孤独图书馆不孤独，阿那亚也不是寂静处。
昨天音乐节上才知道，
“阿那亚”一词，来自梵语“阿兰若”的英文aranya，
意指“寂静处，空闲处，远离处，
躲避人间热闹处，修行处”。

真神奇。

忘记去艺术中心了，几个月前看过惘闻在阿那亚艺术中心，约等于就是去过了[喵喵]

最后

惘闻牛逼！ https://t.cn/z8ABKSX

大安法师　　有人问：“为什么释迦牟尼佛一代时教不说念释迦牟尼佛，反而要教我们念阿弥陀佛呢?”或者说：“不叫我们念十方诸佛，为什么偏偏只念一尊佛呢?”反正我们的问题疑问会很多。“那为什么念西方的阿弥陀佛?东方还有阿閦佛，为什么不好啊?还有弥勒内院，离我们更近呐，更容易去啊?”　　好，我们都要把这个疑结给它解掉。这里就谈到为什么有这种情况。佛佛道同，十方诸佛证到的是同一法身，佛果地上的境界没有彼此的差异，他们都是同体的。所以说念哪尊佛，是完全站在度化众生的立场来说的。念哪尊佛能够最大限度的利益众生，十方诸佛就把那尊佛推到第一线，以他为主，其他的佛就为伴。主伴圆融，共同完成度化众生的这桩大事、佛事。十方诸佛证到的是同一法身，也就是说念阿弥陀佛等于念释迦牟尼佛，念一尊佛也就等于念十方诸佛。这就是佛佛道同，从理上我们要建立这个知见。　　那从事相上来看，释迦牟尼佛是我们的教主，我们是他座下的弟子，叫他本师。我们要听话，本师释迦牟尼佛教我们念阿弥陀佛，我们就老实的念阿弥陀佛。那这个理由是什么呢?前面说了，我们心散乱。如果介绍了很多刹土让我们去念，让我们往生，我们就莫衷一是。所以为了让我们的心得到专一，就专门介绍西方极乐世界阿弥陀佛。这是第一个道理。

第二个道理就是阿弥陀佛跟我们娑婆世界众生最有因缘，缘分最深。佛能不能度众生，众生能不能接受佛所度，这里面的关键就看有不有缘。有缘就能度，没有缘就度不了。

　　那阿弥陀佛无量劫以来随形九法界跟我们这些众生广结法缘。只要一个众生不能得度，阿弥陀佛都跟随着我们到人道，到畜生道，到饿鬼道乃至到地狱道，不疲不厌。所以我们才能够一听到阿弥陀佛名号，感到悲喜交集，感到好像很熟悉，甚至泪流满面。

为什么会出现这种情况?这就是结了缘，缘很深呐!那么你说，极乐世界是在东面还是西面?东、西的这种方位都是假名，前面都也谈到了。我们娑婆世界说距离十万亿刹土之外的极乐是西方，那在极乐世界的西面来看极乐世界，它是东边了。所以不要执著东和西的概念。

　　那么再要体会：释迦牟尼佛以及历代的菩萨、祖师为什么那么殷勤劝勉我们生到西方极乐世界去，甚至那种悲心切切——“搥门打户劝修行”?我们要了解最重要的原因是在娑婆世界修道很难成功。最起码的修道成功标准：你离开分段生死，破见、思惑。试问，这个世间的众生有谁能破见、思惑?得一个初禅都很难呐!你就是开悟，也不等于了生死啊!　　而且这个五浊恶世修道的环境越来越差。你看在我们中国农业社会，很多寺院在深山老林——寂静的阿兰若，他修戒定慧还有那么一种感觉，可能还能修得一种境界。到了现在寺院都是开放的，都搞旅游了，那加上整个的外境影响，自工业化以来整个人心都是浮躁的，都是向外奔逸的。飞机呀，汽车啊，高速火车啊，这些，实际上外面越动 ——肯定对修行人是有影响的，我们的心也动了，也快了，心动是无明之相——我们无明就越来越厚重。

这个世间修行真的是进一退九，很容易退转，很难得到功夫的进展。由此，我们这个世间也唯有靠念佛。信愿称名，仰靠佛力带业横超，才是我们唯一的生路。到那儿去成就佛道就容易，就快捷。一定要了解这个真相。 https://t.cn/AigL393f

华 严 广 说
 

阿兰若法菩提场中：
阿兰若译为寂静处,是没有嘈音的地方。在山中丛林里边，是修行头陀（苦行）行的道场，虽然住在丛林里边，也会打妄想。如果清静，即使住在闹市里，也没有妄想，那就是阿兰若处。

阿兰若处那是秘法，阿兰若处意思就是寂静处。我们身心进入寂静之处，就叫阿兰若道场。我的身体就是我的道场。我身心进入寂静、寂灭状态，即是我在阿兰若道场修行，这时候就达到身空、心空，长时间进入身心两空，久久产生自性之光，这些都是秘密修行的方法。

你不要以为你进入树林你就安静了，给你讲真相，你到没有一个人的地方你也不安，因为你不知道什么叫阿兰若。阿兰若是我身心清静之处，即是阿兰若。没有什么闹市，没有什么树木，我身心寂静就是阿兰若道场。

《金刚经》上讲得很清楚，阿兰那行。让我们行阿兰那行，我们在哪里行呢？在阿兰若道场修行。大家能明白吗？阿兰若道场哪有东西呢，可有啊？阿兰若是什么也没有啊。

法是方法，是修寂静的方法。要明白修行的方法，才不会被境界所转，反而能转境界。所谓「人能转境界，境界不能转人」，这就是阿兰若法。
 
听华严第一重要
华严讲堂宗旨：
以佛为师 以戒为师
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华严讲堂《华严经》