#shan的观影日记#
《战火中芭蕾》打卡完毕
本身的故事逻辑性并不完美
但是
还是会为黑土地上经历的这段历史
这场无情的侵略战争而难过
为毒气下死去的百姓 被枪扫射的孩子 为失去孩子的父母亲 为想回家的日本士兵 为永远葬在这里的苏联士兵 为黑土地上的普通人
小曹的红裙子和秋天的白桦林为一场悲情的跨国恋画上休止符
《战火中芭蕾》打卡完毕
本身的故事逻辑性并不完美
但是
还是会为黑土地上经历的这段历史
这场无情的侵略战争而难过
为毒气下死去的百姓 被枪扫射的孩子 为失去孩子的父母亲 为想回家的日本士兵 为永远葬在这里的苏联士兵 为黑土地上的普通人
小曹的红裙子和秋天的白桦林为一场悲情的跨国恋画上休止符
#shan的观影日记#
《海上花 Flowers of Shanghai》打卡完成 侯孝贤 十九世纪末 上海英租界
千红一窟孽海花,万艳同悲青楼梦。
她是绣在屏风上的鸟——悒郁的紫色缎子屏风上,织金云朵里的一只白鸟。年深月久了,羽毛暗了,霉了,给虫蛀了,死也还死在屏风上。
吴侬软语,铅黄暗调,喫喫小酒,吃吃小菜。
《海上花 Flowers of Shanghai》打卡完成 侯孝贤 十九世纪末 上海英租界
千红一窟孽海花,万艳同悲青楼梦。
她是绣在屏风上的鸟——悒郁的紫色缎子屏风上,织金云朵里的一只白鸟。年深月久了,羽毛暗了,霉了,给虫蛀了,死也还死在屏风上。
吴侬软语,铅黄暗调,喫喫小酒,吃吃小菜。
舍掉自力观念,彻底信受弥陀救度
“自身现是罪恶生死凡夫,旷劫以来常没常流转”:我们不只今生今世才是罪恶生死凡夫,在漫长的旷劫时间当中,我们也都是常没常流转的。
shan导大师说“常没”,就是说我们旷劫以来,常常在三恶道里面轮回,而不是在六道轮回。因为六道轮回就有可能是在人道、在天道,但是生于人道、天道都很难。
释迦牟尼佛说“人身难得”,得人身就好像“盲龟浮木”,既然如此,当然大部分时间都是在三恶道轮回。最可悲的是“无有出离之缘”,如果过去没有机会,现在也没有机会,可是未来有机会的话,那还有一线希望;但如果都没有出离之缘,岂不是永恒地、尽未来际、从始到终都要在三恶道轮转了!
当我们深深地触到“无有出离之缘”的悲和痛,那超越了世间任何的痛苦,即使匍匐在地上哀号,都没法显露那种无有出离之缘的悲痛,那种悲痛是无法形容的,是达到顶点的。
一个学佛者,如果无法体会到本身没有出离之缘、没有解脱希望的话,那么很难依靠弥陀救度的法门。
无有出离之缘的众生,才是弥陀发愿所要救度的众生,所以,阿弥陀佛的愿力让无有出离之缘的众生有了出离的增上缘、救度的增上缘。shan导大师说:一切善恶凡夫得生者,莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘。
没有出离之缘的众生,只有信受弥陀的救度。所以,首先要深信自己是毫无力量脱离三界六道,甚至毫无力量出生为人,只能永远在三恶道轮回的这种卑劣的、可怜悯的众生,从而舍掉自己妄自以为可以行善积德、精进修行,将来大概有机会得道证果,要完全舍掉这种观念,也就是完全舍掉自力观念,而彻底信受弥陀救度。
——上人
“自身现是罪恶生死凡夫,旷劫以来常没常流转”:我们不只今生今世才是罪恶生死凡夫,在漫长的旷劫时间当中,我们也都是常没常流转的。
shan导大师说“常没”,就是说我们旷劫以来,常常在三恶道里面轮回,而不是在六道轮回。因为六道轮回就有可能是在人道、在天道,但是生于人道、天道都很难。
释迦牟尼佛说“人身难得”,得人身就好像“盲龟浮木”,既然如此,当然大部分时间都是在三恶道轮回。最可悲的是“无有出离之缘”,如果过去没有机会,现在也没有机会,可是未来有机会的话,那还有一线希望;但如果都没有出离之缘,岂不是永恒地、尽未来际、从始到终都要在三恶道轮转了!
当我们深深地触到“无有出离之缘”的悲和痛,那超越了世间任何的痛苦,即使匍匐在地上哀号,都没法显露那种无有出离之缘的悲痛,那种悲痛是无法形容的,是达到顶点的。
一个学佛者,如果无法体会到本身没有出离之缘、没有解脱希望的话,那么很难依靠弥陀救度的法门。
无有出离之缘的众生,才是弥陀发愿所要救度的众生,所以,阿弥陀佛的愿力让无有出离之缘的众生有了出离的增上缘、救度的增上缘。shan导大师说:一切善恶凡夫得生者,莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘。
没有出离之缘的众生,只有信受弥陀的救度。所以,首先要深信自己是毫无力量脱离三界六道,甚至毫无力量出生为人,只能永远在三恶道轮回的这种卑劣的、可怜悯的众生,从而舍掉自己妄自以为可以行善积德、精进修行,将来大概有机会得道证果,要完全舍掉这种观念,也就是完全舍掉自力观念,而彻底信受弥陀救度。
——上人
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