报应真的有吗

肯定是有啊，世间的确有很多作恶的人还在享福，而行善的人却在受苦受难，于是人们对于善恶报应的因果关系就产生了怀疑。

其实，佛经上说得很明白，作恶的人现在还享福，是因为他前生修的福报大，他的余福还没有享尽；修善的人现在还在受苦受难，是因为他前世所修不善的余殃未尽；

“因果通三世”，所以佛经说，“欲知前世因，今生受者是”，今生所受的便是前世所修的；“欲知来世果，今生作者是”，我们在这一生，起心动念、言语造作，都是在造因，果报便在来世。

这里面的道理很深，大概需要突破三维空间后，才可以得到科学的解释，目前我们人类对自然界的认知能力还很有限，科学发展进步的空间还大的很呢。

因果一直在不断地循环，代代相传，前后相续，岂止这一生。所以果报有三种：

第一种是“现报”，就是这个因的力量很强，缘也很殊胜，你刻意努力地去修，那么这一生果报就会现前。这便是，今生修福，今生得福报；今生作恶，今生就得恶报。

第二种是“生报”，即今生作善、造罪，今生没有见到果报，果报都在来生。

第三种是“后报”，第三世以后，或很多世以后，一旦机缘巧合，果报还是会现前的。

因此，心地厚道的，必定有后福；心地刻薄的，必定有凶灾。因果报应丝毫不爽，正所谓“不是不报，时辰未到”啊。

报应真的有吗

肯定是有啊，世间的确有很多作恶的人还在享福，而行善的人却在受苦受难，于是人们对于善恶报应的因果关系就产生了怀疑的态度。其实，佛经上说得很明白，作恶的人现在还享福，是因为他前生修的福报大，他的余福还没有享尽；修善的人现在还在受苦受难，是因为他前世所修不善的余殃未尽；“因果通三世”，所以佛在经上说，“欲知前世因，今生受者是”，今生所受的便是前世所修的；“欲知来世果，今生作者是”，我们在这一生，起心动念、言语造作，都是在造因，果报便在来世。这里面的道理很深，大概需要突破三维空间后，才可以得到科学的解释，目前我们人类对自然界的认知能力还很有限，科学发展进步的空间还大的很呢。因此，很多奇异现象得不到科学的解释也属正常。
因果一直在不断地循环，代代相传，前后相续，岂止这一生。所以果报有三种：第一种是“现报”，就是这个因的力量很强，缘也很殊胜，你刻意努力地去修，那么这一生果报就会现前。这便是，今生修福，今生得福报；今生作恶，今生就得恶报。第二种是“生报”，即今生作善、造罪，今生没有见到果报，果报都在来生。第三种是“后报”，第三世以后，或很多世以后，一旦机缘巧合，果报还是会现前的。因此，心地厚道的，必定有后福；心地刻薄的，必定有凶灾。因果报应丝毫不爽，正所谓“不是不报，时辰未到”啊。

读书小记
顺便附上最近看到的一些精美的图
下面这一段，倒是让人想起

道生一，一生二，二生三，三生万物。

“
吉利藏族人喜欢将佛和菩萨三个一组摆放在一起。这起源于佛家对“三”这个数字的偏好，譬如：三身佛（法身、报身、化身），三宝（佛宝、法宝、僧宝），三根本（上师、本尊、勇父与空行母），三善根（慈悲、智慧、信愿），三密（身密、言密、意密），三世（过去、现在、未来），三时（觉、睡、梦）等等。

长寿三尊是比较常见的一组三尊佛：白度母、无量寿佛、尊胜佛母。其中，白度母和尊胜佛母都是女相，无量寿佛是男相，不过其在藏地的传承却始于11世纪的一位尼泊尔女修行者。
”