慎 独
慎独,是自律的最高境界。最高级的“ 独处 ”,是儒家的一种道德修养方法;指在闲居独处、无人监督之时,更须谨慎从事,自觉遵守各种道德准则。
莲出于泥而不染,濯清涟而不妖。出自于泥却依然能保持自我品质的坚守,这便是慎独的表现,我们坚守慎独,是因为我们还需要这样一份高尚的情操。一个人在没有人监督的情况下,自发自愿保持个人高尚的道德品质,在能做各种坏事的情况下,不做坏事,这就是——慎独。
《诗•小雅•巷伯》里,曾讲过这样一个故事:在一个暴风雨之夜,邻居寡妇的房屋被雨淋坏,只能到颜叔子家避雨。颜叔子让她进屋以后,就用烛火照明,蜡烛烧尽后,再烧柴薪,柴薪烧完了,颜叔子不惜把盖屋顶的柴草抽取下来照明,通宵以礼相待。暗室不欺的颜叔子,正因时时清醒、冷静自持,才不乱于心,不困于情,不越雷池。
“慎独”是中国传统文化中一个重要的概念,体现了对道德操守的重视。慎独,是一种更高级的自律,是中国人几千年以来最高境界的修身法则。真正的君子即使在他人看不到、听不见的地方,也能做到谨言慎行,时刻保持清醒。
一个人,如果在独处时能做到光明磊落,没有私心杂念,那就是真正的君子,修养到家了。这就是君子和小人的区别。
《大学》中说:“小人闲居为不善。”意思是小人独处时,可能就会生出一些不善的念头;伪装自己,“掩其不善”。但这样的掩饰躲得了初一,躲不过十五,最终会露出马脚来。因为人的言行与他的内心往往是一致的,情动于中而显于外。而“慎独”修行的君子,则因为正心诚意,中正以守,所以知行合一,言行一致,给人一种“威而厉”的自在庄严。
“慎独”,是一种对内心的观照和自省,为一种自觉的修养。所以古人“一日三省吾身”,就是这个道理。每天抽出点时间独处,反观审视自己,问自己今天做错了什么,是否记住教训。从而做到“不贰过”,这是自我修养,也是自我激励。儒家的“知耻而后勇”,“改过自新”,都说明了一个人经常反思自己,知错就改的道理。
曾国藩说:心存敬畏之心,方能行有所止。对天道有敬畏,方可以顺势而行,趋吉避凶。对地道有敬畏,方可法地之厚德,成宽博之心。对人道有敬畏,方可同气相求,同声相应。对生命有敬畏,才会珍惜生命,活在当下。对祖先、父母、师长有敬畏,则可使家道兴旺,师道传承。
慎独,需要一个人持久的自律。有了目标和方向,便要经得起干扰和诱惑,懂得克制,更要懂得什么能为,什么不能为。
人都是自恋自尊的,自我保护的,看人看事总不离自己的角度,所以“慎独”反思容易,谨言慎行容易,明白错误容易,但改过就难了——人总要为自己找出很多理由来自圆其说,不想承认,为自己开脱辩护。可见,做到知错并改过,不是一件易事,非大毅力难以做到。
知错就改,其实也就是战胜自己这个最大的敌人,不容易。一个人知错不改,就是不敢面对自己,没有自知之明。相反,则体现了一个人的真修养、真勇气。
柳下惠坐怀不乱,许衡不吃无主之梨,许由清溪洗耳,屈原被流放仍然“沐后弹冠,浴后更衣”,无不凝聚人性的光辉。
慎独,是深谷幽兰,是夜空星辰,是云外明月,是一个人成功的前提,是一个人诚信的表现,是一盏不灭的灯,将永远照亮人们的心。
2023-01-02
慎独,是自律的最高境界。最高级的“ 独处 ”,是儒家的一种道德修养方法;指在闲居独处、无人监督之时,更须谨慎从事,自觉遵守各种道德准则。
莲出于泥而不染,濯清涟而不妖。出自于泥却依然能保持自我品质的坚守,这便是慎独的表现,我们坚守慎独,是因为我们还需要这样一份高尚的情操。一个人在没有人监督的情况下,自发自愿保持个人高尚的道德品质,在能做各种坏事的情况下,不做坏事,这就是——慎独。
《诗•小雅•巷伯》里,曾讲过这样一个故事:在一个暴风雨之夜,邻居寡妇的房屋被雨淋坏,只能到颜叔子家避雨。颜叔子让她进屋以后,就用烛火照明,蜡烛烧尽后,再烧柴薪,柴薪烧完了,颜叔子不惜把盖屋顶的柴草抽取下来照明,通宵以礼相待。暗室不欺的颜叔子,正因时时清醒、冷静自持,才不乱于心,不困于情,不越雷池。
“慎独”是中国传统文化中一个重要的概念,体现了对道德操守的重视。慎独,是一种更高级的自律,是中国人几千年以来最高境界的修身法则。真正的君子即使在他人看不到、听不见的地方,也能做到谨言慎行,时刻保持清醒。
一个人,如果在独处时能做到光明磊落,没有私心杂念,那就是真正的君子,修养到家了。这就是君子和小人的区别。
《大学》中说:“小人闲居为不善。”意思是小人独处时,可能就会生出一些不善的念头;伪装自己,“掩其不善”。但这样的掩饰躲得了初一,躲不过十五,最终会露出马脚来。因为人的言行与他的内心往往是一致的,情动于中而显于外。而“慎独”修行的君子,则因为正心诚意,中正以守,所以知行合一,言行一致,给人一种“威而厉”的自在庄严。
“慎独”,是一种对内心的观照和自省,为一种自觉的修养。所以古人“一日三省吾身”,就是这个道理。每天抽出点时间独处,反观审视自己,问自己今天做错了什么,是否记住教训。从而做到“不贰过”,这是自我修养,也是自我激励。儒家的“知耻而后勇”,“改过自新”,都说明了一个人经常反思自己,知错就改的道理。
曾国藩说:心存敬畏之心,方能行有所止。对天道有敬畏,方可以顺势而行,趋吉避凶。对地道有敬畏,方可法地之厚德,成宽博之心。对人道有敬畏,方可同气相求,同声相应。对生命有敬畏,才会珍惜生命,活在当下。对祖先、父母、师长有敬畏,则可使家道兴旺,师道传承。
慎独,需要一个人持久的自律。有了目标和方向,便要经得起干扰和诱惑,懂得克制,更要懂得什么能为,什么不能为。
人都是自恋自尊的,自我保护的,看人看事总不离自己的角度,所以“慎独”反思容易,谨言慎行容易,明白错误容易,但改过就难了——人总要为自己找出很多理由来自圆其说,不想承认,为自己开脱辩护。可见,做到知错并改过,不是一件易事,非大毅力难以做到。
知错就改,其实也就是战胜自己这个最大的敌人,不容易。一个人知错不改,就是不敢面对自己,没有自知之明。相反,则体现了一个人的真修养、真勇气。
柳下惠坐怀不乱,许衡不吃无主之梨,许由清溪洗耳,屈原被流放仍然“沐后弹冠,浴后更衣”,无不凝聚人性的光辉。
慎独,是深谷幽兰,是夜空星辰,是云外明月,是一个人成功的前提,是一个人诚信的表现,是一盏不灭的灯,将永远照亮人们的心。
2023-01-02
很高兴能看到国内推理小说有这么好的作品,该书集中反映了当前一些社会现象“校园霸凌、网络暴力、信息安全、猥亵罪,甚至是扭曲的家庭责任观”,虽然反映的现象过多,但主题思路明确,故事展开层次分明,丝毫不会有大杂烩之感。
纵观全书,其实多少能看见一些借鉴的影子,原文中也暗示东野圭吾《白夜行》那种对人性“恶意”和“恐惧”的表现。该作美中不足在于有很多地方过于着力的解释事物本质,其实可一笔带过,没必要细致讲解和说明这些网络术语和相关事物的说明,因为该书的主题并不是类似《福尔摩斯探案集》那种纯粹的推理,如东野的作品,人性的探索大于推理的思路,在本书中这样描写反而看起来过于累赘,对推动剧情或进行推理还没有任何大关系,可有可无。在人物刻画方面都很到位,人物背景也突出了角色隐藏下的性格和生活,唯独女主有些“过”于电视剧化,脱离了正常的生活。该书表现力强,故事张力也不错,尤其作为国内推理作品,值得推荐。
书《网内人》
纵观全书,其实多少能看见一些借鉴的影子,原文中也暗示东野圭吾《白夜行》那种对人性“恶意”和“恐惧”的表现。该作美中不足在于有很多地方过于着力的解释事物本质,其实可一笔带过,没必要细致讲解和说明这些网络术语和相关事物的说明,因为该书的主题并不是类似《福尔摩斯探案集》那种纯粹的推理,如东野的作品,人性的探索大于推理的思路,在本书中这样描写反而看起来过于累赘,对推动剧情或进行推理还没有任何大关系,可有可无。在人物刻画方面都很到位,人物背景也突出了角色隐藏下的性格和生活,唯独女主有些“过”于电视剧化,脱离了正常的生活。该书表现力强,故事张力也不错,尤其作为国内推理作品,值得推荐。
书《网内人》
我人生中绝大部分不正常的决定都是自己决定的,包括离婚。
在我决定孤身前行的那一刻,我父母觉得我丢下孩子很绝情,所以他们也很落井下石地不要我了,尤其是我妈,在我一无所有最需要家的温暖和庇护的时候,三番五次要把我赶出家。
那时候我没钱,没孩子,也没工作,更没人爱,我生的见不到,生我的不想看见我,我后来两年引发的抑郁型焦虑症,回想起来就是那段时间积压情绪产生的。
那段残酷经历让我学会放下了对任何人的期待和情感,不论亲情还是爱情任何情感羁绊都很难影响我,任何人都不可以影响我的发展以及我的生命进程,如果涉及到利益,我甚至可以做到六亲不认。
我妈后来形容我铁石心肠,我反倒觉得自己更像钻石心。
到我第二次婚姻后,我都很少回我父母家,我会经常给他们买东西送东西去,会偶尔一起吃饭也会带他们出去买买买,但不会有太多情感上的联结与期许。
后来我发现人只要变得薄情、降低自己对人性期待,不再把情感看得很重要的时候,更容易过得如鱼得水。
在我决定孤身前行的那一刻,我父母觉得我丢下孩子很绝情,所以他们也很落井下石地不要我了,尤其是我妈,在我一无所有最需要家的温暖和庇护的时候,三番五次要把我赶出家。
那时候我没钱,没孩子,也没工作,更没人爱,我生的见不到,生我的不想看见我,我后来两年引发的抑郁型焦虑症,回想起来就是那段时间积压情绪产生的。
那段残酷经历让我学会放下了对任何人的期待和情感,不论亲情还是爱情任何情感羁绊都很难影响我,任何人都不可以影响我的发展以及我的生命进程,如果涉及到利益,我甚至可以做到六亲不认。
我妈后来形容我铁石心肠,我反倒觉得自己更像钻石心。
到我第二次婚姻后,我都很少回我父母家,我会经常给他们买东西送东西去,会偶尔一起吃饭也会带他们出去买买买,但不会有太多情感上的联结与期许。
后来我发现人只要变得薄情、降低自己对人性期待,不再把情感看得很重要的时候,更容易过得如鱼得水。
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