大学是四书之首，大学 提出的“三纲领”（明明德、亲民、止于至善）和“八条目”（格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下），强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。知道自己能够达到的境界，坚定信念， 不急不躁 ，心安定下来，考虑周全，了解事物的规律去行动才会有收获。对自己要真诚，自己一个人的时候也要谨慎，天知地知我知，顺从自己的良知。
中庸做事适中不过无不及，待人接物保持中正平和，因时制宜、因物制宜、因事制宜、因地制宜。中和，喜怒哀乐没有表现出来的时候，叫做“中”；表现出来以后符合节度，也情绪方面要把握一个度，属于修身。开篇天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。按照道的去修养叫做教，也就是要修身，道不离开人，自己一人的时候后也要谨慎，慎独自修。后面君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友之间的交往，这五项是天下人共有的伦常关系；智、仁、勇，这三种是用来处理这五项伦常关系的德行。至于这三种德行的实施，道理都是一样的，都是以修身为本。至诚尽性，真诚是我完善，能发挥人的本性，能发挥人的本性就能发挥众人的本性，再而就能发挥万物的本性，就可以帮助天地培育生命，能帮助大地培育生命，就可以与天地并列为三了，中庸的理论基础就是天人合一。天人合一是合一于至诚、至善，达到“致中和，天地位焉，万物育焉”、“唯天下至诚，为能尽其性。能尽其性则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣”的境界。“与天地参”是天人合一。《中庸》始于“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”而终于“‘上天之载，无声无臭。’至矣”。这就是圣人所要达到的最高境界，这才是真正意义上的天人合一。
中庸做事适中不过无不及，待人接物保持中正平和，因时制宜、因物制宜、因事制宜、因地制宜。中和，喜怒哀乐没有表现出来的时候，叫做“中”；表现出来以后符合节度，也情绪方面要把握一个度，属于修身。开篇天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。按照道的去修养叫做教，也就是要修身，道不离开人，自己一人的时候后也要谨慎，慎独自修。后面君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友之间的交往，这五项是天下人共有的伦常关系；智、仁、勇，这三种是用来处理这五项伦常关系的德行。至于这三种德行的实施，道理都是一样的，都是以修身为本。至诚尽性，真诚是我完善，能发挥人的本性，能发挥人的本性就能发挥众人的本性，再而就能发挥万物的本性，就可以帮助天地培育生命，能帮助大地培育生命，就可以与天地并列为三了，中庸的理论基础就是天人合一。天人合一是合一于至诚、至善，达到“致中和，天地位焉，万物育焉”、“唯天下至诚，为能尽其性。能尽其性则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣”的境界。“与天地参”是天人合一。《中庸》始于“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”而终于“‘上天之载，无声无臭。’至矣”。这就是圣人所要达到的最高境界，这才是真正意义上的天人合一。
文殊菩萨心咒的修行方法
文殊菩萨心咒
ong a ra ba zha na de
嗡 阿 喇 巴 札 那 德
咒语是佛菩萨的秘密藏中自然流露出的语言，当持诵者念诵真言时，就会得到佛菩萨的加持和相应，而感召不可思议的力量。
念文殊菩萨心咒可得聪明才智，得大智慧。可破除烦恼与障碍。能开发潜能，增长智慧，坚固记忆、伶俐聪辩，了解诸法真实义。亦能消除语业、破愚痴，得诸佛菩萨之般若智慧。
据《金刚顶瑜伽文殊师利菩萨经》，持诵“文殊智慧咒”的主要功德为：罪障消灭，获无尽辩才，所求世间、出世间事悉得成就，离诸苦恼，五无间等一切罪障永尽无余，证悟一切诸三昧门，获大闻持，成阿耨多罗三藐三菩提等等。
同经又说：“念诵数满五十万遍，即获无尽辩才，如文殊师利菩萨等无有异。飞腾虚空，所求世间出世间事，悉得成就。又念诵数满一俱胝遍，离诸苦恼。满二俱胝遍，五无间等一切罪障永尽无余。三俱胝遍，证悟一切诸三昧门。四俱胝遍获大闻持。五俱胝遍成阿耨多罗三藐三菩提。”所谓般若波罗蜜多成就，即智慧成就。难怪一般佛教徒会认为持诵“文殊咒”可令人获得智慧成就，且持此一咒就包含一切如来所说法。
1、罪障消灭，获无尽辩才，所求世间，出世间事悉得成就，令众生智慧成就。
2、受持此陀罗尼者，即入如来一切法平等，一切文字亦皆平等，速得成就摩诃般若。才诵一遍，如持一切八万四千修多罗藏。
3、若能一心独处闲静，梵书五字轮坛，依法念诵满一月已，文殊菩萨即现其身，或于空中演说法要。是时行者得宿命智，辩才无碍，神足自在，胜愿成就，福智具足，速能皆证如来法身。但心信受，经十六生，决成正觉。
4、或于绢素如前画像，满五十万遍亦得成就，或以香泥涂舍利塔，梵写五字，旋遶念诵五十万遍，曼殊室利现其人前而为说法，常得诸佛及执金刚菩萨之所护念，一切胜愿皆悉具足。
5、若人才诵一遍，如诵八万四千十二围陀藏经;若诵两遍，文殊师利普贤随逐，四众围绕加被，是慈无畏护法善神在其人前。
6、若诵一遍，能除行人一切苦难。若诵两遍，除灭亿劫生死重罪。若诵三遍三昧现前，若诵四遍，总持不忘。若诵五遍，速成无上菩提。
文殊菩萨心咒
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嗡 阿 喇 巴 札 那 德
咒语是佛菩萨的秘密藏中自然流露出的语言，当持诵者念诵真言时，就会得到佛菩萨的加持和相应，而感召不可思议的力量。
念文殊菩萨心咒可得聪明才智，得大智慧。可破除烦恼与障碍。能开发潜能，增长智慧，坚固记忆、伶俐聪辩，了解诸法真实义。亦能消除语业、破愚痴，得诸佛菩萨之般若智慧。
据《金刚顶瑜伽文殊师利菩萨经》，持诵“文殊智慧咒”的主要功德为：罪障消灭，获无尽辩才，所求世间、出世间事悉得成就，离诸苦恼，五无间等一切罪障永尽无余，证悟一切诸三昧门，获大闻持，成阿耨多罗三藐三菩提等等。
同经又说：“念诵数满五十万遍，即获无尽辩才，如文殊师利菩萨等无有异。飞腾虚空，所求世间出世间事，悉得成就。又念诵数满一俱胝遍，离诸苦恼。满二俱胝遍，五无间等一切罪障永尽无余。三俱胝遍，证悟一切诸三昧门。四俱胝遍获大闻持。五俱胝遍成阿耨多罗三藐三菩提。”所谓般若波罗蜜多成就，即智慧成就。难怪一般佛教徒会认为持诵“文殊咒”可令人获得智慧成就，且持此一咒就包含一切如来所说法。
1、罪障消灭，获无尽辩才，所求世间，出世间事悉得成就，令众生智慧成就。
2、受持此陀罗尼者，即入如来一切法平等，一切文字亦皆平等，速得成就摩诃般若。才诵一遍，如持一切八万四千修多罗藏。
3、若能一心独处闲静，梵书五字轮坛，依法念诵满一月已，文殊菩萨即现其身，或于空中演说法要。是时行者得宿命智，辩才无碍，神足自在，胜愿成就，福智具足，速能皆证如来法身。但心信受，经十六生，决成正觉。
4、或于绢素如前画像，满五十万遍亦得成就，或以香泥涂舍利塔，梵写五字，旋遶念诵五十万遍，曼殊室利现其人前而为说法，常得诸佛及执金刚菩萨之所护念，一切胜愿皆悉具足。
5、若人才诵一遍，如诵八万四千十二围陀藏经;若诵两遍，文殊师利普贤随逐，四众围绕加被，是慈无畏护法善神在其人前。
6、若诵一遍，能除行人一切苦难。若诵两遍，除灭亿劫生死重罪。若诵三遍三昧现前，若诵四遍，总持不忘。若诵五遍，速成无上菩提。
金刚界五方佛之一：
南方宝生佛（梵名Ratnasambhava)
又称宝生如来
在藏密中，有一尊能赐给信众财富的财宝本尊，这就是宝生佛，梵名Ratnasambhava，又称宝生如来。在一些显宗经典中，祂又被称作“南方宝幢佛”或“南方宝相佛”。由于显宗经典对祂的记载很少，所以汉地的寺庙也较少供奉这尊佛。
宝生佛是佛教密宗崇奉的五方佛之一，南方宝生佛是佛教始祖释迦牟尼佛所宣讲的佛教一方教主，他居住在须弥山的南方，即位于物质宇宙太空星际，太阳星系最南边的最高层面，处于噶佳达星系的中部（中心）位置……
详细介绍南方宝生佛國請看文章：《博伽梵颂》14 第十三章 南方宝生佛的教化、简介南方宝生佛國。
南方宝生佛：密宗崇奉的五方佛中的南方佛
为密宗金刚界五部之一的宝部部主。宝部又称摩尼（即如意）部，象征佛的福德无边，如同摩尼宝藏。此部的佛菩萨都具有增益特性，能为祈愿者带来财富。因此，宝生佛可谓专司一切财宝的佛门大财神。
根据唐不空所译《菩提心论》记载，大日如来为教化众生，将其自身具备的五智变化为五方五佛，其中南方宝生佛代表平等性智，其佛土是具德净土。
此外，密宗有五佛生五菩萨、五金刚、五忿怒身之说。宝生佛所化现的菩萨身为普贤菩萨，金刚身为金刚萨埵，忿怒身为孙婆明王。
下面一起来了解宝生佛的形象：
宝生佛的身体呈金黄色，代表克服人的傲慢之毒害；祂头戴五方宝冠；现欢喜相；
左手持衣角于手心，右手仰掌，无名指与小指稍屈，舒开其余三指，作“与愿印”，象征“满足众生所求”的本愿；
在莲花座上结跏趺坐，以世间象征吉祥贵重的宝马为坐骑；
很多时候，祂又坐在由八匹马抬着的月轮莲花宝座上，象征众生生起傲慢和攀比心的速度，如骏马飞奔一样快。
五方佛的四周，各有四位菩萨作为眷属，称为四亲近。宝生佛的四亲近菩萨分别是：金刚宝、金刚光、金刚幢和金刚笑四尊菩萨。祂们其实是从宝生佛的体性中流出，具足了宝生佛的妙德，也是宝生佛救度一切众生本愿的执行者。
金刚宝菩萨（梵名Vajraratna），密号大宝金刚、如意金刚、厚藏金刚，象征一切如来广大庄严而出生此菩萨，安住宝生佛前月轮。金刚宝菩萨能加持行者证得无染清净的智慧，犹如虚空广大圆满。
金刚光菩萨（梵名Vajrateja），密号威德金刚、威光金刚，象征一切如来广大威德照耀而出生此菩萨，安住宝生佛右边的月轮。金刚光菩萨能加持行者证得智慧光明，宛如日轮，无不照耀。
金刚幢菩萨（梵名Vajraketu），密号圆满金刚、愿满金刚，象征一切如来广大圆满一切众生所愿，而出生此菩萨，安住宝生佛左边的月轮。金刚幢菩萨能加持行者满足一切愿望，就如同真多摩尼宝幢，心无分别，皆令众生满足。
金刚笑菩萨（梵名Vajrahasa），密号喜悦金刚、欢喜金刚，象征一切如来广大欢乐而出生此菩萨，安住宝生佛后边的月轮。一切有情如有见闻金刚笑菩萨者，则心生踊跃，于法能得到决定，受用法之利乐。
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南方宝生佛（梵名Ratnasambhava)
又称宝生如来
在藏密中，有一尊能赐给信众财富的财宝本尊，这就是宝生佛，梵名Ratnasambhava，又称宝生如来。在一些显宗经典中，祂又被称作“南方宝幢佛”或“南方宝相佛”。由于显宗经典对祂的记载很少，所以汉地的寺庙也较少供奉这尊佛。
宝生佛是佛教密宗崇奉的五方佛之一，南方宝生佛是佛教始祖释迦牟尼佛所宣讲的佛教一方教主，他居住在须弥山的南方，即位于物质宇宙太空星际，太阳星系最南边的最高层面，处于噶佳达星系的中部（中心）位置……
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南方宝生佛：密宗崇奉的五方佛中的南方佛
为密宗金刚界五部之一的宝部部主。宝部又称摩尼（即如意）部，象征佛的福德无边，如同摩尼宝藏。此部的佛菩萨都具有增益特性，能为祈愿者带来财富。因此，宝生佛可谓专司一切财宝的佛门大财神。
根据唐不空所译《菩提心论》记载，大日如来为教化众生，将其自身具备的五智变化为五方五佛，其中南方宝生佛代表平等性智，其佛土是具德净土。
此外，密宗有五佛生五菩萨、五金刚、五忿怒身之说。宝生佛所化现的菩萨身为普贤菩萨，金刚身为金刚萨埵，忿怒身为孙婆明王。
下面一起来了解宝生佛的形象：
宝生佛的身体呈金黄色，代表克服人的傲慢之毒害；祂头戴五方宝冠；现欢喜相；
左手持衣角于手心，右手仰掌，无名指与小指稍屈，舒开其余三指，作“与愿印”，象征“满足众生所求”的本愿；
在莲花座上结跏趺坐，以世间象征吉祥贵重的宝马为坐骑；
很多时候，祂又坐在由八匹马抬着的月轮莲花宝座上，象征众生生起傲慢和攀比心的速度，如骏马飞奔一样快。
五方佛的四周，各有四位菩萨作为眷属，称为四亲近。宝生佛的四亲近菩萨分别是：金刚宝、金刚光、金刚幢和金刚笑四尊菩萨。祂们其实是从宝生佛的体性中流出，具足了宝生佛的妙德，也是宝生佛救度一切众生本愿的执行者。
金刚宝菩萨（梵名Vajraratna），密号大宝金刚、如意金刚、厚藏金刚，象征一切如来广大庄严而出生此菩萨，安住宝生佛前月轮。金刚宝菩萨能加持行者证得无染清净的智慧，犹如虚空广大圆满。
金刚光菩萨（梵名Vajrateja），密号威德金刚、威光金刚，象征一切如来广大威德照耀而出生此菩萨，安住宝生佛右边的月轮。金刚光菩萨能加持行者证得智慧光明，宛如日轮，无不照耀。
金刚幢菩萨（梵名Vajraketu），密号圆满金刚、愿满金刚，象征一切如来广大圆满一切众生所愿，而出生此菩萨，安住宝生佛左边的月轮。金刚幢菩萨能加持行者满足一切愿望，就如同真多摩尼宝幢，心无分别，皆令众生满足。
金刚笑菩萨（梵名Vajrahasa），密号喜悦金刚、欢喜金刚，象征一切如来广大欢乐而出生此菩萨，安住宝生佛后边的月轮。一切有情如有见闻金刚笑菩萨者，则心生踊跃，于法能得到决定，受用法之利乐。
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