#王一博[超话]#【一】路跌宕，【一】路追寻，【一】往直前，这不正代表着Z世代青年不服输，不怕苦，不退缩的正能量精神吗！不愧是你！廿之又一，盛意前行，祝愿你平安无疾，前程似锦，被世界温柔以待，希望你在自己的人生中越来越自在廿放进去王一博的“一”，就是甘。漫漫长路，终有回甘。
王一博先苦后甜，未来都是甜甜甜甜甜甜甜甜…一路跌宕，一路追寻，一往直前。一刻一呼百应，一生一念长明，一往直前！！！！希望你自在如风，继续自己热爱的，尽管去过自己想过的生活，任世界喧嚣，只听内心独白。一生一念长明，一刻一呼百应。王一博把我们和他一起写成最美诗句！
晚安，宝
王一博先苦后甜，未来都是甜甜甜甜甜甜甜甜…一路跌宕，一路追寻，一往直前。一刻一呼百应，一生一念长明，一往直前！！！！希望你自在如风，继续自己热爱的，尽管去过自己想过的生活，任世界喧嚣，只听内心独白。一生一念长明，一刻一呼百应。王一博把我们和他一起写成最美诗句！
晚安，宝
#龚俊[超话]#[爱你]#每日一善# [爱你]#阳光信用#
大多数人希望自己的生活富有意义。但是生活不在未来。我们越是认为自己有充分的时间去做自己想做的事，就越会在这种沉醉中让人生中的绝妙机会悄然流逝。只有重视今天，自我激励的力量才能汩汩不绝。
人生如行路，一路艰辛，一路风景。世界是很大的，风景很美的，生活中的每一个瞬间，对我们来说，那都是一种成长。人生的秘诀，就是寻找一种最适合自己的速度，莫因疾进而不堪重荷，莫要因迟缓而去空耗生命。
大多数人希望自己的生活富有意义。但是生活不在未来。我们越是认为自己有充分的时间去做自己想做的事，就越会在这种沉醉中让人生中的绝妙机会悄然流逝。只有重视今天，自我激励的力量才能汩汩不绝。
人生如行路，一路艰辛，一路风景。世界是很大的，风景很美的，生活中的每一个瞬间，对我们来说，那都是一种成长。人生的秘诀，就是寻找一种最适合自己的速度，莫因疾进而不堪重荷，莫要因迟缓而去空耗生命。
行步趋走奔时
——与行走姿态有关的六个汉字
汉字，华夏民族的文化密码。尤其先秦文字，几乎每一个都蕴含着古人对世界的认知、对生活的理解，反映着那个时代的社会生活状态。成书于汉代的我国第一部词典《尔雅》和汉末刘熙的《释名》，就是训解古文字的专著。其中，关于人的行走姿态，有几个字学来颇有意思。
《释名》上说：“两脚进曰行，徐行曰步，疾行曰趋，疾趋曰走。”又说：“奔，变也。有急变奔赴之也。”
《尔雅》上说：“室中谓之时，堂上谓之行，堂下谓之步，门外谓之趋，中庭谓之走，大路谓之奔。”
《释名》解释了五种行走方式，《尔雅》则解释了各种行走姿态的适用场所，并且多讲了“时”这一姿态。综合两部著作可以看出：行、步、趋、走、奔、时，是古人规定的、在不同时间场合使用的六种不同行走方法。下面分别说说这几个字。
（一）行，即正常走路。我们今天常用的行军、行动、行走、行者、行程、行李等词，用的都是这个字义。
（二）步，即慢行。我们今天常用的散步、漫步、踱步、安步当车中的步，用的就是古义，其要点是慢。
（三）趋，小步快行。步幅小而步频快，即我们常说的紧走几步。成语“亦步亦趋”的意思就是别人慢他也慢，别人快他也快，引申为跟随，又引申为无主见。
趋这种行走姿态，从自然科学的角度看，能耗高而效率低，用这种方式行走，显然不是出于位移的考虑。翻看儒家典籍，关于趋，主要是“礼”的需要，通过趋，紧走几步，表达对他人的恭敬，其基本原则是面对尊者要趋。如：臣下在君王面前要趋，下级在上级面前要趋，学生在老师面前要趋，晚辈在长辈面前要趋，等等。晏子说“堂上之礼，君行一，臣行二。”所以跟随君王行动时要趋。
除面对尊贵长者这些常规情形外，还有一些特殊情形，也应当趋。《论语·子罕》上说：子罕“见齐衰者、冕衣裳者与瞽者……过之必趋。”见到穿丧服的人、穿礼服的人和盲人，子罕都会趋而过，以示尊重。这是子罕的道德展示。子罕是孔子的学生。
趋有徐趋、疾趋之分。徐趋就是慢慢地趋，身体虽有趋的姿态，但行进速度很慢，往往是年老体弱或者生病而行动不便的人，在必须趋的时候采用的一种方法。疾趋，也叫趋风，就是用较快的速度趋，比如战场上一方使者觐见对方君王，就要疾趋，既合于礼，又照顾了安全方面的关切，快去快回，毕竟是在打仗。
趋还分趋进与趋退。《曲礼》说：“遭先生于道，趋而进”；“先生与之言则对，不与之言则趋而退。”趋进、趋退都是恭敬的表现。
古人也规定了不适宜于趋的情形。《曲礼》上说：“帷薄之外不趋，堂上不趋，执玉不趋。”帷薄之外已经看不到里面的贵人了，所以不用趋；堂是古人起居、行礼、待客的场所，类似于客厅，场地狭小，所以不用趋；执玉而趋容易脱手，致玉损坏，所以不用趋。
（四）走，即如今的跑。看《水浒传》，绿林好汉们拦路抢劫打架斗殴，打不过时，一般都会“转身疾走，遁入林中。”实际上就是逃跑了。
（五）奔，急跑，拼命跑。我们现在常用的狂奔、奔驰、奔腾、奔丧、奔波、奔袭、奔走相告等等，用的都是这个意思。“奔走相告”中的走，也是跑的意思。
（六）时， “时”字繁体作“時”，古文字凡带有“寺”字部的，大多有久立不动、等待、坚持、依靠的义项，比如“等”“待”“侍”“恃”“痔”等等。再看“時”，太阳高悬天空，近乎不动地慢慢移动，这就是时间。時又常被用作“歭”的借字，而歭与跱、踟相通，表达的都是原地不动或来回走动的意思，如踟蹰不前。“时”的这个义项，如今已不再使用，以至找不到含有这个义项的现代词语了。
（七）各种行走姿态分别有不同的适用场景，按照《尔雅》所说，大致如下：
时在室内。古人的室，是家庭生活、吃饭睡觉的隐私场所，主人在这里可以站着发呆，可以原地踟蹰、踌躇、徘徊，做些犹豫不决的事，不怕别人看见。
行在堂上。堂是待客行礼的地方，在这里需要四平八稳正常行走。
步在内院。古人庭院分前院和内院，中间有二门相隔。前院是拴马、停车的地方，内院才是家的核心。没事时，主人可以在内院散步漫步。
趋在二门。客人或属下从二门进出尊者的内院时，应当小步快走，紧走几步，以示敬重。
走在二门之外。告别尊者，出了二门到了前院，此时已经看不见尊者了，就可以跑起来了。
奔在街上。经过前院出了尊者的大门，来到街上，那些烦人的礼节约束都已不在了，那就放飞自我，一路狂奔吧！
——与行走姿态有关的六个汉字
汉字，华夏民族的文化密码。尤其先秦文字，几乎每一个都蕴含着古人对世界的认知、对生活的理解，反映着那个时代的社会生活状态。成书于汉代的我国第一部词典《尔雅》和汉末刘熙的《释名》，就是训解古文字的专著。其中，关于人的行走姿态，有几个字学来颇有意思。
《释名》上说：“两脚进曰行，徐行曰步，疾行曰趋，疾趋曰走。”又说：“奔，变也。有急变奔赴之也。”
《尔雅》上说：“室中谓之时，堂上谓之行，堂下谓之步，门外谓之趋，中庭谓之走，大路谓之奔。”
《释名》解释了五种行走方式，《尔雅》则解释了各种行走姿态的适用场所，并且多讲了“时”这一姿态。综合两部著作可以看出：行、步、趋、走、奔、时，是古人规定的、在不同时间场合使用的六种不同行走方法。下面分别说说这几个字。
（一）行，即正常走路。我们今天常用的行军、行动、行走、行者、行程、行李等词，用的都是这个字义。
（二）步，即慢行。我们今天常用的散步、漫步、踱步、安步当车中的步，用的就是古义，其要点是慢。
（三）趋，小步快行。步幅小而步频快，即我们常说的紧走几步。成语“亦步亦趋”的意思就是别人慢他也慢，别人快他也快，引申为跟随，又引申为无主见。
趋这种行走姿态，从自然科学的角度看，能耗高而效率低，用这种方式行走，显然不是出于位移的考虑。翻看儒家典籍，关于趋，主要是“礼”的需要，通过趋，紧走几步，表达对他人的恭敬，其基本原则是面对尊者要趋。如：臣下在君王面前要趋，下级在上级面前要趋，学生在老师面前要趋，晚辈在长辈面前要趋，等等。晏子说“堂上之礼，君行一，臣行二。”所以跟随君王行动时要趋。
除面对尊贵长者这些常规情形外，还有一些特殊情形，也应当趋。《论语·子罕》上说：子罕“见齐衰者、冕衣裳者与瞽者……过之必趋。”见到穿丧服的人、穿礼服的人和盲人，子罕都会趋而过，以示尊重。这是子罕的道德展示。子罕是孔子的学生。
趋有徐趋、疾趋之分。徐趋就是慢慢地趋，身体虽有趋的姿态，但行进速度很慢，往往是年老体弱或者生病而行动不便的人，在必须趋的时候采用的一种方法。疾趋，也叫趋风，就是用较快的速度趋，比如战场上一方使者觐见对方君王，就要疾趋，既合于礼，又照顾了安全方面的关切，快去快回，毕竟是在打仗。
趋还分趋进与趋退。《曲礼》说：“遭先生于道，趋而进”；“先生与之言则对，不与之言则趋而退。”趋进、趋退都是恭敬的表现。
古人也规定了不适宜于趋的情形。《曲礼》上说：“帷薄之外不趋，堂上不趋，执玉不趋。”帷薄之外已经看不到里面的贵人了，所以不用趋；堂是古人起居、行礼、待客的场所，类似于客厅，场地狭小，所以不用趋；执玉而趋容易脱手，致玉损坏，所以不用趋。
（四）走，即如今的跑。看《水浒传》，绿林好汉们拦路抢劫打架斗殴，打不过时，一般都会“转身疾走，遁入林中。”实际上就是逃跑了。
（五）奔，急跑，拼命跑。我们现在常用的狂奔、奔驰、奔腾、奔丧、奔波、奔袭、奔走相告等等，用的都是这个意思。“奔走相告”中的走，也是跑的意思。
（六）时， “时”字繁体作“時”，古文字凡带有“寺”字部的，大多有久立不动、等待、坚持、依靠的义项，比如“等”“待”“侍”“恃”“痔”等等。再看“時”，太阳高悬天空，近乎不动地慢慢移动，这就是时间。時又常被用作“歭”的借字，而歭与跱、踟相通，表达的都是原地不动或来回走动的意思，如踟蹰不前。“时”的这个义项，如今已不再使用，以至找不到含有这个义项的现代词语了。
（七）各种行走姿态分别有不同的适用场景，按照《尔雅》所说，大致如下：
时在室内。古人的室，是家庭生活、吃饭睡觉的隐私场所，主人在这里可以站着发呆，可以原地踟蹰、踌躇、徘徊，做些犹豫不决的事，不怕别人看见。
行在堂上。堂是待客行礼的地方，在这里需要四平八稳正常行走。
步在内院。古人庭院分前院和内院，中间有二门相隔。前院是拴马、停车的地方，内院才是家的核心。没事时，主人可以在内院散步漫步。
趋在二门。客人或属下从二门进出尊者的内院时，应当小步快走，紧走几步，以示敬重。
走在二门之外。告别尊者，出了二门到了前院，此时已经看不见尊者了，就可以跑起来了。
奔在街上。经过前院出了尊者的大门，来到街上，那些烦人的礼节约束都已不在了，那就放飞自我，一路狂奔吧！
✋热门推荐