【来果禅师开示录】
起七
民国三十一年(西元一九四二年)岁次壬午,开示于江苏扬州三汊河高旻寺,冬结制禅七期中,夏历十月十五日起至十二月二十七日止。
起七法语
师执香板云:
炉开大冶正斯时,万圣千贤总尽知;铁额铜头齐下练,虚空瓦砾莫宜迟。重添炭,猛加追;太虚破后莫停椎!直待生前脱落尽,快将自己捉生回。──起!
起七开示
今天常住替你们起七,忙了一些人:禅堂、外寮、首领、行单,乃至寺外的人,都是很忙的。为了你们打七,不但寺内寺外的人忙;大概十方诸佛、诸大菩萨、护法龙天,也是忙的,不歇的忙罢!总是为你们打七。
我问你们:打七做甚么事?为甚么忙了这许多人呢?这还不算,连十方诸佛、诸大菩萨、护法龙天,要比我们还忙,忙的是甚么事呢?你们还有人知道吗?打七做甚么事?大概还有人不晓得。你们心里说:‘平常的苦头就不得了,还又要打七!你说的好听,为我们打七,又说十方诸佛、诸大菩萨、历代祖师、护法龙天,都为我们忙。忙的甚么事,打七做甚么事的,不过把点苦头我们吃吃就是了,还有其他甚么事?’对罢!真是可怜!不可说的可怜!你们虽然这样子的愚迷,我还要照常住上的规矩办。
你们要晓得:打七规矩是严厉的,与平常不同的。不同的在甚么地方呢?就是今天你们向过去诸祖告生死假,又向我告生死假。我允许你们的生死假,你们的生死就在我两只手里抓住,要你生你就生,要你死你就死──站在这里死。在平常,色身交与常住,性命付于龙天;七期里不然,色身、性命都交在我手里。规矩严厉是怎么样呢?我把大概告诉你们听听:向后七期中,清众、行单不向维那合一个掌,亦不向班首问一个讯,亦不向我合掌、问讯。七期里佛也不拜,香也不烧,你们问讯、合掌做甚么?我替你们预先说一下子:大不了的事,就是一个大病;最大的事没有了,统起来说罢,就是病。一有了病,不是要向维那合掌告假吗?维那不敢准假,不是又向班首合掌吗?不行,班首就敢准你病假吗?不但病假,就是香假、经行假,乃至一切假,班首、维那大概没有这么大的胆子。甚么道理呢?你告生死假,不是向班首、维那告的,是向我告的。他们就敢准我的假吗?有了病怎么办呢?没有甚么办法,生也打七,死也打七,好也打七,病也打七,终归打七。就是病重了,站也不能站,怎么跑呢?你们真真达到不能跑的那个时候,就把你们身体向广单底下一抛,你病也好,生也好,死也好,直到解七后送往生。七期不送往生,三个、五个总抛到广单底下,这是有病的解决。还有,你们七期中行香、坐香、过堂,乃至大、小架房,把头掉一下子,或笑一下子,那么,我告诉你们:你的命就没有了!怎么办呢?你一进堂,班首、维那的香板一齐拥上来,一、二十块香板,不论头、脸、耳朵,一齐打,打掉了没有死,还是打七。假使打伤了,怎么办呢?也是向广单底下一丢,解七后一齐送往生。不是平常打死了就赶往生,打伤了送如意寮,七期里不是这样的。那么,高旻寺打死人不算一回事?往年七期里总有几个,这是平常事,不算奇特。
我再三告诉你们:交代甚么规矩,就是甚么样子;不徇情,不能讹错一下子的。我再总说一句:有病要死,没得病假,死了,就丢在广单底下;犯了规矩打死,也丢在广单底下。我交代得清清白白,丝毫不能讹错的。还有,平常的时候,你们静中要上架房,向维那告假,维那打六个香板,就可以开门出去。七期里不许,因为一天十二枝行香,可以有二十四回上架房,你们就是屙肚子,有多少屙呢?无论那枝香,是不准开门的;你们就是屙在裤子里,或屙在垫子上,不怪你们的,垫子上屙可以,开门不可以。你们要留心!打七为甚么事?大众要明了:无非是参禅、悟道、了生、脱死,没有其他的事。要参禅,非参‘念佛是谁’不可;了生死,亦复‘念佛是谁’可了。
各人发起心来──参!
十月十六日开示(首七首日)
良医之门病者多。世间人有了病,都要到医生那里去,你患甚么病,医生就给你甚么药;他对症给药,一定可以使你药到病除,这是世间法一定的道理,出世间法也是如此。我们无量劫来,患病患到今天,尽世间人只知道色身上的痛痒;还有一种大病毫不觉知。世俗人不知有此大病,还可以说得去,因为他以迷入迷,少善根,不能怪他;你们用功办道,了生脱死的人,为甚么也与他们一样?你以为比世俗人要好一点?我问你:‘有病没有?’你听到这话,心里头到会不高兴了:‘好好的人,为甚么要问有病没有?一天到晚吃几大碗饭,茶也喝,水也喝,有甚么病。有病有甚么好处?’对罢!真正太苦恼!这么大的病,就这样马马虎虎的过去,我看你们这个样子,心中太不忍!譬如:一所大医院,有院长、院士;许多人到他院里,去的人都是看病的。医生问你:‘有病吗?’你说:‘有病。’他问你:‘有甚么病?’你一定说:‘头痛,吃不下饭,以及一切的病。’医生就照你说的,及他所探的脉,把药给你。你拿了药,无论是的、非的就吃;只要病好,见了药一定要吃,吃下去终归要好的。
我们这个禅堂,也就如一个医院,你们来,是医病的,当然要问你有甚么病,你还能说没有病吗?没有病来做什么?你们当然要说:‘有病。’我再问你们:‘有甚么病?’恐怕你们没有一个能答得出来的罢!有甚么病,你不说出病由来,我怎么下手?你不说,我有甚么办法呢?你们少许知道一点,说出一点来,我也可以给药你吃。但是,你一点不知道,我还有甚么办法?师傅们!有了这种大病不知道,都是背道而驰,越跑越远。你们当中还有几位以为:‘说甚么大病、小病,我们来,是看看家风的;来,是当当参学的,加香、打七的格式看一点,知道一点就是了。’差不多有好几位都是这样子想法的。因为,你们不彻底知道自己有个不得了的大病,非医不可的大病。只有在你们彻底知道有个甚么大病之后,你们才能够知道这个病的厉害,非医不可,要吃药的。倘使这个病你们不知道,还说甚么吃药?这个医院到不要住了。因为,不知道自己有病便不关痛痒,不吃药好像也没有甚么事,还要住医院做甚么呢?现在我告诉你们:这个大病,就是‘生死大病’!这个大病,一定要医,一定要吃药的!
你们要晓得:今天能够到这个地方来,是不容易的,是在往昔劫中培植来的。这个人身是不容易得到的,在异类中一去就是几大劫,今天好容易得到这个人身,我就把他空过了,岂不辜负了前世的培植!要晓得:人身并不是常久的,就是一百年,现在我们已过了几十年,以后的光阴有多少日子?况人生只在呼吸之间,一口气不来,下去便很苦了。现在我们既然遇到了这一种好机缘,就应当切切实实的来办一下子,才不辜负我们为人一场;才知道生死是我们的大病。这个生死大病,不同世间的病,非吃‘念佛是谁’的药不可。
各人提起‘念佛是谁’来──参!
起七
民国三十一年(西元一九四二年)岁次壬午,开示于江苏扬州三汊河高旻寺,冬结制禅七期中,夏历十月十五日起至十二月二十七日止。
起七法语
师执香板云:
炉开大冶正斯时,万圣千贤总尽知;铁额铜头齐下练,虚空瓦砾莫宜迟。重添炭,猛加追;太虚破后莫停椎!直待生前脱落尽,快将自己捉生回。──起!
起七开示
今天常住替你们起七,忙了一些人:禅堂、外寮、首领、行单,乃至寺外的人,都是很忙的。为了你们打七,不但寺内寺外的人忙;大概十方诸佛、诸大菩萨、护法龙天,也是忙的,不歇的忙罢!总是为你们打七。
我问你们:打七做甚么事?为甚么忙了这许多人呢?这还不算,连十方诸佛、诸大菩萨、护法龙天,要比我们还忙,忙的是甚么事呢?你们还有人知道吗?打七做甚么事?大概还有人不晓得。你们心里说:‘平常的苦头就不得了,还又要打七!你说的好听,为我们打七,又说十方诸佛、诸大菩萨、历代祖师、护法龙天,都为我们忙。忙的甚么事,打七做甚么事的,不过把点苦头我们吃吃就是了,还有其他甚么事?’对罢!真是可怜!不可说的可怜!你们虽然这样子的愚迷,我还要照常住上的规矩办。
你们要晓得:打七规矩是严厉的,与平常不同的。不同的在甚么地方呢?就是今天你们向过去诸祖告生死假,又向我告生死假。我允许你们的生死假,你们的生死就在我两只手里抓住,要你生你就生,要你死你就死──站在这里死。在平常,色身交与常住,性命付于龙天;七期里不然,色身、性命都交在我手里。规矩严厉是怎么样呢?我把大概告诉你们听听:向后七期中,清众、行单不向维那合一个掌,亦不向班首问一个讯,亦不向我合掌、问讯。七期里佛也不拜,香也不烧,你们问讯、合掌做甚么?我替你们预先说一下子:大不了的事,就是一个大病;最大的事没有了,统起来说罢,就是病。一有了病,不是要向维那合掌告假吗?维那不敢准假,不是又向班首合掌吗?不行,班首就敢准你病假吗?不但病假,就是香假、经行假,乃至一切假,班首、维那大概没有这么大的胆子。甚么道理呢?你告生死假,不是向班首、维那告的,是向我告的。他们就敢准我的假吗?有了病怎么办呢?没有甚么办法,生也打七,死也打七,好也打七,病也打七,终归打七。就是病重了,站也不能站,怎么跑呢?你们真真达到不能跑的那个时候,就把你们身体向广单底下一抛,你病也好,生也好,死也好,直到解七后送往生。七期不送往生,三个、五个总抛到广单底下,这是有病的解决。还有,你们七期中行香、坐香、过堂,乃至大、小架房,把头掉一下子,或笑一下子,那么,我告诉你们:你的命就没有了!怎么办呢?你一进堂,班首、维那的香板一齐拥上来,一、二十块香板,不论头、脸、耳朵,一齐打,打掉了没有死,还是打七。假使打伤了,怎么办呢?也是向广单底下一丢,解七后一齐送往生。不是平常打死了就赶往生,打伤了送如意寮,七期里不是这样的。那么,高旻寺打死人不算一回事?往年七期里总有几个,这是平常事,不算奇特。
我再三告诉你们:交代甚么规矩,就是甚么样子;不徇情,不能讹错一下子的。我再总说一句:有病要死,没得病假,死了,就丢在广单底下;犯了规矩打死,也丢在广单底下。我交代得清清白白,丝毫不能讹错的。还有,平常的时候,你们静中要上架房,向维那告假,维那打六个香板,就可以开门出去。七期里不许,因为一天十二枝行香,可以有二十四回上架房,你们就是屙肚子,有多少屙呢?无论那枝香,是不准开门的;你们就是屙在裤子里,或屙在垫子上,不怪你们的,垫子上屙可以,开门不可以。你们要留心!打七为甚么事?大众要明了:无非是参禅、悟道、了生、脱死,没有其他的事。要参禅,非参‘念佛是谁’不可;了生死,亦复‘念佛是谁’可了。
各人发起心来──参!
十月十六日开示(首七首日)
良医之门病者多。世间人有了病,都要到医生那里去,你患甚么病,医生就给你甚么药;他对症给药,一定可以使你药到病除,这是世间法一定的道理,出世间法也是如此。我们无量劫来,患病患到今天,尽世间人只知道色身上的痛痒;还有一种大病毫不觉知。世俗人不知有此大病,还可以说得去,因为他以迷入迷,少善根,不能怪他;你们用功办道,了生脱死的人,为甚么也与他们一样?你以为比世俗人要好一点?我问你:‘有病没有?’你听到这话,心里头到会不高兴了:‘好好的人,为甚么要问有病没有?一天到晚吃几大碗饭,茶也喝,水也喝,有甚么病。有病有甚么好处?’对罢!真正太苦恼!这么大的病,就这样马马虎虎的过去,我看你们这个样子,心中太不忍!譬如:一所大医院,有院长、院士;许多人到他院里,去的人都是看病的。医生问你:‘有病吗?’你说:‘有病。’他问你:‘有甚么病?’你一定说:‘头痛,吃不下饭,以及一切的病。’医生就照你说的,及他所探的脉,把药给你。你拿了药,无论是的、非的就吃;只要病好,见了药一定要吃,吃下去终归要好的。
我们这个禅堂,也就如一个医院,你们来,是医病的,当然要问你有甚么病,你还能说没有病吗?没有病来做什么?你们当然要说:‘有病。’我再问你们:‘有甚么病?’恐怕你们没有一个能答得出来的罢!有甚么病,你不说出病由来,我怎么下手?你不说,我有甚么办法呢?你们少许知道一点,说出一点来,我也可以给药你吃。但是,你一点不知道,我还有甚么办法?师傅们!有了这种大病不知道,都是背道而驰,越跑越远。你们当中还有几位以为:‘说甚么大病、小病,我们来,是看看家风的;来,是当当参学的,加香、打七的格式看一点,知道一点就是了。’差不多有好几位都是这样子想法的。因为,你们不彻底知道自己有个不得了的大病,非医不可的大病。只有在你们彻底知道有个甚么大病之后,你们才能够知道这个病的厉害,非医不可,要吃药的。倘使这个病你们不知道,还说甚么吃药?这个医院到不要住了。因为,不知道自己有病便不关痛痒,不吃药好像也没有甚么事,还要住医院做甚么呢?现在我告诉你们:这个大病,就是‘生死大病’!这个大病,一定要医,一定要吃药的!
你们要晓得:今天能够到这个地方来,是不容易的,是在往昔劫中培植来的。这个人身是不容易得到的,在异类中一去就是几大劫,今天好容易得到这个人身,我就把他空过了,岂不辜负了前世的培植!要晓得:人身并不是常久的,就是一百年,现在我们已过了几十年,以后的光阴有多少日子?况人生只在呼吸之间,一口气不来,下去便很苦了。现在我们既然遇到了这一种好机缘,就应当切切实实的来办一下子,才不辜负我们为人一场;才知道生死是我们的大病。这个生死大病,不同世间的病,非吃‘念佛是谁’的药不可。
各人提起‘念佛是谁’来──参!
很多时候,看别人喝酒…都有种羡慕的心里!
哈哈哈…好怀念之前和总儿一起喝酒…
酒醺醺的状态好舒服啊…哈哈哈…还会发热…
成年人 30了 的世界里,只允许往前,不允许原地踏步,更不允许往后看!只允许偶尔犯点小错,不允许经常犯错,好奇妙的人生哲学啊,需要懂的还有很多很多…心中有爱 人生自然通…
哈哈哈…好怀念之前和总儿一起喝酒…
酒醺醺的状态好舒服啊…哈哈哈…还会发热…
成年人 30了 的世界里,只允许往前,不允许原地踏步,更不允许往后看!只允许偶尔犯点小错,不允许经常犯错,好奇妙的人生哲学啊,需要懂的还有很多很多…心中有爱 人生自然通…
师生问答:丈夫不负责任,婆媳有问题
问:尊敬的恩师您好!学生修学您的法已有半年,现在觉得越修越难修。“我执”的微细之处越来越显露,多生多世隐藏的魔性越来越表露无遗。
老师的法如何才能圆满融入现实生活中,学生觉得越来越难把握尺度。尤其是听老师的录音时,经常都会觉得很惭愧,有些地方老犯毛病,总是跨越不了,实在无脸面对老师的慈悲及谆谆教诲!
学生面对几个关卡,不知如何才是无私奉献,没有自我保护,恒顺众生,敬请恩师慈悲开示:
(一)丈夫长期不太愿意负担家庭开支、女儿开支,有钱也不是很想给,我能力也有限,暂时还可以扛,他总是追求名利上超越自己能力范围的事物,令我觉得生活很累,内心有埋怨,请问老师这属于计较、自我保护吗?
(二)家婆身体不好,这个月胸椎骨折了。但她硬要我生二胎,经济上也不支持,她的身体健康情况也不允许再帮我带孩子。丈夫还是会偶尔性吸毒,几乎每天晚上喝醉酒,对我和女儿不管不顾。
面对现实情况,生二胎是不容许的。但是,如果我不顺家婆的意思,是属于自我保护,没有恒顺众生吗?
(三)对于这段畸形婚姻,我很厌倦,也很想逃离;虽然已不再怨恨丈夫,但却很害怕和丈夫、家婆一起生活。
每次回家见到孩子奶奶,我就内心恐惧,不想也不敢和她说话,怕不知哪一句话又惹她不合意了。家婆还喜欢和我谈家人、外人的是非,我通常选择沉默,但她总想要我表态。
我总想搬回娘家住,只想奉侍好爸妈,陪伴他们左右。请问老师,我该如何做,解决婆媳相处问题?
答:因缘有善有恶,往往是逆增上缘,反而帮助了你的修为与德行。为人一世,很快就消失人间,在有生之年,能够偿债消业,渐渐的磨掉你的自我。放下欲求,包括生灭得失,眷恋期待美好的心也完全放下。
此时自我的欲求与分别好坏似乎不再重要,心性自然沉淀、安定、清净,没有杂念妄想;烦恼痛苦也就慢慢消失,反而活得自在快乐,因为烦恼来自于自己在意的境界。境界的出现,是自心执着的问题而产生了这种种生命的障碍!
老师建议:
(一)安守本分,仍然尽力做好母亲责任,作为妻子,柔软能忍,随顺因缘,心性保持清净安定,以平常心面对,接受包容一切你认为的错误,放下厌恶,关怀照顾你身边的家人。
(二)家婆或老公如何做,你没有看法,不起分别,凡事欢喜、恒顺、融合,尽力协助配合,利他为主。事事已经尽自己能力,付出奉献就是偿还债业。柔软欢喜承受他们的抱怨,就是心胸宽广,忍辱包容就是修练自己的慈悲心!逆增上缘就是帮助自己无形中已修成慈悲智慧与上上品德!
(三)真诚柔软微小自己,欢喜自然的尊重接受家婆与老公。愿意倾听并接受他们,自己默默付出,尽力做好,方便利益他们,开心生活;虽然自己比较辛苦,但业力偿还完了,因缘自然会改变。
如果你真如老师所言,真的开始调整改变自己,生命一定也会渐渐自然的改变,福增业消,身心自在,不再有烦恼了!
因为世间没有什么对错好坏,只是自己的心出了问题,跳入虚妄的境界中,执着自己感受想法,才有对立与烦恼的,宽恕别人就是善待自己!
以上仅供参考!自己的人生,应如何走下去,仍然靠自己决定!祝福你一切安好。阿弥陀佛!
~节录自新版《破茧而出》(书五 · 悟心断惑 · 生活篇之十八)
问:尊敬的恩师您好!学生修学您的法已有半年,现在觉得越修越难修。“我执”的微细之处越来越显露,多生多世隐藏的魔性越来越表露无遗。
老师的法如何才能圆满融入现实生活中,学生觉得越来越难把握尺度。尤其是听老师的录音时,经常都会觉得很惭愧,有些地方老犯毛病,总是跨越不了,实在无脸面对老师的慈悲及谆谆教诲!
学生面对几个关卡,不知如何才是无私奉献,没有自我保护,恒顺众生,敬请恩师慈悲开示:
(一)丈夫长期不太愿意负担家庭开支、女儿开支,有钱也不是很想给,我能力也有限,暂时还可以扛,他总是追求名利上超越自己能力范围的事物,令我觉得生活很累,内心有埋怨,请问老师这属于计较、自我保护吗?
(二)家婆身体不好,这个月胸椎骨折了。但她硬要我生二胎,经济上也不支持,她的身体健康情况也不允许再帮我带孩子。丈夫还是会偶尔性吸毒,几乎每天晚上喝醉酒,对我和女儿不管不顾。
面对现实情况,生二胎是不容许的。但是,如果我不顺家婆的意思,是属于自我保护,没有恒顺众生吗?
(三)对于这段畸形婚姻,我很厌倦,也很想逃离;虽然已不再怨恨丈夫,但却很害怕和丈夫、家婆一起生活。
每次回家见到孩子奶奶,我就内心恐惧,不想也不敢和她说话,怕不知哪一句话又惹她不合意了。家婆还喜欢和我谈家人、外人的是非,我通常选择沉默,但她总想要我表态。
我总想搬回娘家住,只想奉侍好爸妈,陪伴他们左右。请问老师,我该如何做,解决婆媳相处问题?
答:因缘有善有恶,往往是逆增上缘,反而帮助了你的修为与德行。为人一世,很快就消失人间,在有生之年,能够偿债消业,渐渐的磨掉你的自我。放下欲求,包括生灭得失,眷恋期待美好的心也完全放下。
此时自我的欲求与分别好坏似乎不再重要,心性自然沉淀、安定、清净,没有杂念妄想;烦恼痛苦也就慢慢消失,反而活得自在快乐,因为烦恼来自于自己在意的境界。境界的出现,是自心执着的问题而产生了这种种生命的障碍!
老师建议:
(一)安守本分,仍然尽力做好母亲责任,作为妻子,柔软能忍,随顺因缘,心性保持清净安定,以平常心面对,接受包容一切你认为的错误,放下厌恶,关怀照顾你身边的家人。
(二)家婆或老公如何做,你没有看法,不起分别,凡事欢喜、恒顺、融合,尽力协助配合,利他为主。事事已经尽自己能力,付出奉献就是偿还债业。柔软欢喜承受他们的抱怨,就是心胸宽广,忍辱包容就是修练自己的慈悲心!逆增上缘就是帮助自己无形中已修成慈悲智慧与上上品德!
(三)真诚柔软微小自己,欢喜自然的尊重接受家婆与老公。愿意倾听并接受他们,自己默默付出,尽力做好,方便利益他们,开心生活;虽然自己比较辛苦,但业力偿还完了,因缘自然会改变。
如果你真如老师所言,真的开始调整改变自己,生命一定也会渐渐自然的改变,福增业消,身心自在,不再有烦恼了!
因为世间没有什么对错好坏,只是自己的心出了问题,跳入虚妄的境界中,执着自己感受想法,才有对立与烦恼的,宽恕别人就是善待自己!
以上仅供参考!自己的人生,应如何走下去,仍然靠自己决定!祝福你一切安好。阿弥陀佛!
~节录自新版《破茧而出》(书五 · 悟心断惑 · 生活篇之十八)
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