【每日闻法】
《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》经云：“…
佛告文殊师利。若如是知名不退智。 
　　文殊师利言。无作智名不退智。犹如金铤先加锤打方知好恶。若不治打无能知者。不退智相亦复如是。要行境界。不念不著无起无作。具足不动不生不灭。尔乃显现。 
　　尔时佛告文殊师利言。如诸如来自说己智。谁当能信。 
　　文殊师利言。如是智者。非涅槃法非生死法。是寂灭行是无动行。不断贪欲嗔恚愚痴。亦非不断。何以故。无尽无灭不离生死亦非不离。不修道非不修道。作是解者名为正信。 
　　佛告文殊师利言。善哉善哉。如汝所说深解斯义。 
　　尔时摩诃迦叶白佛言。世尊。于当来世。若说如是甚深正法。谁能信解如闻受行。佛告迦叶。今此会中比丘比丘尼优婆塞优婆夷得闻此经者。如是人等于未来世若闻是法。必能信解于甚深般若波罗蜜。乃能读诵信解受持。亦为他人分别演说。譬如长者失摩尼宝忧愁苦恼。后若还得。心甚欢喜。如是迦叶。比丘比丘尼优婆塞优婆夷等。亦复如是。有信乐心。若不闻法则生苦恼。若得闻时信解受持。常乐读诵甚大欢喜。当知此人即是见佛。亦即亲近供养诸佛。佛告迦叶。譬如忉利天上波利质多罗树疱初出时。是中诸天见是树已皆大欢喜。此树不久必当开敷。若比丘比丘尼优婆塞优婆夷。得闻般若波罗蜜。能生信解。亦复如是。此人不久亦当开敷一切佛法。于当来世。有比丘比丘尼优婆塞优婆夷。闻般若波罗蜜。信受读诵心不悔没。当知是人已从此会听受是经。亦能为人聚落城邑广说流布。当知是人佛所护念。如是甚深般若波罗蜜中。有能信乐无疑惑者。是善男子善女人。于过去诸佛。久已修学殖众善根。譬如有人以手穿珠。忽遇无上真摩尼宝。心大欢喜。当知是人必已曾见。如是迦叶。若善男子善女人修学余法。忽然得闻甚深般若波罗蜜能生欢喜。亦复如是。当知此人已曾闻故。若有众生得闻甚深般若波罗蜜。心能信受生大欢喜。如是人等亦曾亲近无数诸佛。从闻般若波罗蜜已修学故。譬如有人。先所经见城邑聚落后若闻人赞叹彼城所有园苑种种池泉华果林树男女人民皆可爱乐。是人闻已即大欢喜。更劝令说是城园苑众好严饰杂华池泉多诸甘果。种种珍妙一切爱乐。是人得闻重甚欢喜。如是之人皆曾见故。若善男子善女人。有闻般若波罗蜜。信心听受能生欢喜。乐闻不厌而更劝说。当知此辈已从文殊师利。曾闻如是般若波罗蜜故。迦叶白佛言。世尊。若将来世善男子善女人。得闻是甚深般若波罗蜜。信乐听受。以是相故。当知此人亦于过去佛所曾闻修学……阿弥陀佛；人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔伏祈诸佛菩萨保佑万物生灵离苦得乐回向世间法界众生吉祥安康南无阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！
赞曰：
文殊辅法王
智慧非佛莫量
圆顿教中振玄纲
妙义彻底彰
闻者直下亡情见
达本菩萨道场
愿如善才沐恩光
究竟证真常
偈曰：
具大慈心妙吉祥，
三世觉母智难量。
左持利剑烦恼断，
右执青莲德相彰。
孔雀神狮供乘驭，
毒龙猛兽伏清凉。
童形五髻知权现，
本是如来欢喜藏。
南无大智文殊师利菩萨摩诃萨！
南无大智文殊师利菩萨摩诃萨！
南无大智文殊师利菩萨摩诃萨！
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奇门遁甲《论十方星将生克》天元即是人时元，十二方位人坐边，月将寻时依次定，贵人须审日干传。天元君父夫主帅，尊先长上首高位。贵神官禄心家主，群使外财物孔胜。月将兄弟親戚辈，内财妻子腹腔排，下方婢幼臣民妾，孙足家中物些微。干克方为妻妾动，官财损折下婢疲，外边索取多唇舌，人在家中防不治。干克神为官禄动，财官两得非常宜，外人取索多谋害，市不利官散不迟。干克将为财内动，求财多得妻多病，又知屋宇往梁权，将本求财多利进。于生神位亲来访，又有外人送物广。物色官府所用之，借来借去数中伤。干生月将内财兴，人选物来依内分。内外兄弟和气合，须知慈父爱儿孙。干生方位深思该，荫子添孙奴婢来。神充干来官禄动，仕府禄位望财无。常人官士得官物，喉病财来暗损夫。神克将为内贼生，勾陈偷诈构护深。损财婢幼当灾疾，求望无成占病倾。神克方位隔动兴，求财迟得事迟成。主人怒发灾奴仆，占病脐痛足破行。神生干有官推荐，人送物来官可见。祭把以时享孝颜，寻人必定来见面。神生将来婚姻合，馈送来珍物最时。求望谋为皆选意，行人必至莫生疑。神生方位隔坤动，宛转谋为始望成。和气主翁应下及，家奴尽力业生营。将克干为隔喜并，欢欣喜事由天定。求财阻隔事难成，必待天禄方合并，将克神为财动兴，求财得利委得病。求官难得病难医，出外物形终损应。将克方为忧虑兴，忧虑疾病脚难行。幼灾财仆多伤损，争讼难赢宅不宁。将生干是福星吉，内外和合妻正室。财产丰富孝子親。施财普济修桥福。将生方是吉神课，财帛外来有亲助。喜庆儿孙多秀发，须知天佑家和平。方克干为官鬼动，官享出外伦牵人。灾有口舌怨仇损，自文遁逃干上刑。方克神位官禄权，求官得路必成名。伤神举荐无提拔，刑狱连遭官府嗔。方克将为外贼露，耗财妻妾生灾毒。须知人欲出于家，失物因寻复得物。方生神是喜和星，宛转谋为皆称情。奴仆尽心忠于主，须知基旺属更新。方生干是忠孝心，父母君师皆喜悦。印口播拔多进益，须知祭把福祥庆。方生干是壬星得，地载吉祥喜临门。和合婚姻谋望遂，家庭和气业更新。上顺下生天与庆，外人送物进财应。添丁百事皆吉昌，立致行人得产兴。下顺上生出行吉，经商得利称心怀。求官得举蒙思耀，喜信家中传报来。上顺克时外克内，外人构诈生谋害。頻争财破上凌婢，足疾地基多退败。下顺克尊内克外，婢幼仲逆官事坏，勾连唇舌多，呕吐疾灾无父赖。干神比是近谋身，不犯親戚不累人。神将比为亲属好，谋为作事托宗亲。将方比是为朋友，进退左右朋友成。干将比和兄弟类，事谋不实比肩行。全比亲属叠重连，婢愈尊兮邪夺正。上下混同无分别，大凶无吉灾刑并。神与干合为官合，王子科场入耀庭。庸俗讼公官府累，谋望小事多难成。神与将合为正合，婚姻成就事享通。又多親邻朋友助，惟有病占秋复冬。将与方合为适合，远路隔年婚姻成。谋事迟成人病仰，奴婢幼长合相承。平以将合名为格，内外关防迟送迎。方与神会经年事，婢幼长尊事晚成。方与干合人谋己，门中有事就相争。星奇方位门请将，吉凶平稳随时评。同朋为旺我生相，休是财官囚鬼将。死于父母分轻重，有气大凶无小恙，大吉星旺固胜小，无气不如小星畅。吉星若逢时旺相，万举万全功业尚。管甚身相并定命，诸家不论恶星将。官府太岁尽归承，厌煞耀凶显灵真。著作流财财便发，著作空亡空里兴。若值休囚并废弃，劝君不必进前升。愚今谁演局卦数，变易随时见道流。值符为绸使为目，详演西山数人周。门为外卦官为内，值时宰时正卦游。飞交出现目今断，伏又藏德平后头。反卦先天相对取，彼方之向敌占留。互察后代未来事，用占旺相与休囚。用又被伤导生数，绝处逢生一样搜。二卷分推推断头，请君一一熟详求。泊宫本命六仪里，甲子行年本命头。本命宫中起甲子，阴阳逆顺一般周。命与行年随宫断，使知情性兴旺筹。三易玩占周易主，启蒙占法变之援。三五研机推在己，拯深运用至诚求。若能念念时存此，方有循循达上修。此将歌诀是以奇门而演周易之卦也。

【每日闻法】
《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》经云：“…
舍利弗言。云何名不退法忍。 
　　文殊师利言。不见少法有生灭相。名不退法忍。 
　　舍利弗言。云何复名不调比丘。 
　　文殊师利言。漏尽阿罗汉。是名不调。何以故。诸结已尽更无所调故名不调。若过心行名为凡夫。何以故。凡夫众生不顺法界。是故名过。 
　　舍利弗言。善哉善哉。汝今为我善解漏尽阿罗汉义。 
　　文殊师利言。如是如是。我即漏尽真阿罗汉。何以故。断求声闻欲及辟支佛欲。以是因缘故名漏尽得阿罗汉。 
　　佛告文殊师利。诸菩萨等坐道场时。觉悟阿耨多罗三藐三菩提不。 
　　文殊师利言。菩萨坐于道场。无有觉悟阿耨多罗三藐三菩提。何以故。如菩提相。无有少法而可得者。名阿耨多罗三藐三菩提。无相菩提谁能坐者亦无起者。以是因缘不见菩萨坐于道场。亦不觉证阿耨多罗三藐三菩提。 
　　文殊师利白佛言。世尊。菩提即五逆五逆即菩提。何以故。菩提五逆无二相故。无学无学者。无见无见者。无知无知者。无分别无分别者。如是之相名为菩提。见五逆相亦复如是。若言见有菩提而取证者。当知此辈即是增上慢人。 
　　尔时世尊告文殊师利。汝言我是如来。谓我为如来乎。 
　　文殊师利言。不也世尊。我谓不是如来为如来耶。无有如相可名为如。亦无如来智能知于如。何以故。如来及智无二相故。空为如来但有名字。我当云何谓是如来……阿弥陀佛；人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔伏祈诸佛菩萨保佑万物生灵离苦得乐回向世间法界众生吉祥安康南无阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！
赞曰：
文殊辅法王
智慧非佛莫量
圆顿教中振玄纲
妙义彻底彰
闻者直下亡情见
达本菩萨道场
愿如善才沐恩光
究竟证真常
偈曰：
具大慈心妙吉祥，
三世觉母智难量。
左持利剑烦恼断，
右执青莲德相彰。
孔雀神狮供乘驭，
毒龙猛兽伏清凉。
童形五髻知权现，
本是如来欢喜藏。
南无大智文殊师利菩萨摩诃萨！
南无大智文殊师利菩萨摩诃萨！
南无大智文殊师利菩萨摩诃萨！
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