海德格尔（11）此在的世界-此在的存在：生存论的死亡概念、向死而在
常人式的沉沦的死亡观表现为一种在者状态的“线性的”的死亡观。常人式的或者说一般日常的那种死亡观表现为一种在者状态，而不是此在，不是to be，是凝固现成所予摆在这的东西，线性的死亡观。只要你活着，死亡还没有来临，那么死似乎总是在衔嵌在外的一个终结。它总是在生存之外发生的，它似乎对你生存来说，它是一个不合理的、偶然的、衔嵌在外，和生存无关的一件事情。但是海德格尔讲：只要此在存在，它就始终已经是它的尚未。也就是说，实际上此在作为一种归根结底有死的、有限的存在来说，它自身从一开始就在面对着死亡，所以海德格尔把这个向死亡存在，把它解读为一种，向可能性存在。你是向终结，此在似乎就不再存在了，但这样一个终结，对此在来说，是它生存下来就已经承担着的一种可能性。死亡对我们活着的人来说，是可能性，因为我们活着，我们还没有死，它是可能性。但是死亡这种可能性又区别于其它任何一种可能性，我们一说到可能性，总是从可能到现实的一个过程。在现实生活中，我们会让可能性成为现实，随着事物的过程，现实性越来越大，可能性越来越小，最后它成为现实。但死亡这种可能性，恰恰是使一切可能性不再可能的可能性，它是无法现实的，死亡怎么成为现实，它不是，它恰恰始终保持它自身的一种可能性。那么从这，海德格尔提出了一种叫做生存论的死亡概念：死亡是Dasein（此在）最本己的、无所关联的、确知而不确定的、超不过的可能性。
这里面包含的内容很丰富，首先我们说死亡，死亡是一种可能性，而且它是一个最极致、最极端的可能性，是不可能现实的可能性。但这种可能性是此在，我们人这种生存，属于你自己最本己的，你一切东西可以推给他人，但唯独死亡只有你自己去面对。当我们说有没有人替他人去死，比如说面对危险，别人替你把危险承担了，他付出了生命的代价，他死你活了，但是海德格尔说死是不可替代的，他可以替你把危险承担了，但他并不因此就把你的死拿走了，一丝一毫也拿不走，绝不是说，有人替我死了，我从此就不死了，死是拿不走的，只有你自己面对的。
我们想，可能我们大多数同学比较年轻啊，对死亡的经历还比较少，那么假如你真的将来见过临终的人的眼神，你就可以理解，我们经常说人无可奈何，无奈无奈，其实最根本的无奈是那个时候，你发现一切东西只有你自己，什么东西都没有办法给你任何帮助，只有你自己一个人孤零零的去面对死亡，它是你最本己的，逃不脱的，属于你自己的。这也就说死亡叫做无所关联，面对死亡，你就是孤家寡人，世界呈现众神隐退，一切都不在，失去了一切依托，孤零零的被嵌入到无的背景之下，面对虚无。那么所谓确知而不确定的，其实我们每个人并不是不知道人终有一死，这甚至写进了逻辑，亚里士多德的三段论，人是有死的，苏格拉底是人，所以苏格拉底是有死的，人终有一死，似乎我们都知道。
但是我们知道人终有一死，却认为它会在一个很遥远的地方，但海德格尔强调，确知而不确定，也就是说，人终有一死，但哪一天，你其实是无法预知的，叫月有阴晴圆缺，人有旦夕祸福。你会遇到比如说地震、海啸和车祸等等，生命就没有了。你要按照自己的预期死亡是在很遥远的时候，但是突发的事件，在某种意义上，死亡其实是悬在人头顶上的一把利剑，你不知道它什么时候落下来。其实我们中国人经常讲，人生之大限，再没有比死亡更大的东西。那么海德格尔通过这样一种生存论的死亡概念，他实际上就是把这样一种，通常存在到头式这种流俗的、沉沦的死亡概念，把它转变为一种叫做“向终结存在”，可是这个终结是可能性，死亡对我们来说，始终表现为可能性，这种可能性是我们生下来就承担着，人生下来就意味着一定要死。但是只要你活着，你就面对着这样一种可能性，所以你向终结存在，恰恰是向一种可能性存在。
所以我们对此在的主体的分析，看起来不可能，因为此在总是未完成的，没有人说临终的时候，叫做回首往事，一切该做的事我都做了，一切该说的话我都说了，一切该享受的我全享受了，我这辈子完满了，不可能。你总会想我还有好多的事情没做，好多的话没说，等等等等。这就是人始终不愿意闭上眼睛的原因，死不瞑目，它没有完结、完成的那一天，它始终是衔嵌，始终是未完成的。但既然如此，我们怎么可能把它当作一个主体来看，海德格尔通过他的生存论的死亡概念，他恰恰要讲的是，此在是一个可能性的整体，它始终面向可能性筹划自身的一个可能性的整体，而不是像一个在者状态，一张桌子，我把它造出来了，它完成了。人不是，人始终面向可能性筹划自身，它是个可能性的整体。我们要把它当作一个可能性的整体去描画，也就是说这个终结不是一个现实的、在者状态的东西，终结是可能性。海德格尔就提出来这样一个观点：提前到死中去。你怎么让此在从沉沦的迷梦中惊醒，就要让它意识到自己是个能在的整体，让它意识到自己逃无可逃，它自己的能在是无从逃避的。那就是把此在逼回到它自身之中去的最极端方式——向死而在。有点类似我们中国人所说的置之死地而后生，让此在立足自身而在，不是以常人的方式，而是充分意识到是它自己存在，是它自己能在，我们说的可能之在。此在是被抛入到可能性的境域之中去的，它面对可能性筹划选择自身，那么此在往往是以常人的方式而不是以自己的方式在世，那么你怎么让此在回到它自身，怎么把它带到畏面前，带回到它自身面前——死亡。
当然我们说海德格尔关于死亡的这个生存论的分析，其实有很多地方别具一格，非常有启发意义。但是有一点让我们感觉到，海德格尔的感觉实际上，他是让你时刻绷紧生死这根弦，保持生死之间的张力，人生在世似乎一切是有，但是死是无。那么人生要终结于无，但是这个无是使自己生下来就要承负的东西，我们总是要在逃避这个东西，要把它变成有，但海德格尔说恰恰是你要通过它，让你体现为一个向着可能性筹划自身，你把死亡理解为可能性，面向死亡，你把它理解为面向无，面向一切可能性的境域，你去投身于世界之中，立足自身去筹划选择自己。
对人生哲学来说，海德格尔的死亡概念，是有它的意义。比如说，列夫托尔斯泰就有一篇小说，名字就叫《伊凡•伊里奇之死》，我们知道19世纪那个时候很多文学作品描述的是一种小文官，俄罗斯的那种，你像陀思妥耶夫斯基等等，托尔斯泰描写的伊凡•伊里奇就是一个小官僚，碌碌无为。终有一天他得病了，住院，医生、朋友、亲属都在说，没事你的病会好起来的，如何如何。他自己也相信，但是最后他突然发现，这次可能好不了，然后马上他的感觉就是人们都在逃避，人们都在回避，但是死亡这件事是必须被严肃对待的一件事，到了现在，他突然面对死亡的时候，他的感受是什么。假如让我再重新来一遍，我会不会碌碌无为，庸庸碌碌的过这一辈子。他想的肯定不是，啊如果让我再来一遍，我肯定想干什么就干什么，我敢恨敢爱，做我喜欢做的事情如何如何。但是到这个时候，为时已晚，是回不去的，叫再回首已百年身。你要从这个意义上来讲，海德格尔要要求此在直面自己的死亡，其实他就有这样一种观念，不要等到最后存在到头的时候，你才去面对你的死亡，要你从一开始就绷紧死亡这根弦，让你置之死地而后生。就像有一首歌唱的叫，把每天当作世界末日来对待。我们想一想，其实这个并不错，为什么，我们在坐比较年轻，我们一想起来，好像人的生存，总是好像一个无限的过程，我们通常不考虑到生死的问题的时候，你明天是何其多的。但是我们想过没有，我们经常讲倒计时，奥运倒计时、亚运倒计时，什么什么倒计时，人生倒计时。人生绝不是活一天多一天，它恰恰是活一天少一天，尤其是像海德格尔这个生存论的概念，叫确知而不确定，也许你明天就不在人世了，那你今天应该怎么度过？海德格尔实际上给你提出一个问题，就是这个。假如明天不再来临，那么你今天应该怎么去度过。
我这个比喻可能不太恰当，但是我们用一个图来表现这个沉沦的死亡概念，和海德格尔生存论的死亡概念所体现出来的那个东西。那个存在到头，似乎你一直存在，存在到最后通常不存在。我们会把那不存在推到遥远的尽头，这是一种流俗的、在者状态的、线性的死亡观。但是海德格尔的死亡概念是，向终结存在意味着向可能性存在，我们不把死亡理解为一种不存在，我们把它理解为生存下来就承负的一种可能性，人生下来注定就要死，它是一种可能性。但这样一种可能性我们讲过，最极端的一种可能性。那就意味着我们存在的那个to be，是始终面对可能性的，也就是把此在逼回到它的to be上去，通过死亡这个向死而在，逼回到它自身之中去。
常人式的沉沦的死亡观表现为一种在者状态的“线性的”的死亡观。常人式的或者说一般日常的那种死亡观表现为一种在者状态，而不是此在，不是to be，是凝固现成所予摆在这的东西，线性的死亡观。只要你活着，死亡还没有来临，那么死似乎总是在衔嵌在外的一个终结。它总是在生存之外发生的，它似乎对你生存来说，它是一个不合理的、偶然的、衔嵌在外，和生存无关的一件事情。但是海德格尔讲：只要此在存在，它就始终已经是它的尚未。也就是说，实际上此在作为一种归根结底有死的、有限的存在来说，它自身从一开始就在面对着死亡，所以海德格尔把这个向死亡存在，把它解读为一种，向可能性存在。你是向终结，此在似乎就不再存在了，但这样一个终结，对此在来说，是它生存下来就已经承担着的一种可能性。死亡对我们活着的人来说，是可能性，因为我们活着，我们还没有死，它是可能性。但是死亡这种可能性又区别于其它任何一种可能性，我们一说到可能性，总是从可能到现实的一个过程。在现实生活中，我们会让可能性成为现实，随着事物的过程，现实性越来越大，可能性越来越小，最后它成为现实。但死亡这种可能性，恰恰是使一切可能性不再可能的可能性，它是无法现实的，死亡怎么成为现实，它不是，它恰恰始终保持它自身的一种可能性。那么从这，海德格尔提出了一种叫做生存论的死亡概念：死亡是Dasein（此在）最本己的、无所关联的、确知而不确定的、超不过的可能性。
这里面包含的内容很丰富，首先我们说死亡，死亡是一种可能性，而且它是一个最极致、最极端的可能性，是不可能现实的可能性。但这种可能性是此在，我们人这种生存，属于你自己最本己的，你一切东西可以推给他人，但唯独死亡只有你自己去面对。当我们说有没有人替他人去死，比如说面对危险，别人替你把危险承担了，他付出了生命的代价，他死你活了，但是海德格尔说死是不可替代的，他可以替你把危险承担了，但他并不因此就把你的死拿走了，一丝一毫也拿不走，绝不是说，有人替我死了，我从此就不死了，死是拿不走的，只有你自己面对的。
我们想，可能我们大多数同学比较年轻啊，对死亡的经历还比较少，那么假如你真的将来见过临终的人的眼神，你就可以理解，我们经常说人无可奈何，无奈无奈，其实最根本的无奈是那个时候，你发现一切东西只有你自己，什么东西都没有办法给你任何帮助，只有你自己一个人孤零零的去面对死亡，它是你最本己的，逃不脱的，属于你自己的。这也就说死亡叫做无所关联，面对死亡，你就是孤家寡人，世界呈现众神隐退，一切都不在，失去了一切依托，孤零零的被嵌入到无的背景之下，面对虚无。那么所谓确知而不确定的，其实我们每个人并不是不知道人终有一死，这甚至写进了逻辑，亚里士多德的三段论，人是有死的，苏格拉底是人，所以苏格拉底是有死的，人终有一死，似乎我们都知道。
但是我们知道人终有一死，却认为它会在一个很遥远的地方，但海德格尔强调，确知而不确定，也就是说，人终有一死，但哪一天，你其实是无法预知的，叫月有阴晴圆缺，人有旦夕祸福。你会遇到比如说地震、海啸和车祸等等，生命就没有了。你要按照自己的预期死亡是在很遥远的时候，但是突发的事件，在某种意义上，死亡其实是悬在人头顶上的一把利剑，你不知道它什么时候落下来。其实我们中国人经常讲，人生之大限，再没有比死亡更大的东西。那么海德格尔通过这样一种生存论的死亡概念，他实际上就是把这样一种，通常存在到头式这种流俗的、沉沦的死亡概念，把它转变为一种叫做“向终结存在”，可是这个终结是可能性，死亡对我们来说，始终表现为可能性，这种可能性是我们生下来就承担着，人生下来就意味着一定要死。但是只要你活着，你就面对着这样一种可能性，所以你向终结存在，恰恰是向一种可能性存在。
所以我们对此在的主体的分析，看起来不可能，因为此在总是未完成的，没有人说临终的时候，叫做回首往事，一切该做的事我都做了，一切该说的话我都说了，一切该享受的我全享受了，我这辈子完满了，不可能。你总会想我还有好多的事情没做，好多的话没说，等等等等。这就是人始终不愿意闭上眼睛的原因，死不瞑目，它没有完结、完成的那一天，它始终是衔嵌，始终是未完成的。但既然如此，我们怎么可能把它当作一个主体来看，海德格尔通过他的生存论的死亡概念，他恰恰要讲的是，此在是一个可能性的整体，它始终面向可能性筹划自身的一个可能性的整体，而不是像一个在者状态，一张桌子，我把它造出来了，它完成了。人不是，人始终面向可能性筹划自身，它是个可能性的整体。我们要把它当作一个可能性的整体去描画，也就是说这个终结不是一个现实的、在者状态的东西，终结是可能性。海德格尔就提出来这样一个观点：提前到死中去。你怎么让此在从沉沦的迷梦中惊醒，就要让它意识到自己是个能在的整体，让它意识到自己逃无可逃，它自己的能在是无从逃避的。那就是把此在逼回到它自身之中去的最极端方式——向死而在。有点类似我们中国人所说的置之死地而后生，让此在立足自身而在，不是以常人的方式，而是充分意识到是它自己存在，是它自己能在，我们说的可能之在。此在是被抛入到可能性的境域之中去的，它面对可能性筹划选择自身，那么此在往往是以常人的方式而不是以自己的方式在世，那么你怎么让此在回到它自身，怎么把它带到畏面前，带回到它自身面前——死亡。
当然我们说海德格尔关于死亡的这个生存论的分析，其实有很多地方别具一格，非常有启发意义。但是有一点让我们感觉到，海德格尔的感觉实际上，他是让你时刻绷紧生死这根弦，保持生死之间的张力，人生在世似乎一切是有，但是死是无。那么人生要终结于无，但是这个无是使自己生下来就要承负的东西，我们总是要在逃避这个东西，要把它变成有，但海德格尔说恰恰是你要通过它，让你体现为一个向着可能性筹划自身，你把死亡理解为可能性，面向死亡，你把它理解为面向无，面向一切可能性的境域，你去投身于世界之中，立足自身去筹划选择自己。
对人生哲学来说，海德格尔的死亡概念，是有它的意义。比如说，列夫托尔斯泰就有一篇小说，名字就叫《伊凡•伊里奇之死》，我们知道19世纪那个时候很多文学作品描述的是一种小文官，俄罗斯的那种，你像陀思妥耶夫斯基等等，托尔斯泰描写的伊凡•伊里奇就是一个小官僚，碌碌无为。终有一天他得病了，住院，医生、朋友、亲属都在说，没事你的病会好起来的，如何如何。他自己也相信，但是最后他突然发现，这次可能好不了，然后马上他的感觉就是人们都在逃避，人们都在回避，但是死亡这件事是必须被严肃对待的一件事，到了现在，他突然面对死亡的时候，他的感受是什么。假如让我再重新来一遍，我会不会碌碌无为，庸庸碌碌的过这一辈子。他想的肯定不是，啊如果让我再来一遍，我肯定想干什么就干什么，我敢恨敢爱，做我喜欢做的事情如何如何。但是到这个时候，为时已晚，是回不去的，叫再回首已百年身。你要从这个意义上来讲，海德格尔要要求此在直面自己的死亡，其实他就有这样一种观念，不要等到最后存在到头的时候，你才去面对你的死亡，要你从一开始就绷紧死亡这根弦，让你置之死地而后生。就像有一首歌唱的叫，把每天当作世界末日来对待。我们想一想，其实这个并不错，为什么，我们在坐比较年轻，我们一想起来，好像人的生存，总是好像一个无限的过程，我们通常不考虑到生死的问题的时候，你明天是何其多的。但是我们想过没有，我们经常讲倒计时，奥运倒计时、亚运倒计时，什么什么倒计时，人生倒计时。人生绝不是活一天多一天，它恰恰是活一天少一天，尤其是像海德格尔这个生存论的概念，叫确知而不确定，也许你明天就不在人世了，那你今天应该怎么度过？海德格尔实际上给你提出一个问题，就是这个。假如明天不再来临，那么你今天应该怎么去度过。
我这个比喻可能不太恰当，但是我们用一个图来表现这个沉沦的死亡概念，和海德格尔生存论的死亡概念所体现出来的那个东西。那个存在到头，似乎你一直存在，存在到最后通常不存在。我们会把那不存在推到遥远的尽头，这是一种流俗的、在者状态的、线性的死亡观。但是海德格尔的死亡概念是，向终结存在意味着向可能性存在，我们不把死亡理解为一种不存在，我们把它理解为生存下来就承负的一种可能性，人生下来注定就要死，它是一种可能性。但这样一种可能性我们讲过，最极端的一种可能性。那就意味着我们存在的那个to be，是始终面对可能性的，也就是把此在逼回到它的to be上去，通过死亡这个向死而在，逼回到它自身之中去。
「BALLISTIK RADIO」#075
本期MC：Ryusei
：已经进入12月了，yoshi觉得怎样
yoshi：不知不觉来泰已经3个多月了，没想到已经过了那么久了（：好快呢）
：rikiya觉得怎么样呢
：感觉很快，我们来这边也参加活动，也有很多工作很开心，像yoshi说的一样，一眨眼今年就结束了
：还有就是圣诞节马上就要来了
：很期待呢
yoshi：圣诞节有什么计划吗（：那个……嘛……有很多呢）
：你这样说就不行了
：和门把吃肯德基过吧
：去年的圣诞节我们干什么了呢（yoshi：去年啊 看下行程表吧）
：加纳君在查行程表
yoshi：MSSP！（：是呢）
yoshi：第二天25号是CDTV的彩排（：啊~）
yoshi：意外地在忙工作呢
：一直在活动中
yoshi：没有吃鸡呢（：并没有在享受圣诞）
：但是一直在电视上出现（yoshi：很开心呢）
：今年的话如果也有就好了
————
：今天是新曲『ドラマチックを残したい』的配信日（：终于来了）
：刚好是今天，估计在听广播的大家应该已经loop了好几次了
：谢谢大家
：那么两位有听新歌吗（：当然啦）
：rikiya听了多少次呢
：啊，听了2次（：这么现实吗，应该说个15次之类的）
：只是今天啦（：原来如此）
：yoshi对这首歌的感想是什么呢
yoshi：因为是winter cup的主题曲，高中生冲着梦想加油，实际我们也来到了泰，朝着梦想加油，所以和大赛中选手的心情应该是一样的，所以也怀着这样的心情去演唱
：我们对这首歌的歌词也是很花心思，融入了我们很多的想法，ricky对此有什么推荐的吗
：当然是全部都想让大家听了，其中因为是篮球主题，歌曲里也有Buzzer Beat（压哨球），我们录音时并不是单纯在录音，是想象着高中生选手们比赛的身姿，让自己燃起来，把这些情绪也融入到录音当中。希望我们7个人的心情能够传达给选手们，也希望选手们能把这首歌当作是自己的歌去珍惜
：确实，因为我们高中也有参加部活（：这样啊），当时听到的歌曲到现在听到都很印象深刻，现在和同学听到也会勾起很多回忆
：像我们这种选手以外的人，听了也能获得勇气，不止是粉丝，也希望怀有梦想的人听到这首歌而有继续努力的动力
：是呢，之后希望大家多多听
：我们录音时都会有很多小事故，这次有吗，我的时候是有的
：我的话不知道算不算事故，因为当时花粉很厉害（：啊~有的有的）无论怎么努力鼻子都是塞的
：鼻子塞很辛苦啊（：是的）
：在泰不是有那个鼻通嘛（：像唇膏的东西）录音的时候拿在手上有空就吸（：厉害啊）
：特别是粉丝大家一听就听出来了「ricky鼻塞啊」就是讨厌这样，所以有在保养（：原来如此，所以就常备了）
：原来如此，yoshi有什么吗
yoshi：那个……
：yoshi好像对花粉没什么问题吧（yoshi：完全没影响）
yoshi：但是唱歌的话，意外地鼻子塞着会唱得更好啊，所以我反而很羡慕
：啊，是希望有花粉症的人（yoshi：倒也不必）
：是希望录音的时候有花粉症状啊（yoshi：对对）
：原来如此，是有这样的愿望
yoshi：虽然没试过，但希望试一下鼻塞着来录音，是我的愿望
：但还没有这个机会吧（yoshi：所以很担心能不能行）
：我录音的时候，先听已经录好的门把的部分，就知道miku百分百花粉症啊
yoshi：miku很容易听出来（：miku很明显的）
：鼻子也太塞了
：确实当时rikiya一出来就问miku你没问题吗（yoshi：最先发现的）
：所以太塞了也不行
：所以大家去卡拉OK的时候也请先把鼻子弄塞了再去
：那么把这首歌浓缩为一句话来描述的话，说到「一句话」我们请加纳嘉将（yoshi：不是riki吗）
：用「五七五」形式
yoshi：那么既然是篮球主题的话……
バスケット
夢に向かって
掴み取れ
：噢~（：好像太好了也很普通）
：作得太好了好难接啊
————
（之前广播听到有位中国粉丝投稿，对此我也想有话要说，我是在日本工作的中国人，有时候会用了奇怪的日语，自己觉得是对的，也从来没有被指正过，虽然知道是大家很温柔，但之后自己发现了会觉得很羞耻，说不定还有自己没发现的，要怎么办呢）
yoshi：这个rikiya给下建议吧
：我吗？我觉得这个得看人的吧，我是在出错的时候，比起「你错了啊」，会觉得「错了啊好可爱啊」，在错了的时候指出「这里错了哦」
：或者是在事先说「如果有错的话请指正我」，这样的话对方的对应也会不一样
：但我是错了的话是不会去指正只是觉得很可爱这样
yoshi：只要讲的话能听懂就行了
yoshi：而且我觉得日语是最难的语言（：的确）还有敬语
：我到现在也经常被人说日语太烂了
：而且自己能发现也很好了，我小学一年级去别人家会讲「いらっしゃいませ（欢迎光临）」还讲了一年，而且还没有人跟我说，和这个比起来我觉得完全没问题了
：不过如果在事先和对方说了如果有错就指正的话应该就可以了，请试一下，继续加油(：fighting）
————
（不知道被表扬时的对应方法，大家被表扬的时候是怎样对应的呢，另外有好的方法也请告诉我）
：我懂，非常懂，这个yoshi有什么方法吗
：yoshi跳舞变得很好啊，唱歌也很好
yoshi：谢谢（あざーす）
：就这样吗
yoshi：谢谢（あざーす）
：太简单了啊
yoshi：rikiya试一下吧
：rikiya最近头发颜色换了啊，颜色很深很好看啊
：谢谢（あるたます）
yoshi：不是一样吗！
：不是都一样吗，而且还更恶劣了
：我以为你也是说「跳舞很厉害」什么的，我就可以回答「当然啦」，没想到是对外表的表扬
yoshi：没想到是表扬外表
：说不定投稿者也是对外表的表扬啊，那样的话要怎么样呢
yoshi：不同的地方可能回答也会不一样啊
：或者是害羞的方式呢，「真的吗」之类的，也能表现可爱感，「谢谢」之类的也能表现出认真的一面
：如果觉得「谢谢（ありがとうございます）」有点太生硬的话，可以试试「谢谢（あるたます）」
：あるたます
yoshi：那是什么
：就是ありがとうございます的省略
：啊咧yoshi最近外表变好了，皮肤也变好，衣服也很帅，很帅呢
yoshi：谢谢（あるたます）
：这个回应怎么回事啊
yoshi：真的没问题吗
：没问题的没问题的
：再不行的话就ありあーす
yoshi：不会太轻浮了吗
：那么就请试一下吧
yoshi：有点可怕呢
————
（加纳君的脸一直都是一样的吗（yoshi：嗯？）感觉加纳君的脸有几个版本，但其他门把的脸倒是一样的，门把来看的话觉得怎样呢）
yoshi：什么意思？脸不一样的意思是？
：不一样？
：不一样的，我也觉得
：对不起，这位没有任何自觉
：那么我们今天请来了专家（yoshi：哪来的专家）加纳嘉将脸部研究专家奥田力也桑（yoshi：脸部？）
：听说有人对此有烦恼（yoshi：这是什么烦恼啊）提出每次见的脸都不一样，是什么原因呢
：大家好，我是奥田力也，是脸部的专家，加纳桑基本有几个版本的脸（yoshi：几个版本？怎么回事）
：原来如此
：基本大家看的都是笑着的脸，累了的话会很安静疲惫的脸
：但在我看来还有几十个版本（yoshi：几十个？？）
：原来如此
yoshi：变化有这么大吗
：正如投稿者说的一样，加纳桑变化最大的部分是眼睛（yoshi：眼睛啊）
：眼睛的肿胀程度（yoshi：啊这个我懂了）
：从眼睛的肿胀程度可以判断他的疲劳度
：原来如此
yoshi：越疲劳眼睛就越肿胀的意思呢（：是的）
：所以才会出现几十个版本（yoshi：原来如此）
：这个肿胀可以通过按摩来缓解，可以恢复到原来的样子，这时候的变化落差就最大了（yoshi：确实）门把7人变化最大的就是加纳桑了
yoshi：龙太君也说过「从yoshiyuki变成kano」之类的
：有说过呢
yoshi：确实看照片的话觉得好厉害啊
：从「加纳桑」到「加纳君」，另外还有一个（yoshi：还有？）
：那就是「恶yuki」最不一样的版本（yoshi：那是什么）
：平时休息日时不会门把一起喝酒什么吗，这时候出来的恶yuki就很厉害了
yoshi：这时候的脸也不一样
：这时候脸也打回原形（yoshi：哈哈）
：本性出来了
：虽然最后也是变回很可爱的脸也原谅他了，但还是有好些版本的，像投稿者没有见过的脸也有很多，说不定之后也会慢慢给大家看到，请期待
：谢谢
yoshi：我知道了（：你知道了吗）
yoshi：是这么回事啊
现在基本只出现过3个版本
：还有48个版本左右
：48个？好厉害啊，之后粉丝能好好期待一下了，
：说不定会有48系
yoshi：KANO48？不是吧
：现在应该只给大家展现过2个版本，还有46个
yoshi：加纳坂46吗？
————
本期MC：Ryusei
：已经进入12月了，yoshi觉得怎样
yoshi：不知不觉来泰已经3个多月了，没想到已经过了那么久了（：好快呢）
：rikiya觉得怎么样呢
：感觉很快，我们来这边也参加活动，也有很多工作很开心，像yoshi说的一样，一眨眼今年就结束了
：还有就是圣诞节马上就要来了
：很期待呢
yoshi：圣诞节有什么计划吗（：那个……嘛……有很多呢）
：你这样说就不行了
：和门把吃肯德基过吧
：去年的圣诞节我们干什么了呢（yoshi：去年啊 看下行程表吧）
：加纳君在查行程表
yoshi：MSSP！（：是呢）
yoshi：第二天25号是CDTV的彩排（：啊~）
yoshi：意外地在忙工作呢
：一直在活动中
yoshi：没有吃鸡呢（：并没有在享受圣诞）
：但是一直在电视上出现（yoshi：很开心呢）
：今年的话如果也有就好了
————
：今天是新曲『ドラマチックを残したい』的配信日（：终于来了）
：刚好是今天，估计在听广播的大家应该已经loop了好几次了
：谢谢大家
：那么两位有听新歌吗（：当然啦）
：rikiya听了多少次呢
：啊，听了2次（：这么现实吗，应该说个15次之类的）
：只是今天啦（：原来如此）
：yoshi对这首歌的感想是什么呢
yoshi：因为是winter cup的主题曲，高中生冲着梦想加油，实际我们也来到了泰，朝着梦想加油，所以和大赛中选手的心情应该是一样的，所以也怀着这样的心情去演唱
：我们对这首歌的歌词也是很花心思，融入了我们很多的想法，ricky对此有什么推荐的吗
：当然是全部都想让大家听了，其中因为是篮球主题，歌曲里也有Buzzer Beat（压哨球），我们录音时并不是单纯在录音，是想象着高中生选手们比赛的身姿，让自己燃起来，把这些情绪也融入到录音当中。希望我们7个人的心情能够传达给选手们，也希望选手们能把这首歌当作是自己的歌去珍惜
：确实，因为我们高中也有参加部活（：这样啊），当时听到的歌曲到现在听到都很印象深刻，现在和同学听到也会勾起很多回忆
：像我们这种选手以外的人，听了也能获得勇气，不止是粉丝，也希望怀有梦想的人听到这首歌而有继续努力的动力
：是呢，之后希望大家多多听
：我们录音时都会有很多小事故，这次有吗，我的时候是有的
：我的话不知道算不算事故，因为当时花粉很厉害（：啊~有的有的）无论怎么努力鼻子都是塞的
：鼻子塞很辛苦啊（：是的）
：在泰不是有那个鼻通嘛（：像唇膏的东西）录音的时候拿在手上有空就吸（：厉害啊）
：特别是粉丝大家一听就听出来了「ricky鼻塞啊」就是讨厌这样，所以有在保养（：原来如此，所以就常备了）
：原来如此，yoshi有什么吗
yoshi：那个……
：yoshi好像对花粉没什么问题吧（yoshi：完全没影响）
yoshi：但是唱歌的话，意外地鼻子塞着会唱得更好啊，所以我反而很羡慕
：啊，是希望有花粉症的人（yoshi：倒也不必）
：是希望录音的时候有花粉症状啊（yoshi：对对）
：原来如此，是有这样的愿望
yoshi：虽然没试过，但希望试一下鼻塞着来录音，是我的愿望
：但还没有这个机会吧（yoshi：所以很担心能不能行）
：我录音的时候，先听已经录好的门把的部分，就知道miku百分百花粉症啊
yoshi：miku很容易听出来（：miku很明显的）
：鼻子也太塞了
：确实当时rikiya一出来就问miku你没问题吗（yoshi：最先发现的）
：所以太塞了也不行
：所以大家去卡拉OK的时候也请先把鼻子弄塞了再去
：那么把这首歌浓缩为一句话来描述的话，说到「一句话」我们请加纳嘉将（yoshi：不是riki吗）
：用「五七五」形式
yoshi：那么既然是篮球主题的话……
バスケット
夢に向かって
掴み取れ
：噢~（：好像太好了也很普通）
：作得太好了好难接啊
————
（之前广播听到有位中国粉丝投稿，对此我也想有话要说，我是在日本工作的中国人，有时候会用了奇怪的日语，自己觉得是对的，也从来没有被指正过，虽然知道是大家很温柔，但之后自己发现了会觉得很羞耻，说不定还有自己没发现的，要怎么办呢）
yoshi：这个rikiya给下建议吧
：我吗？我觉得这个得看人的吧，我是在出错的时候，比起「你错了啊」，会觉得「错了啊好可爱啊」，在错了的时候指出「这里错了哦」
：或者是在事先说「如果有错的话请指正我」，这样的话对方的对应也会不一样
：但我是错了的话是不会去指正只是觉得很可爱这样
yoshi：只要讲的话能听懂就行了
yoshi：而且我觉得日语是最难的语言（：的确）还有敬语
：我到现在也经常被人说日语太烂了
：而且自己能发现也很好了，我小学一年级去别人家会讲「いらっしゃいませ（欢迎光临）」还讲了一年，而且还没有人跟我说，和这个比起来我觉得完全没问题了
：不过如果在事先和对方说了如果有错就指正的话应该就可以了，请试一下，继续加油(：fighting）
————
（不知道被表扬时的对应方法，大家被表扬的时候是怎样对应的呢，另外有好的方法也请告诉我）
：我懂，非常懂，这个yoshi有什么方法吗
：yoshi跳舞变得很好啊，唱歌也很好
yoshi：谢谢（あざーす）
：就这样吗
yoshi：谢谢（あざーす）
：太简单了啊
yoshi：rikiya试一下吧
：rikiya最近头发颜色换了啊，颜色很深很好看啊
：谢谢（あるたます）
yoshi：不是一样吗！
：不是都一样吗，而且还更恶劣了
：我以为你也是说「跳舞很厉害」什么的，我就可以回答「当然啦」，没想到是对外表的表扬
yoshi：没想到是表扬外表
：说不定投稿者也是对外表的表扬啊，那样的话要怎么样呢
yoshi：不同的地方可能回答也会不一样啊
：或者是害羞的方式呢，「真的吗」之类的，也能表现可爱感，「谢谢」之类的也能表现出认真的一面
：如果觉得「谢谢（ありがとうございます）」有点太生硬的话，可以试试「谢谢（あるたます）」
：あるたます
yoshi：那是什么
：就是ありがとうございます的省略
：啊咧yoshi最近外表变好了，皮肤也变好，衣服也很帅，很帅呢
yoshi：谢谢（あるたます）
：这个回应怎么回事啊
yoshi：真的没问题吗
：没问题的没问题的
：再不行的话就ありあーす
yoshi：不会太轻浮了吗
：那么就请试一下吧
yoshi：有点可怕呢
————
（加纳君的脸一直都是一样的吗（yoshi：嗯？）感觉加纳君的脸有几个版本，但其他门把的脸倒是一样的，门把来看的话觉得怎样呢）
yoshi：什么意思？脸不一样的意思是？
：不一样？
：不一样的，我也觉得
：对不起，这位没有任何自觉
：那么我们今天请来了专家（yoshi：哪来的专家）加纳嘉将脸部研究专家奥田力也桑（yoshi：脸部？）
：听说有人对此有烦恼（yoshi：这是什么烦恼啊）提出每次见的脸都不一样，是什么原因呢
：大家好，我是奥田力也，是脸部的专家，加纳桑基本有几个版本的脸（yoshi：几个版本？怎么回事）
：原来如此
：基本大家看的都是笑着的脸，累了的话会很安静疲惫的脸
：但在我看来还有几十个版本（yoshi：几十个？？）
：原来如此
yoshi：变化有这么大吗
：正如投稿者说的一样，加纳桑变化最大的部分是眼睛（yoshi：眼睛啊）
：眼睛的肿胀程度（yoshi：啊这个我懂了）
：从眼睛的肿胀程度可以判断他的疲劳度
：原来如此
yoshi：越疲劳眼睛就越肿胀的意思呢（：是的）
：所以才会出现几十个版本（yoshi：原来如此）
：这个肿胀可以通过按摩来缓解，可以恢复到原来的样子，这时候的变化落差就最大了（yoshi：确实）门把7人变化最大的就是加纳桑了
yoshi：龙太君也说过「从yoshiyuki变成kano」之类的
：有说过呢
yoshi：确实看照片的话觉得好厉害啊
：从「加纳桑」到「加纳君」，另外还有一个（yoshi：还有？）
：那就是「恶yuki」最不一样的版本（yoshi：那是什么）
：平时休息日时不会门把一起喝酒什么吗，这时候出来的恶yuki就很厉害了
yoshi：这时候的脸也不一样
：这时候脸也打回原形（yoshi：哈哈）
：本性出来了
：虽然最后也是变回很可爱的脸也原谅他了，但还是有好些版本的，像投稿者没有见过的脸也有很多，说不定之后也会慢慢给大家看到，请期待
：谢谢
yoshi：我知道了（：你知道了吗）
yoshi：是这么回事啊
现在基本只出现过3个版本
：还有48个版本左右
：48个？好厉害啊，之后粉丝能好好期待一下了，
：说不定会有48系
yoshi：KANO48？不是吧
：现在应该只给大家展现过2个版本，还有46个
yoshi：加纳坂46吗？
————
#泰国事儿#【泰国男子被骗至迪拜卖淫 2名中国人参与犯罪】近日，据泰媒报道，泰国国家警察总署人口贩卖打击部门官员透露，称部门工作人员按照法院下发的逮捕令，逮捕了45岁女子喃塔蓬、37岁男子帕努瓦，及32岁女子赞娅。据悉，上述3人涉嫌合谋实施人口贩卖。
据警方透露，2021年11月初，帕努瓦邀请受害男子B某前往迪拜从事泰式按摩工作，并告知受害者称不仅路费全免、提供食宿，月薪还高达80,000泰铢。在此诱惑之下，B某前去联系负责人赞娅，并由喃塔蓬帮助他进行泰式按摩技术培训。
受害者于2021年11月18日抵达迪拜机场，1名泰国女子和1名印度男子前来接机，当场将其护照没收，然后带领他前往一家按摩店工作。受害者发现该按摩店私下对外提供卖淫服务，而该店的中国籍店长强迫他进行卖淫，每次可得到900泰铢，但被扣除450泰铢用于偿还其前来迪拜约70,000泰铢的路费。之后，受害者又被送往另外一家店，期间结识了朋友并向其求助，最终得以脱险回国。
回国后，受害者向泰国人口贩卖打击部门投诉，部门工作人员遂搜集相关证据，并前后向该案件中共7名嫌犯下发逮捕令，其中包括上述3人；以及协调相关部门向另外4人下发逮捕令，包括1巴基斯坦男子、1名尼日利亚男子，及1名中国男子和1名中国女子。
调查期间，喃塔蓬称她仅负责培训按摩事宜，并从赞娅处收取3,000泰铢费用；而帕努瓦主要负责招聘，每招到1人可得到10,000泰铢报酬；至于赞娅，则对罪行供认不讳，且警方发现，自2022年5-11月，其账户内流动资金超400万泰铢。此外，警方还发现大量受害者的信息资料，遂将嫌疑人逮捕，后续将按照法律程序做下一步处理。
对此，警方表示，社交媒体上各类境外工作，往往通过提供食宿、高薪等诱人的条件，使大量民众上当受骗，导致许多人成为人口贩卖的受害者。因此，希望民众出发前调查清楚，避免被骗。https://t.cn/A6KSLIj6
据警方透露，2021年11月初，帕努瓦邀请受害男子B某前往迪拜从事泰式按摩工作，并告知受害者称不仅路费全免、提供食宿，月薪还高达80,000泰铢。在此诱惑之下，B某前去联系负责人赞娅，并由喃塔蓬帮助他进行泰式按摩技术培训。
受害者于2021年11月18日抵达迪拜机场，1名泰国女子和1名印度男子前来接机，当场将其护照没收，然后带领他前往一家按摩店工作。受害者发现该按摩店私下对外提供卖淫服务，而该店的中国籍店长强迫他进行卖淫，每次可得到900泰铢，但被扣除450泰铢用于偿还其前来迪拜约70,000泰铢的路费。之后，受害者又被送往另外一家店，期间结识了朋友并向其求助，最终得以脱险回国。
回国后，受害者向泰国人口贩卖打击部门投诉，部门工作人员遂搜集相关证据，并前后向该案件中共7名嫌犯下发逮捕令，其中包括上述3人；以及协调相关部门向另外4人下发逮捕令，包括1巴基斯坦男子、1名尼日利亚男子，及1名中国男子和1名中国女子。
调查期间，喃塔蓬称她仅负责培训按摩事宜，并从赞娅处收取3,000泰铢费用；而帕努瓦主要负责招聘，每招到1人可得到10,000泰铢报酬；至于赞娅，则对罪行供认不讳，且警方发现，自2022年5-11月，其账户内流动资金超400万泰铢。此外，警方还发现大量受害者的信息资料，遂将嫌疑人逮捕，后续将按照法律程序做下一步处理。
对此，警方表示，社交媒体上各类境外工作，往往通过提供食宿、高薪等诱人的条件，使大量民众上当受骗，导致许多人成为人口贩卖的受害者。因此，希望民众出发前调查清楚，避免被骗。https://t.cn/A6KSLIj6
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