求和远劫圣灵或相隔千里之亲朋心灵互相感应。
【尔时天魔候得其便。飞精附人。口说经法。其人元不觉知魔著。亦言自得无上涅槃。来彼求应善男子处。敷座说法。能令听众。暂见其身如百千岁。心生爱染。不能舍离。身为奴仆。四事供养。不党疲劳。各各令其座下人心。知是先师本善知识。别生法爱。黏如胶漆。得未曾有。】
这时，天魔见有机可乘，即飞遣精灵，附在其入身上，口中讲经说法。被附的人全不知道还以为是自己已证涅槃圣果。有人来到这个贪求冥感的修行人处，他便升座为其说法。用魔力使得听众，暂时看见他的身相，好像千百岁的老翁，童颜鹤发，于是油然产生一种敬爱之心，不愿舍离，甘愿做他的奴仆，恭敬供养饮食、医药、衣服、卧具等四种生活之需，而永不会感到疲劳厌倦。
而这邪师又使他座下的徒众，在心里知道他是他们前世的师傅，也是本生的善知识，因而产生一种前所未有的法眷情爱，如胶似漆贴得不可分离，还叹为得未曾有。此乃因魔力摄持，故令徒众们情不由己，身心皈依于他。
【是人愚迷。惑为菩萨。亲近其心。破佛律仪。潜行贪欲。】
这修行人受了魔力，变成愚迷无知。而其信徒还认为他是菩萨降临，相亲相近，日夕薰染，信了他的邪说。便破坏佛的律仪，暗中去做淫欲之事。怎知他是魔呢？若他“潜行贪欲”，必定是魔无疑。关键即在此！
【口中好言。我于前世于某生中。先度某人。当时是我妻妾兄弟。今来相度。与汝相随归某世界。供养某佛。或言别有大光明天。佛于中住。一切如来所休居地。彼无知者。信是虚诳。遗失本心。】
受魔附的人，常好说我在前世，于某一生中，先度某人，那时他是我的妻妾，或是兄弟，现在又来相度，要和他同归某某世界，去供养某某佛。或说另有大光明天(就是魔王所居之处)，佛就住在那里，那处是一切如来所休息而安居之地。而无知之辈，竟相信这些虚妄欺诳的邪说，致遗失本心，顺从魔教，为魔眷属。
【此名疠鬼年老成魔。恼乱是人。厌足心生。去彼人体。弟子与师。俱陷王难。汝当先觉。不入轮回。迷惑不知。堕无间狱。】
这是遇衰成形的疠疫鬼，年老成为魔眷，受魔王驱使，来扰乱修定的人。目的既达，厌足心生才离去。被魔附的人，和他的徒众，因妖言惑众，伤风败俗，当然难逃王法。汝等当先觉察，才不致被魔所迷，不致堕入轮回；如果迷惑不知，失却正定，就会堕落无间地狱。
【又善男子。受阴虚妙。不遭邪虑。圆定发明。三摩地中。心爱深入。克己辛勤。乐处阴寂。贪求静谧。】
这是第六种贪求宿命。
又修定的人，受阴既尽，想阴现前，在修正定中，忽然心爱深入定境，因而无克已修行，不避辛苦，喜欢隐居于幽僻的地方，贪求寂静。即此一念贪求，便是招魔之由。
经文“心爱深入，克己辛勤，乐处阴寂，贪求静谧”，应与下科“勤苦研寻，贪求宿命”对换，才符合跟随的解释。似是以前抄录之误。
【尔时天魔候得其便。飞精附人。口说经法。其人本不觉知魔著。亦言自得无上涅槃。来彼求阴善男子处。敷座说法。令其听人。各知本业。或于其处语一人言。汝今未死。已作畜生。敕使一人于后蹋尾。顿令其人起不能得。于是一众倾心敛伏。有人起心。已知其肇。佛律仪外。重加精苦。诽谛比丘。骂詈徒众。讦露人事。不避讥嫌。口中好言未然祸福。及至其时。毫发无失。】
这时，天魔见有机可乘，即飞遣精灵，附在其人身上，口中讲经说法。被附的人全不知道，还以为自己忽然已证无上涅槃。
有人来到贪求宿命的修行人处，他便升座为其说法。以魔力故，令所有听众，都各知自己的宿业。或者就在说法的地方，对某人说：“你现在虽没有死，但已变了畜生。”又故意使另一个人，在其身后踏著他的尾巴，那人竟不能站立起来。于是在场听众，都完全相信不疑，更加倾心佩服！若有人起疑心不相信，他就马上知道，当场斥责那个不相信的人，来证明他有他心能，能知过去未来之事，令人更叹服。
又于佛陀制定之律仪外，再增加一些苦行方法，诽谤比丘，说他们不能耐劳苦，又藉机责骂徒众，表示自己没有私心。又好揭露他人的私事秘密，大肆攻讦，不避嫌疑来表示自己心直口快。又常好预言祸福吉凶，到时也能完全应验，丝毫不失。
【此大力鬼年老成魔。恼乱是人。厌足心生。去彼人体。弟子与师。俱陷王难。汝当先觉。不入轮回。迷惑不知。堕无间狱。】
这是大力鬼神，年老成了魔眷，受魔王驱使，来恼乱修定的人。目的既达，厌足心生才离开。
被魔附的人，和他的徒众，因妖言惑众，伤风败俗，当然难逃王法。汝等当先觉察，才不致被魔所迷，不致堕入轮回；如果迷惑不知，失却正定，就会堕落无间地狱。
【又善男子。受阴虚妙。不遭邪虑。圆定发明。三摩地中。心爱知见。勤苦研寻。贪求宿命。】
这是第七种贪求静谧。
经文：“心爱知见”应作“心爱深入；“勤苦研寻，贪求宿命”应作“克己辛苦，乐处阴寂，贪求静谧”，即与上一段经文调换，才符合跟随之解释，似是以前抄录之误。
这个受尽想现的善男子，已不遭受阴的十境邪思所惑，且能发明圆通妙定，但于妙定中，忽然生出爱求深入的心，故此克己求证，不计辛勤，愿意隐居于寂静的地方，来贪求契入妙理。
【尔时天魔候得其便。飞精附人。口说经法。其人殊不觉知魔著。亦言自得无上涅檕。来彼求知善男子处。敷座说法。】
这时，天魔见有机可乘，即飞精附人，口说经法，而被魔附的人全不知道，还以为自己得无上涅槃。若有人来到贪求静谧的修行人处，他便升座为其说法。
【是人无端于说法处。得大宝珠。其魔或时化为畜生。口衔其珠。及杂珍宝、简册、符牍诸奇异物。先授彼人。后著其体。或诱听人藏于地下。有明月珠照耀其处。是诸听者。得未曾有。多食药草。不餐嘉馔。或时日餐一麻一麦。其形肥充。魔力持故。诽谛比丘。骂詈徒众。不避讥嫌。口中好言他方宝藏。十方圣贤潜匿之处。随其后者。往往见有奇异之人。】
受魔附的人，于说法处，无端得到一颗大宝珠，或者有时他又变做畜生，口里含著宝珠，或种种杂色的珍宝，如宝印宝瓶之类，或衔著简册书籍牍符，印信之类，以及种种奇异之物。起先是交给其人，随后就附在其人身上。或者诱惑听众，说有明月宝珠，藏在某处地下，果然那块地，竟有闪闪的珠光照耀著，遂令所有听众，都叹未曾有这种经历。他又喜欢食药草，如菖蒲黄精之类，不吃饭菜，或者有时只吃一麻一麦，但是身体不瘦，反而肥满充实，皆由魔力支持的缘故。
有时，又诽谤出家人，不修苦行。有时，又咒骂自己的徒众，饱食终日。他不怕别人讥讽嫌厌，口中又好说：“某某地方有什么宝藏，某某地方有多少圣贤隐居。”跟随他去查看，又往往见到奇异的人，所以大家都很相信他。
余(宣公)在香港时，曾遇一人，专做扶鸾降坛之事，为人求福求富贵等。他说他不用吃饭。那么，他究竟吃什么呢？他吃核桃。因核桃营养非常丰富，有补脑之作用，故他不餐佳馔，而形体肥充，精力充沛。与经文所说的阴境是一样的。
【此名山林土地城隍川岳鬼神。年老成魔。或有宣淫。破佛戒律。与承事者潜行五欲。或有精进。纯食草木。无定行事。恼乱是人。厌足心生。去彼人体。弟子与师。俱陷王难。汝当先觉。不入轮回。迷惑不知。堕无间狱。】
这是山神、林神，或是土地城隍，或是川岳鬼神，年老成魔，做魔王的使者，专门宣说淫秽之事，来破坏佛的律仪。又常和他的徒众，一起暗中追求五欲：财、色、名、食、睡。有时好像很精进，但不修禅定，专修无益苦行。或专吃药草，或专吃树根，或忽喜忽嗔，忽勤忽怠，切行为没有一定的标准，来恼乱修定的人。
等到目的已达，厌足心生便离去可怜被魔附的人和徒众，因妖言邪行，当然难逃王法的惩罚你等应当先觉察，不为所惑才不至堕入轮回；如果迷惑不知，失却正定，必定堕落无间地狱。
（注：参考宣化上人《楞严经浅释》及憨山大师《楞严经通议》）
会议录音：https://t.cn/A697Uh5S
【又善男子。受阴虚妙。不遭邪虑。圆定发明。三摩地中。心爱悬应。周流精研。贪求冥感。】
这是第五种贪求冥感。
想阴现前的人，在修正定中，受阴既尽，忽然生起爱好远劫的圣灵相感应，于是周遍流历，精研穷究贪求冥感。即此一念贪求，便为招魔之由。悬即远的意思，贪求和远劫圣灵或相隔千里之亲朋心灵互相感应。
【尔时天魔候得其便。飞精附人。口说经法。其人元不觉知魔著。亦言自得无上涅槃。来彼求应善男子处。敷座说法。能令听众。暂见其身如百千岁。心生爱染。不能舍离。身为奴仆。四事供养。不党疲劳。各各令其座下人心。知是先师本善知识。别生法爱。黏如胶漆。得未曾有。】
这时，天魔见有机可乘，即飞遣精灵，附在其入身上，口中讲经说法。被附的人全不知道还以为是自己已证涅槃圣果。有人来到这个贪求冥感的修行人处，他便升座为其说法。用魔力使得听众，暂时看见他的身相，好像千百岁的老翁，童颜鹤发，于是油然产生一种敬爱之心，不愿舍离，甘愿做他的奴仆，恭敬供养饮食、医药、衣服、卧具等四种生活之需，而永不会感到疲劳厌倦。
而这邪师又使他座下的徒众，在心里知道他是他们前世的师傅，也是本生的善知识，因而产生一种前所未有的法眷情爱，如胶似漆贴得不可分离，还叹为得未曾有。此乃因魔力摄持，故令徒众们情不由己，身心皈依于他。
【是人愚迷。惑为菩萨。亲近其心。破佛律仪。潜行贪欲。】
这修行人受了魔力，变成愚迷无知。而其信徒还认为他是菩萨降临，相亲相近，日夕薰染，信了他的邪说。便破坏佛的律仪，暗中去做淫欲之事。怎知他是魔呢？若他“潜行贪欲”，必定是魔无疑。关键即在此！
【口中好言。我于前世于某生中。先度某人。当时是我妻妾兄弟。今来相度。与汝相随归某世界。供养某佛。或言别有大光明天。佛于中住。一切如来所休居地。彼无知者。信是虚诳。遗失本心。】
受魔附的人，常好说我在前世，于某一生中，先度某人，那时他是我的妻妾，或是兄弟，现在又来相度，要和他同归某某世界，去供养某某佛。或说另有大光明天(就是魔王所居之处)，佛就住在那里，那处是一切如来所休息而安居之地。而无知之辈，竟相信这些虚妄欺诳的邪说，致遗失本心，顺从魔教，为魔眷属。
【此名疠鬼年老成魔。恼乱是人。厌足心生。去彼人体。弟子与师。俱陷王难。汝当先觉。不入轮回。迷惑不知。堕无间狱。】
这是遇衰成形的疠疫鬼，年老成为魔眷，受魔王驱使，来扰乱修定的人。目的既达，厌足心生才离去。被魔附的人，和他的徒众，因妖言惑众，伤风败俗，当然难逃王法。汝等当先觉察，才不致被魔所迷，不致堕入轮回；如果迷惑不知，失却正定，就会堕落无间地狱。
【又善男子。受阴虚妙。不遭邪虑。圆定发明。三摩地中。心爱深入。克己辛勤。乐处阴寂。贪求静谧。】
这是第六种贪求宿命。
又修定的人，受阴既尽，想阴现前，在修正定中，忽然心爱深入定境，因而无克已修行，不避辛苦，喜欢隐居于幽僻的地方，贪求寂静。即此一念贪求，便是招魔之由。
经文“心爱深入，克己辛勤，乐处阴寂，贪求静谧”，应与下科“勤苦研寻，贪求宿命”对换，才符合跟随的解释。似是以前抄录之误。
【尔时天魔候得其便。飞精附人。口说经法。其人本不觉知魔著。亦言自得无上涅槃。来彼求阴善男子处。敷座说法。令其听人。各知本业。或于其处语一人言。汝今未死。已作畜生。敕使一人于后蹋尾。顿令其人起不能得。于是一众倾心敛伏。有人起心。已知其肇。佛律仪外。重加精苦。诽谛比丘。骂詈徒众。讦露人事。不避讥嫌。口中好言未然祸福。及至其时。毫发无失。】
这时，天魔见有机可乘，即飞遣精灵，附在其人身上，口中讲经说法。被附的人全不知道，还以为自己忽然已证无上涅槃。
有人来到贪求宿命的修行人处，他便升座为其说法。以魔力故，令所有听众，都各知自己的宿业。或者就在说法的地方，对某人说：“你现在虽没有死，但已变了畜生。”又故意使另一个人，在其身后踏著他的尾巴，那人竟不能站立起来。于是在场听众，都完全相信不疑，更加倾心佩服！若有人起疑心不相信，他就马上知道，当场斥责那个不相信的人，来证明他有他心能，能知过去未来之事，令人更叹服。
又于佛陀制定之律仪外，再增加一些苦行方法，诽谤比丘，说他们不能耐劳苦，又藉机责骂徒众，表示自己没有私心。又好揭露他人的私事秘密，大肆攻讦，不避嫌疑来表示自己心直口快。又常好预言祸福吉凶，到时也能完全应验，丝毫不失。
【此大力鬼年老成魔。恼乱是人。厌足心生。去彼人体。弟子与师。俱陷王难。汝当先觉。不入轮回。迷惑不知。堕无间狱。】
这是大力鬼神，年老成了魔眷，受魔王驱使，来恼乱修定的人。目的既达，厌足心生才离开。
被魔附的人，和他的徒众，因妖言惑众，伤风败俗，当然难逃王法。汝等当先觉察，才不致被魔所迷，不致堕入轮回；如果迷惑不知，失却正定，就会堕落无间地狱。
【又善男子。受阴虚妙。不遭邪虑。圆定发明。三摩地中。心爱知见。勤苦研寻。贪求宿命。】
这是第七种贪求静谧。
经文：“心爱知见”应作“心爱深入；“勤苦研寻，贪求宿命”应作“克己辛苦，乐处阴寂，贪求静谧”，即与上一段经文调换，才符合跟随之解释，似是以前抄录之误。
这个受尽想现的善男子，已不遭受阴的十境邪思所惑，且能发明圆通妙定，但于妙定中，忽然生出爱求深入的心，故此克己求证，不计辛勤，愿意隐居于寂静的地方，来贪求契入妙理。
【尔时天魔候得其便。飞精附人。口说经法。其人殊不觉知魔著。亦言自得无上涅檕。来彼求知善男子处。敷座说法。】
这时，天魔见有机可乘，即飞精附人，口说经法，而被魔附的人全不知道，还以为自己得无上涅槃。若有人来到贪求静谧的修行人处，他便升座为其说法。
【是人无端于说法处。得大宝珠。其魔或时化为畜生。口衔其珠。及杂珍宝、简册、符牍诸奇异物。先授彼人。后著其体。或诱听人藏于地下。有明月珠照耀其处。是诸听者。得未曾有。多食药草。不餐嘉馔。或时日餐一麻一麦。其形肥充。魔力持故。诽谛比丘。骂詈徒众。不避讥嫌。口中好言他方宝藏。十方圣贤潜匿之处。随其后者。往往见有奇异之人。】
受魔附的人，于说法处，无端得到一颗大宝珠，或者有时他又变做畜生，口里含著宝珠，或种种杂色的珍宝，如宝印宝瓶之类，或衔著简册书籍牍符，印信之类，以及种种奇异之物。起先是交给其人，随后就附在其人身上。或者诱惑听众，说有明月宝珠，藏在某处地下，果然那块地，竟有闪闪的珠光照耀著，遂令所有听众，都叹未曾有这种经历。他又喜欢食药草，如菖蒲黄精之类，不吃饭菜，或者有时只吃一麻一麦，但是身体不瘦，反而肥满充实，皆由魔力支持的缘故。
有时，又诽谤出家人，不修苦行。有时，又咒骂自己的徒众，饱食终日。他不怕别人讥讽嫌厌，口中又好说：“某某地方有什么宝藏，某某地方有多少圣贤隐居。”跟随他去查看，又往往见到奇异的人，所以大家都很相信他。
余(宣公)在香港时，曾遇一人，专做扶鸾降坛之事，为人求福求富贵等。他说他不用吃饭。那么，他究竟吃什么呢？他吃核桃。因核桃营养非常丰富，有补脑之作用，故他不餐佳馔，而形体肥充，精力充沛。与经文所说的阴境是一样的。
【此名山林土地城隍川岳鬼神。年老成魔。或有宣淫。破佛戒律。与承事者潜行五欲。或有精进。纯食草木。无定行事。恼乱是人。厌足心生。去彼人体。弟子与师。俱陷王难。汝当先觉。不入轮回。迷惑不知。堕无间狱。】
这是山神、林神，或是土地城隍，或是川岳鬼神，年老成魔，做魔王的使者，专门宣说淫秽之事，来破坏佛的律仪。又常和他的徒众，一起暗中追求五欲：财、色、名、食、睡。有时好像很精进，但不修禅定，专修无益苦行。或专吃药草，或专吃树根，或忽喜忽嗔，忽勤忽怠，切行为没有一定的标准，来恼乱修定的人。
等到目的已达，厌足心生便离去可怜被魔附的人和徒众，因妖言邪行，当然难逃王法的惩罚你等应当先觉察，不为所惑才不至堕入轮回；如果迷惑不知，失却正定，必定堕落无间地狱。
（注：参考宣化上人《楞严经浅释》及憨山大师《楞严经通议》）
2023.1.8
杂
记录一下近期的状况
今天搬了些家里的东西去犬舍
马上就要离开自己生活了二十几年的红旗
还是有些难过，还是那么念旧
就像一直去的理发店，一直爱吃的杨国福
希望以后不要再做这么傻的决定了
上一次这么矫情还是在五年前
已经好久没这么多话了，好像失恋后都像变成诗人一样
不知道哪来的这么多感觉很经典
但是过后感觉很二逼的语言
现在写下来，等我三十多岁时候再看，也许会有不一样的感慨
马上就要三十岁了，感情上的失败，让我感觉像个笑话
身边的好朋友都结婚了
本来我对结婚这件事也是毫无期待
但是当它真的离我很近的时候
我真的很期待有一个完美的婚礼
我真的真的真的很难过
我跟涛哥说我挺洒脱的，涛哥说我是傻
我也不知道我到底是个什么样的人了，也许过五年，过十年在看现在，会有不同想法
但是不是每件事都有结果，
我还是那块茅房里的石头，又臭又硬
近期唯一值得高兴的事可能就是工作
这份工作我还挺适应，和同事相处的也很好
可能这就是东方不亮西方亮吧
每天五点起床，在犬舍工作完
再去单位上班，很充实，感觉每天的时间都变多了
唯一遗憾的是可能油费太高了
可能马上搬去犬舍住会好很多吧
希望可以在23年工作更稳定些，买上保险
在繁殖的路上可以顺利一点
脾气已经好了很多，希望23年后可以更好
宽以待人，宽以待己，我生活已经很苦了，希望我和老妈都可以生活轻松一点
说来也是怪，我反倒是总因为不想老妈担心，反而和老妈起争执，只是想让妈妈专注于自己的生活，自己能更幸福一点，哎，这辈子也不知道怎么报答妈妈
可能就是努力生活的更好
希望新的一年能完成自己的目标
希望五年后还能看到这个再送猫粮路上写的乱八七糟的日记。 https://t.cn/A6JQ5cBL
杂
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今天搬了些家里的东西去犬舍
马上就要离开自己生活了二十几年的红旗
还是有些难过，还是那么念旧
就像一直去的理发店，一直爱吃的杨国福
希望以后不要再做这么傻的决定了
上一次这么矫情还是在五年前
已经好久没这么多话了，好像失恋后都像变成诗人一样
不知道哪来的这么多感觉很经典
但是过后感觉很二逼的语言
现在写下来，等我三十多岁时候再看，也许会有不一样的感慨
马上就要三十岁了，感情上的失败，让我感觉像个笑话
身边的好朋友都结婚了
本来我对结婚这件事也是毫无期待
但是当它真的离我很近的时候
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我跟涛哥说我挺洒脱的，涛哥说我是傻
我也不知道我到底是个什么样的人了，也许过五年，过十年在看现在，会有不同想法
但是不是每件事都有结果，
我还是那块茅房里的石头，又臭又硬
近期唯一值得高兴的事可能就是工作
这份工作我还挺适应，和同事相处的也很好
可能这就是东方不亮西方亮吧
每天五点起床，在犬舍工作完
再去单位上班，很充实，感觉每天的时间都变多了
唯一遗憾的是可能油费太高了
可能马上搬去犬舍住会好很多吧
希望可以在23年工作更稳定些，买上保险
在繁殖的路上可以顺利一点
脾气已经好了很多，希望23年后可以更好
宽以待人，宽以待己，我生活已经很苦了，希望我和老妈都可以生活轻松一点
说来也是怪，我反倒是总因为不想老妈担心，反而和老妈起争执，只是想让妈妈专注于自己的生活，自己能更幸福一点，哎，这辈子也不知道怎么报答妈妈
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