在感情中每个人一旦爱上了就会失去一部分的理智，变得敏感多疑易怒。但是有时候这样的状态并不是正确的，有时候我们会发现开始恋情前与恋情后同一个人可能有两种不同的性情，那么这就是属于对于对方的性格不了解。那么生肖羊与生肖蛇在一起会好吗？
生肖羊跟生肖蛇在一起好吗
属羊和属蛇的配对中上。属蛇的人对外界怀着一颗警惕的心，随时像紧绷着的弦，不喜欢让人轻易看穿内心，更不会轻易表达真实想法。有很强的洞察力和感受力，对感情谨慎认真。而属羊的人十分内敛，思虑周全，性情柔和，对爱情有特别美好的憧憬，但多愁善感，缺少安全感。你们性格中有许多共性，容易互相吸引，非常的默契投缘。
属羊的人重视家庭，对家庭忠诚，比较宽容大度，在人际关系中，不会记仇，会给人留有余地。温文儒雅，性格忧郁，多愁善感，脾气温和甚至有些害羞。对小孩子和小动物有爱心，对弱者有同情心，有善良宽厚的心，很有人情味。
属蛇的人生命中天生就带有神秘优雅的色彩。他们大多具有精明的眼光和高人一筹的谋略，有自己独特的艺术眼光和鉴赏水准。在处理问题的时候能表现出异于常人的冷静沉着，有责任感，具有领导风范。目标明确，深得人心。有着远大的理想和目标，十分的理性现实。
但你们都是完美主义者，都是渴望浪漫，追求完美但又不得不面对现实的一对，两个人都只在顺境中才会有心顾及爱情，一旦面临危机，就容易出现难以弥补的裂痕。你们二人都较没安全感，在一起要多一点沟通，别把心事藏心里。
生肖羊跟生肖蛇在一起好吗
属羊和属蛇的配对中上。属蛇的人对外界怀着一颗警惕的心，随时像紧绷着的弦，不喜欢让人轻易看穿内心，更不会轻易表达真实想法。有很强的洞察力和感受力，对感情谨慎认真。而属羊的人十分内敛，思虑周全，性情柔和，对爱情有特别美好的憧憬，但多愁善感，缺少安全感。你们性格中有许多共性，容易互相吸引，非常的默契投缘。
属羊的人重视家庭，对家庭忠诚，比较宽容大度，在人际关系中，不会记仇，会给人留有余地。温文儒雅，性格忧郁，多愁善感，脾气温和甚至有些害羞。对小孩子和小动物有爱心，对弱者有同情心，有善良宽厚的心，很有人情味。
属蛇的人生命中天生就带有神秘优雅的色彩。他们大多具有精明的眼光和高人一筹的谋略，有自己独特的艺术眼光和鉴赏水准。在处理问题的时候能表现出异于常人的冷静沉着，有责任感，具有领导风范。目标明确，深得人心。有着远大的理想和目标，十分的理性现实。
但你们都是完美主义者，都是渴望浪漫，追求完美但又不得不面对现实的一对，两个人都只在顺境中才会有心顾及爱情，一旦面临危机，就容易出现难以弥补的裂痕。你们二人都较没安全感，在一起要多一点沟通，别把心事藏心里。
关于野人转生的第35话......苦劳基本上的大原则还是不愿意主动说“这里是这个意思”、“那里是那个寓意”、“蓝色窗帘代表着作者bule的心情”，如何理解那是看客读者的自由，也是看客读者阅读的乐趣所在，苦劳像个插嘴别人棋局一样的唠唠叨叨的键盘手就太不识趣了。
不过说是这样说，那苦劳对于剧情自然也有苦劳的一番理解，有苦劳自个的感后感读后感，所以，这里是“苦劳以为这里是这个意思”、“苦劳以为那里是那个寓意”、“苦劳寻思两棵树，一棵是枣树、另外一棵也是枣树没什么毛病”，仅做参考。
那么整个35话讲了什么呢？一个希望摆脱家庭束缚、暴力出走的女孩结果在离家后便遭遇了重大的不幸，历经千辛万苦终于是脱离了魔掌，可虽然如此，人生路漫漫却似乎难觅容身之处，女孩是想回家的，但是她又怕家人大抵已经对她深恶痛绝，如果回去了结果却遭到家人的拒绝——可女孩同时也认为，自己罪有应得，被拒绝是理所应当。
想回家，但是怕家人已经厌弃了她；想回家，但是不愿意面对家人极有可能的拒绝；想回家，所以女孩需要一个另外的理由，一个外在的助力。
理由，那么女孩便想着，自己既然要重新做人，那么从家里窃取的出走资金，必须要还清，于是女孩便有了向故里迈步的理由。
助力，极为偶然的邂逅，女孩遇到了正想在力所能及的范围里帮人、救人渴望得不得了的野人，面对体贴细致的野人，女孩隐隐约约地期望着，如果揭露身世，这热心的男人或许愿意从背后推她一把，让她能够鼓起勇气回家。
而从野人来说，在黑店里野人曾经挪动过女孩，那自然就清楚她女扮男装的真相。而一个年轻姑娘脸上带伤、处事经验严重不足却单独旅行，这当中有着隐情便是一目了然的事情。
年轻女孩想家，想得急急赶路，越是靠近越是匆忙，结果因赶路过度而只能野外露宿，但与这行动相反，女孩却是近乡情怯，说着佯装能看开的灰心之言，说着相见不如不见，说着不如留个念想。
当局者迷，旁观者清，女孩为什么要怄气一般自嘲，在野人看来便是一种曲折的求助——而女孩到底期待野人对她的这归乡之旅说点什么......她在期待野人能为她做点什么......急于助人的野人没有犹豫，为她点破了她隐蔽在行动、话语底下的真心。
一场短暂的旅途，一次恰如其分的偶遇，两颗获得救赎的心。
野人转生三十五话，便是这样一个远超轻改漫画能拥有的风情的原创小剧情。
↑
苦劳是这样寻思的，仅仅如此。
话又说回来，苦劳写小说也努力让角色的话语中有着自己暗地里的盘算、心思和感情，人物说出来的话语未必仅仅只是表层的字面意思，而是有更曲折蜿蜒的、潜伏着的意志。可是对以“快快快”、“爽爽爽”为主要特征的网文而言，这种做法说不定反而是扫看客兴致的......看客不高兴去体会，也不高兴去猜谜，对于角色的心境也无多大兴趣......时不时，苦劳会陷入对这种设想的苦恼与消极当中。
↑
所以异努恋才既没有能签约也没有多少点击更没有多少粉丝嘛！
↑←唔噢噢噢噢噢噢噢(#`O′)→异努恋可是很用心创作的啊可恶！
----↓
..........不过实际上，与用心不用心，独创不独创，个性不个性无多大关系，观众读者看与不看，这个可是观众读者的自由呢......_(:з」∠)_
不过说是这样说，那苦劳对于剧情自然也有苦劳的一番理解，有苦劳自个的感后感读后感，所以，这里是“苦劳以为这里是这个意思”、“苦劳以为那里是那个寓意”、“苦劳寻思两棵树，一棵是枣树、另外一棵也是枣树没什么毛病”，仅做参考。
那么整个35话讲了什么呢？一个希望摆脱家庭束缚、暴力出走的女孩结果在离家后便遭遇了重大的不幸，历经千辛万苦终于是脱离了魔掌，可虽然如此，人生路漫漫却似乎难觅容身之处，女孩是想回家的，但是她又怕家人大抵已经对她深恶痛绝，如果回去了结果却遭到家人的拒绝——可女孩同时也认为，自己罪有应得，被拒绝是理所应当。
想回家，但是怕家人已经厌弃了她；想回家，但是不愿意面对家人极有可能的拒绝；想回家，所以女孩需要一个另外的理由，一个外在的助力。
理由，那么女孩便想着，自己既然要重新做人，那么从家里窃取的出走资金，必须要还清，于是女孩便有了向故里迈步的理由。
助力，极为偶然的邂逅，女孩遇到了正想在力所能及的范围里帮人、救人渴望得不得了的野人，面对体贴细致的野人，女孩隐隐约约地期望着，如果揭露身世，这热心的男人或许愿意从背后推她一把，让她能够鼓起勇气回家。
而从野人来说，在黑店里野人曾经挪动过女孩，那自然就清楚她女扮男装的真相。而一个年轻姑娘脸上带伤、处事经验严重不足却单独旅行，这当中有着隐情便是一目了然的事情。
年轻女孩想家，想得急急赶路，越是靠近越是匆忙，结果因赶路过度而只能野外露宿，但与这行动相反，女孩却是近乡情怯，说着佯装能看开的灰心之言，说着相见不如不见，说着不如留个念想。
当局者迷，旁观者清，女孩为什么要怄气一般自嘲，在野人看来便是一种曲折的求助——而女孩到底期待野人对她的这归乡之旅说点什么......她在期待野人能为她做点什么......急于助人的野人没有犹豫，为她点破了她隐蔽在行动、话语底下的真心。
一场短暂的旅途，一次恰如其分的偶遇，两颗获得救赎的心。
野人转生三十五话，便是这样一个远超轻改漫画能拥有的风情的原创小剧情。
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苦劳是这样寻思的，仅仅如此。
话又说回来，苦劳写小说也努力让角色的话语中有着自己暗地里的盘算、心思和感情，人物说出来的话语未必仅仅只是表层的字面意思，而是有更曲折蜿蜒的、潜伏着的意志。可是对以“快快快”、“爽爽爽”为主要特征的网文而言，这种做法说不定反而是扫看客兴致的......看客不高兴去体会，也不高兴去猜谜，对于角色的心境也无多大兴趣......时不时，苦劳会陷入对这种设想的苦恼与消极当中。
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所以异努恋才既没有能签约也没有多少点击更没有多少粉丝嘛！
↑←唔噢噢噢噢噢噢噢(#`O′)→异努恋可是很用心创作的啊可恶！
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..........不过实际上，与用心不用心，独创不独创，个性不个性无多大关系，观众读者看与不看，这个可是观众读者的自由呢......_(:з」∠)_
《你可以不怕死》连载十一
『 一行禅师：转化哀伤与恐惧 』
一个晴朗的日子里，你抬头仰望天际，看见一团蓬松的白云缓缓飘过。你欣赏着它曼妙的形状； 阳光照在它上方，使它层次分明，而它又在绿野投下了暗影。你爱上了这朵云，你想留住它，要它继续为你带来快乐,可是它的形状和色彩却改变了。更多的云与它结合在一起，天色暗了下来，开始落雨了。你再也见不到那朵白云，因为它已经变成了雨。于是你开始哭泣，一心想唤回你心爱的那朵云。
如果你懂得深观，就不会哭泣了，因为在雨中你依然看得见那朵云。
佛法里有所谓“无相”的教法。“相”指的是事物的表象。修持无相观，为的就是不被事物的表象愚弄。一旦能体察到无相的真谛，我们就会认清表象绝非实相之全体。
当云转化成雨的时候，请深观一下雨水，你会看见那朵云仍然在那里对你微笑。这么做会令你心开意解，使你不再悲泣,因为你已经不再执著于那朵云的表象了。我们悲伤是因为驻留在云的形貌与表征上，受制于过往的表象而无法看见事物的新貌，所以无法看到云变化成了雨或雪。
假如你失去了某位亲人而悲痛不已，请接受佛陀的邀约。深观之下你会发现，心爱之人的本性乃是不生、不灭、无来、无去的。这便是佛陀传授给我们有关真实本性的佛法。
让我们深入地观察云的诞生。不妨想象一下那股热能，观想一林水蒸气，看看云是如何在天空中形成的。你会因此而知晓云是从哪儿来的。你会明了是什么条件促成了云在天际示现。我们的观察以及深观修持，可以帮助我们理解这些事。科学也可以告诉我们云的形成，以及云的历险是怎么一回事。
如果你爱那朵云，那么借由这份洞识，你将体认到云的无常。如果你执爱某人，也会因此而体察到他或她是无常的。假设你已经对一朵云产生了执著，你就得十分小心了。你应该清楚，根据无常的定律，那朵云很快会变成别的东西。它可能会变成雨。
这时你不妨对云说：“亲爱的云，我知道你还在那里，我知道有一天你会死。我也会死。你会变成别的东西，或是另一个人。我知道你会继续你的旅程，不过我必须深观,才能认出你的新貌。这样我就不会那么痛苦了。”
假设你忘了无常的定律而执著于一朵云，那么云一旦变成雨， 你就会开始悲泣：“噢！天哪！我的云已经不见了。没有它，我怎么活下去呢？”
这时你如果懂得深观的修持，你会看见云已经换上了雾或是雨的新貌。雨正在微笑，欢唱着，从天而降，富含生机，充盈着美。但是你太健忘了，所以无法认出云的新貌。你深陷在哀伤里， 你不断地哭泣，然而雨正召唤着你：“亲爱的，亲爱的，我在这里，看看我吧！”可是你一直忽略了雨的存在。这雨不就是那朵云的延续吗？事实上，雨就是那朵云。
当你看着那朵云的时候，你或许很想和它一样飘浮在天际。能够像云一般飘浮在天际，不知有多么美妙！你一定会觉得逍遥自在。当你看见雨洒落了下来，欢唱着，创造出曼妙的音乐，你也会渴望自己就是雨。雨润泽了所有的植物以及无数的众生，能够成为雨，该有多么美好！
你认为雨和云是相同的，还是相异的？山顶的积雪是那么洁白、那么无瑕、那么幽美，实在太迷人了，因此你或许也渴望自己能够像雪一样。有时你看着眼前的溪水，它是那么清澈美好， 你也想和它一样永不停息地流着。云、雨、雪、水，它们是四种截然不同的东西，还是源自于同一个实相，同一种存在的基础？
在化学里，我们称水的存在基础为H2O:两个氢原子加上一个氧原子。有了这个存在的基础，分子和其他的东西就可以示现了：譬如云、雨、雪、水。成为云真是好极了，但成为雨也很好，甚至成为雪或水都很好。
云若是能记住这一点，那么当云快要变成雨的时候，它就不会惊恐了。它会记得作为云虽然是很美的事，但是变成从天而降的雨也是很美的事。
云如果不受制于生灭、存在或不存在的观念，恐惧就不会生起。若是从云的身上学会了这件事，我们就能培养出无惧的精神。无惧是幸福真正的基础。只要心中还有恐惧，快乐就无法全然。
修持深观，你会看见自己的本性是不生、不灭、无存在、无不存在、无来、无去、无同、无异的。一旦看见这个真相，你就能摆脱恐惧了。你会从渴欲和嫉妒之中解脱出来。无惧即是至乐，如果拥有了无惧的洞识，你就自由了。如同所有伟大的解脱者一样，你将会心安理得随顺生死的巨浪。
—— 一行禅师
『 一行禅师：转化哀伤与恐惧 』
一个晴朗的日子里，你抬头仰望天际，看见一团蓬松的白云缓缓飘过。你欣赏着它曼妙的形状； 阳光照在它上方，使它层次分明，而它又在绿野投下了暗影。你爱上了这朵云，你想留住它，要它继续为你带来快乐,可是它的形状和色彩却改变了。更多的云与它结合在一起，天色暗了下来，开始落雨了。你再也见不到那朵白云，因为它已经变成了雨。于是你开始哭泣，一心想唤回你心爱的那朵云。
如果你懂得深观，就不会哭泣了，因为在雨中你依然看得见那朵云。
佛法里有所谓“无相”的教法。“相”指的是事物的表象。修持无相观，为的就是不被事物的表象愚弄。一旦能体察到无相的真谛，我们就会认清表象绝非实相之全体。
当云转化成雨的时候，请深观一下雨水，你会看见那朵云仍然在那里对你微笑。这么做会令你心开意解，使你不再悲泣,因为你已经不再执著于那朵云的表象了。我们悲伤是因为驻留在云的形貌与表征上，受制于过往的表象而无法看见事物的新貌，所以无法看到云变化成了雨或雪。
假如你失去了某位亲人而悲痛不已，请接受佛陀的邀约。深观之下你会发现，心爱之人的本性乃是不生、不灭、无来、无去的。这便是佛陀传授给我们有关真实本性的佛法。
让我们深入地观察云的诞生。不妨想象一下那股热能，观想一林水蒸气，看看云是如何在天空中形成的。你会因此而知晓云是从哪儿来的。你会明了是什么条件促成了云在天际示现。我们的观察以及深观修持，可以帮助我们理解这些事。科学也可以告诉我们云的形成，以及云的历险是怎么一回事。
如果你爱那朵云，那么借由这份洞识，你将体认到云的无常。如果你执爱某人，也会因此而体察到他或她是无常的。假设你已经对一朵云产生了执著，你就得十分小心了。你应该清楚，根据无常的定律，那朵云很快会变成别的东西。它可能会变成雨。
这时你不妨对云说：“亲爱的云，我知道你还在那里，我知道有一天你会死。我也会死。你会变成别的东西，或是另一个人。我知道你会继续你的旅程，不过我必须深观,才能认出你的新貌。这样我就不会那么痛苦了。”
假设你忘了无常的定律而执著于一朵云，那么云一旦变成雨， 你就会开始悲泣：“噢！天哪！我的云已经不见了。没有它，我怎么活下去呢？”
这时你如果懂得深观的修持，你会看见云已经换上了雾或是雨的新貌。雨正在微笑，欢唱着，从天而降，富含生机，充盈着美。但是你太健忘了，所以无法认出云的新貌。你深陷在哀伤里， 你不断地哭泣，然而雨正召唤着你：“亲爱的，亲爱的，我在这里，看看我吧！”可是你一直忽略了雨的存在。这雨不就是那朵云的延续吗？事实上，雨就是那朵云。
当你看着那朵云的时候，你或许很想和它一样飘浮在天际。能够像云一般飘浮在天际，不知有多么美妙！你一定会觉得逍遥自在。当你看见雨洒落了下来，欢唱着，创造出曼妙的音乐，你也会渴望自己就是雨。雨润泽了所有的植物以及无数的众生，能够成为雨，该有多么美好！
你认为雨和云是相同的，还是相异的？山顶的积雪是那么洁白、那么无瑕、那么幽美，实在太迷人了，因此你或许也渴望自己能够像雪一样。有时你看着眼前的溪水，它是那么清澈美好， 你也想和它一样永不停息地流着。云、雨、雪、水，它们是四种截然不同的东西，还是源自于同一个实相，同一种存在的基础？
在化学里，我们称水的存在基础为H2O:两个氢原子加上一个氧原子。有了这个存在的基础，分子和其他的东西就可以示现了：譬如云、雨、雪、水。成为云真是好极了，但成为雨也很好，甚至成为雪或水都很好。
云若是能记住这一点，那么当云快要变成雨的时候，它就不会惊恐了。它会记得作为云虽然是很美的事，但是变成从天而降的雨也是很美的事。
云如果不受制于生灭、存在或不存在的观念，恐惧就不会生起。若是从云的身上学会了这件事，我们就能培养出无惧的精神。无惧是幸福真正的基础。只要心中还有恐惧，快乐就无法全然。
修持深观，你会看见自己的本性是不生、不灭、无存在、无不存在、无来、无去、无同、无异的。一旦看见这个真相，你就能摆脱恐惧了。你会从渴欲和嫉妒之中解脱出来。无惧即是至乐，如果拥有了无惧的洞识，你就自由了。如同所有伟大的解脱者一样，你将会心安理得随顺生死的巨浪。
—— 一行禅师
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