当疫情结束后，我想开始的生活!
连续三年的疫情，
影响了我们每一个人。
我们为前线奋斗者点赞，
为患者揪心、为谣言气愤……
为了响应号召科学隔离，
我们宅在家里刷新闻、看电视、追剧……
等意识到又一年将过
我们跟疫情战斗了三年，
我们又开始怀念
出门没有心理负担的日子、
放心约亲朋好友聚会的日子、
上班加班上学放学的日子……
疫情终将会过去
我们也会回归自己的生活
如果疫情结束，我们想……
我要去吃好吃的！
去见想见的人！
我想踏青出游，想去晒晒太阳！
去演唱会！去音乐节！
想要去看海！
想要好好陪陪我的家人..
我要创业当老板！
好好生活..
...
品尝美食
疫情结束了让我们一起去吃嗨吧！
想去吃一顿畅快淋漓的大餐，再来一顿深夜炸串，去喝一杯思念已久的奶茶！
开始锻炼
只有身体健康，才能有更好的生活
我们要一起加油锻炼，一起活到99
出门旅行
我要走遍想去的天地，看看大好河山。
世界那么大，我们一起去看看。
创业开店
不再做打工人，我要为自己而活
加盟一家我最爱的炸串店，我们一起经营我们的生活
如果疫情结束了
一定要改变自己的生活
人生短暂，不拼一下怎么对得起自己
我们在家窝了三年
我们原来的计划被改变了三年
现在是时候努力拼搏了
经营一家自己的小店
让自己的人生更有意义
焦振锋天下共享餐饮连琐
欢迎疫情结束后的创业人
与我们一起
努力创造属于我们的明天
....
我们每个人都期待着疫情早点结束
在这个好消息到来之前
大家还要继续坚持！
春暖花开时，山河定无恙
海晏河清，团圆有时
我们的所有快乐时刻终将回归！
连续三年的疫情，
影响了我们每一个人。
我们为前线奋斗者点赞，
为患者揪心、为谣言气愤……
为了响应号召科学隔离，
我们宅在家里刷新闻、看电视、追剧……
等意识到又一年将过
我们跟疫情战斗了三年，
我们又开始怀念
出门没有心理负担的日子、
放心约亲朋好友聚会的日子、
上班加班上学放学的日子……
疫情终将会过去
我们也会回归自己的生活
如果疫情结束，我们想……
我要去吃好吃的！
去见想见的人！
我想踏青出游，想去晒晒太阳！
去演唱会！去音乐节！
想要去看海！
想要好好陪陪我的家人..
我要创业当老板！
好好生活..
...
品尝美食
疫情结束了让我们一起去吃嗨吧！
想去吃一顿畅快淋漓的大餐，再来一顿深夜炸串，去喝一杯思念已久的奶茶！
开始锻炼
只有身体健康，才能有更好的生活
我们要一起加油锻炼，一起活到99
出门旅行
我要走遍想去的天地，看看大好河山。
世界那么大，我们一起去看看。
创业开店
不再做打工人，我要为自己而活
加盟一家我最爱的炸串店，我们一起经营我们的生活
如果疫情结束了
一定要改变自己的生活
人生短暂，不拼一下怎么对得起自己
我们在家窝了三年
我们原来的计划被改变了三年
现在是时候努力拼搏了
经营一家自己的小店
让自己的人生更有意义
焦振锋天下共享餐饮连琐
欢迎疫情结束后的创业人
与我们一起
努力创造属于我们的明天
....
我们每个人都期待着疫情早点结束
在这个好消息到来之前
大家还要继续坚持！
春暖花开时，山河定无恙
海晏河清，团圆有时
我们的所有快乐时刻终将回归！
孔子训诫子贡，竟然是为了一只羊 古时把每个月的初一称为朔。古代的天子每年秋冬之际把第二年的朔政颁发给诸侯，叫“告朔”。按照周礼，每个月的初一都应到祖庙参加告朔饩羊之礼
《周礼·春官·大史》：“颁告朔于邦国。”郑玄注：“天子颁朔于诸侯，诸侯藏之祖庙，至朔朝于庙，告而受行之。”诸侯在每月朔日(阴历初一)行告庙听政之礼，向天地祖宗，禀告所作所为，所以告朔这件事也很郑重。
到春秋末期，社会风气已开始衰败，这些礼仪的精神，也慢慢跟着衰落变化了。鲁国自文公起不再亲自到祖庙告祭，而有时还是会供一只羊应付一下，羊存则表示告庙之礼还没有完全泯灭。
有一年，子贡当时准备参加告朔。当时鲁公已不亲自到祖庙之中进行“告朔”了，只是杀只羊走走形式，徒有其表而已。子贡认为，既然国君都不参加了，那么羊也不用杀了。可是，子贡的这种想法却遭到了孔子的反对。
孔子说：“你的主张也对，为了经济上的节省而不用羊也好，为了表示诚恳而不必用羊也好，不过我不主张去掉，不是为了这只羊要不要省，而是因为它代表了一种精神。固然不用象征性的东西，只要内心诚恳就可以，但现在的人，真正诚恳的心意发不起来了，就必须要一件象征性的东西才能维系得住，所以你子贡爱这只羊，而我更重视这礼仪和它的精神内涵。”
在孔子看来，子贡的做法显然是忽视了礼仪形式的重要性，不知仪式在礼制中的真正用意。告朔之礼虽然荒废了，饩羊的供奉也已有名无实，但是这个仪式不能废。只要饩羊仪式还在，这就昭示着告朔礼的存在。告朔之礼还存在，诸侯就有履行的义务，这是为人臣者的本分，也是礼制中比较重要的部分。后世之人在看到饩羊仪式后，就有可能探究原委，进而恢复这项礼制。但是，现在若是将羊去除的话，告朔之礼恐怕从此就会消失了。天子也不会再颁布历书了，诸侯也不行告朔之礼了，君臣的名分和等级关系就会更加模糊。这对社会的稳定显然是不利的。#历史#
女皇讲故事——爱礼存羊 https://t.cn/A6KMi7uM
《周礼·春官·大史》：“颁告朔于邦国。”郑玄注：“天子颁朔于诸侯，诸侯藏之祖庙，至朔朝于庙，告而受行之。”诸侯在每月朔日(阴历初一)行告庙听政之礼，向天地祖宗，禀告所作所为，所以告朔这件事也很郑重。
到春秋末期，社会风气已开始衰败，这些礼仪的精神，也慢慢跟着衰落变化了。鲁国自文公起不再亲自到祖庙告祭，而有时还是会供一只羊应付一下，羊存则表示告庙之礼还没有完全泯灭。
有一年，子贡当时准备参加告朔。当时鲁公已不亲自到祖庙之中进行“告朔”了，只是杀只羊走走形式，徒有其表而已。子贡认为，既然国君都不参加了，那么羊也不用杀了。可是，子贡的这种想法却遭到了孔子的反对。
孔子说：“你的主张也对，为了经济上的节省而不用羊也好，为了表示诚恳而不必用羊也好，不过我不主张去掉，不是为了这只羊要不要省，而是因为它代表了一种精神。固然不用象征性的东西，只要内心诚恳就可以，但现在的人，真正诚恳的心意发不起来了，就必须要一件象征性的东西才能维系得住，所以你子贡爱这只羊，而我更重视这礼仪和它的精神内涵。”
在孔子看来，子贡的做法显然是忽视了礼仪形式的重要性，不知仪式在礼制中的真正用意。告朔之礼虽然荒废了，饩羊的供奉也已有名无实，但是这个仪式不能废。只要饩羊仪式还在，这就昭示着告朔礼的存在。告朔之礼还存在，诸侯就有履行的义务，这是为人臣者的本分，也是礼制中比较重要的部分。后世之人在看到饩羊仪式后，就有可能探究原委，进而恢复这项礼制。但是，现在若是将羊去除的话，告朔之礼恐怕从此就会消失了。天子也不会再颁布历书了，诸侯也不行告朔之礼了，君臣的名分和等级关系就会更加模糊。这对社会的稳定显然是不利的。#历史#
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#天地史话[超话]#
孔子训诫子贡，竟然是为了一只羊
古时把每个月的初一称为朔。古代的天子每年秋冬之际把第二年的朔政颁发给诸侯，叫“告朔”。按照周礼，每个月的初一都应到祖庙参加告朔饩羊之礼
《周礼·春官·大史》：“颁告朔于邦国。”郑玄注：“天子颁朔于诸侯，诸侯藏之祖庙，至朔朝于庙，告而受行之。”诸侯在每月朔日(阴历初一)行告庙听政之礼，向天地祖宗，禀告所作所为，所以告朔这件事也很郑重。
到春秋末期，社会风气已开始衰败，这些礼仪的精神，也慢慢跟着衰落变化了。鲁国自文公起不再亲自到祖庙告祭，而有时还是会供一只羊应付一下，羊存则表示告庙之礼还没有完全泯灭。
有一年，子贡当时准备参加告朔。当时鲁公已不亲自到祖庙之中进行“告朔”了，只是杀只羊走走形式，徒有其表而已。子贡认为，既然国君都不参加了，那么羊也不用杀了。可是，子贡的这种想法却遭到了孔子的反对。
孔子说：“你的主张也对，为了经济上的节省而不用羊也好，为了表示诚恳而不必用羊也好，不过我不主张去掉，不是为了这只羊要不要省，而是因为它代表了一种精神。固然不用象征性的东西，只要内心诚恳就可以，但现在的人，真正诚恳的心意发不起来了，就必须要一件象征性的东西才能维系得住，所以你子贡爱这只羊，而我更重视这礼仪和它的精神内涵。”
在孔子看来，子贡的做法显然是忽视了礼仪形式的重要性，不知仪式在礼制中的真正用意。告朔之礼虽然荒废了，饩羊的供奉也已有名无实，但是这个仪式不能废。只要饩羊仪式还在，这就昭示着告朔礼的存在。告朔之礼还存在，诸侯就有履行的义务，这是为人臣者的本分，也是礼制中比较重要的部分。后世之人在看到饩羊仪式后，就有可能探究原委，进而恢复这项礼制。但是，现在若是将羊去除的话，告朔之礼恐怕从此就会消失了。天子也不会再颁布历书了，诸侯也不行告朔之礼了，君臣的名分和等级关系就会更加模糊。这对社会的稳定显然是不利的。#历史#
女皇讲故事——爱礼存羊
孔子训诫子贡，竟然是为了一只羊
古时把每个月的初一称为朔。古代的天子每年秋冬之际把第二年的朔政颁发给诸侯，叫“告朔”。按照周礼，每个月的初一都应到祖庙参加告朔饩羊之礼
《周礼·春官·大史》：“颁告朔于邦国。”郑玄注：“天子颁朔于诸侯，诸侯藏之祖庙，至朔朝于庙，告而受行之。”诸侯在每月朔日(阴历初一)行告庙听政之礼，向天地祖宗，禀告所作所为，所以告朔这件事也很郑重。
到春秋末期，社会风气已开始衰败，这些礼仪的精神，也慢慢跟着衰落变化了。鲁国自文公起不再亲自到祖庙告祭，而有时还是会供一只羊应付一下，羊存则表示告庙之礼还没有完全泯灭。
有一年，子贡当时准备参加告朔。当时鲁公已不亲自到祖庙之中进行“告朔”了，只是杀只羊走走形式，徒有其表而已。子贡认为，既然国君都不参加了，那么羊也不用杀了。可是，子贡的这种想法却遭到了孔子的反对。
孔子说：“你的主张也对，为了经济上的节省而不用羊也好，为了表示诚恳而不必用羊也好，不过我不主张去掉，不是为了这只羊要不要省，而是因为它代表了一种精神。固然不用象征性的东西，只要内心诚恳就可以，但现在的人，真正诚恳的心意发不起来了，就必须要一件象征性的东西才能维系得住，所以你子贡爱这只羊，而我更重视这礼仪和它的精神内涵。”
在孔子看来，子贡的做法显然是忽视了礼仪形式的重要性，不知仪式在礼制中的真正用意。告朔之礼虽然荒废了，饩羊的供奉也已有名无实，但是这个仪式不能废。只要饩羊仪式还在，这就昭示着告朔礼的存在。告朔之礼还存在，诸侯就有履行的义务，这是为人臣者的本分，也是礼制中比较重要的部分。后世之人在看到饩羊仪式后，就有可能探究原委，进而恢复这项礼制。但是，现在若是将羊去除的话，告朔之礼恐怕从此就会消失了。天子也不会再颁布历书了，诸侯也不行告朔之礼了，君臣的名分和等级关系就会更加模糊。这对社会的稳定显然是不利的。#历史#
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