#高职院校推进“双高计划”的现实困境与破解策略#
2019年2月，《国家职业教育改革实施方案》（以下简称“职教20条”）正式印发，明确要求“推进高等职业教育高质量发展”“建设一批引领改革、支撑发展、中国特色、世界水平的高等职业学校和骨干专业（群）”。同年3月，《教育部财政部关于实施中国特色高水平高职学校和专业建设计划的意见》（教职成〔2019〕5号）发布，随即启动中国特色高水平高职学校和专业建设计划（以下简称“双高计划”）项目遴选。截至2019年12月，“双高计划”第一轮建设单位名单尘埃落定，56所高水平高职学校建设单位和141所高水平专业群建设单位转入“双高计划”建设的施工阶段。“双高计划”的实施，拉开了新时期高职院校高质量发展的历史序幕。当前正值各高职院校谋划推进“双高计划”建设的起步阶段，亟待各高职院校从“双高计划”的政策意蕴、院校自身发展面临的现实困境两方面把好脉、迈好步，为后期“双高计划”的科学、高效实施以及院校整体高质量发展奠定基础。
一、“双高计划”的政策意蕴
“双高计划”是教育部、财政部联合推出的重大战略举措，是落实“职教20条”的具体行动，其定位于新时期职业教育改革发展的“先手棋”与“龙头”，“不仅是建设一批高职学校和专业，更是立足职业教育整体发展的引领性制度设计”。对“双高计划”政策意蕴的把握，需从宏观、中观、微观三个层面，制度设计、品牌标识、项目载体三个方面来理解。
（一）宏观层面：引领职业教育改革发展的制度设计
“双高计划”是在对我国职业教育整体发展以及经济社会对高素质技术技能人才需求的综合判断基础上所作出的重大制度设计。
从纵向时间维度看，“双高计划”的提出经历了国家战略设计、项目实践探索、落地具体实施等系列阶段。2014年，《国务院关于加快发展现代职业教育的决定》（国发〔2014〕19号）即提出要建成一批世界一流的职业院校和骨干专业，此时已在国家顶层设计层面为“双高计划”的实施做出了政策谋划。2015年，《教育部关于印发〈高等职业教育创新发展行动计划（2015—2018年）〉的通知》（教职成〔2015〕9号）提出要坚持以示范建设引领发展，鼓励支持地方建设一批优质专科高等职业院校，这在政策层面进一步为“双高计划”的具体实施埋下了伏笔，同时也在实践层面进行了前期项目探索。2019年，在优质专科高等职业院校建设基础上，国家正式启动实施“双高计划”，并分阶段明确了近期、中期、远期目标。
从横向内容维度看，“双高计划”致力于“引领改革、支撑发展、中国特色、世界水平”。所谓“引领改革”，指对整个职业教育改革发展的示范、引领作用，一方面，各地要结合当地发展实际，以“双高计划”为引领，统筹谋划、推进区域内职业教育整体发展；另一方面，各高职院校要以“双高计划”建设带动院校整体改革创新，推进实现高质量发展。所谓“支撑发展”，指立足区域经济社会发展、产业发展需求，尤其是致力于当前突出的就业结构性矛盾，培养适应高端产业需要的高素质技术技能人才，发挥人力资源保障、技术服务与支持作用。
（二）中观层面：彰显职业教育类型特色的品牌标识
“职教20条”开篇指出，“职业教育与普通教育是两种不同教育类型，具有同等重要地位”，突出强调了职业教育的教育属性、职业属性，同时也明确了类型教育理念在新时期职业教育改革发展中的统领作用。正如有学者指出，“追求与普通教育的平等地位，构建独立的职业教育体系，实现职业教育的现代化，是这个时期职业教育发展的核心任务与逻辑主线”。“双高计划”正是推进职业教育领域贯彻类型教育理念、化解职业教育认同危机、彰显职业教育类型特色的一项亮丽品牌，其品牌效应堪比普通高等教育领域的“双一流”建设。一方面，高职教育的“高等性”凸显了“双高计划”对彰显职业教育类型特色的独特意义。作为高等教育的一种类型，高职教育的“高等性”使其与普通高等教育的相互融通成为可能，通过“双高计划”建设，推进实现各层次职业教育的高水平发展，将助力职业教育吸引力及社会认可度不断增强，进而推动职业教育类型特色不断固化、现代职业教育体系不断完善。另一方面，“双高计划”引领改革、支撑发展的制度设计体现了其对彰显职业教育类型特色的特殊价值。
（三）微观层面：培育职业教育一流院校的项目载体
“双高计划”在一定程度上可以看作是在国家示范（骨干）高职项目建设基础上的一种延续，不同的是，在新的历史时期，“双高计划”除了示范、引领外，还肩负着培育职业教育一流院校的历史重任。从这一角度看，“双高计划”可以理解为一项重大建设项目，这从“双高计划”的管理方式、建设内容、分类布局等方面亦可得以印证。首先，在管理方式上，“双高计划”从申报、遴选到目前的任务书备案等环节，均采用了项目式管理方式，这是由“双高计划”坚持扶优扶强遴选标准及其长建设周期所决定的，同时也有利于后期的绩效评价与管理。其次，在建设内容上，“双高计划”从“加强党的建设”到“提升国际化水平”，设计了十项改革发展任务，涵盖了高职院校党建、内部治理、专业建设、人才培养、社会服务、技术研发、师资队伍、教育信息化、国际合作等重点领域，构成高职院校推进“双高计划”建设的具体项目抓手。最后，在分类布局上，第一轮“双高计划”分高水平学校和高水平专业群两类建设单位布局，其中“A档高水平学校”10所、“B档高水平学校”20所、“C档高水平学校”26所、“A档高水平专业群”26所、“B档高水平专业群”59所、“C档高水平专业群”56所，这一方面将“双高计划”以学校为单位开展项目建设，另一方面也将“双高计划”学校分为不同类型、不同档次，旨在进一步扶优扶强，有重点地打造若干既能对接科技发展趋势和市场需求，又独具办学特色，既扎根中国大地，又在世界舞台具有国际竞争优势的一流高水平高职学校和专业。
二、高职院校推进“双高计划”的现实困境
引领改革发展、彰显类型教育特色、培育一流院校的政策意蕴为高职院校推进“双高计划”建设提供了根本遵循，然而，在“双高计划”实际建设实施过程中，高职院校依然面临诸多现实困境，如发展理念滞后、办学定位模糊、固有路径依赖等，这些影响“双高计划”高质量推进的现实问题，亟待各高职院校在编制“双高计划”建设方案、明确具体建设任务的起步阶段尽早梳理、及时规避，做到不破不立、破而后立。
（一）发展理念滞后
新时期以“双高计划”为引领的特色、高质量发展，要求高职院校首先应具备自主、与时俱进的新发展理念，而这一点目前在多数高职院校中仍然缺失，主要表现在以下几个方面：一是一些高职院校受传统办学经验、发展模式影响，办学理念停留于已有经验基础，不能很好地适应新时期职业教育改革发展新要求，如对以专业群为基本单元开展教育教学及相应改革，还未能在理念层面达成校内共识或形成正确的认识。二是一些高职院校对“双高计划”的政策意蕴及建设内容把握不到位，缺乏深刻的认识与理解，或仅作为一个教改项目进行建设，或仅停留于专业、课程、教师等片面内容的改革，而在院校及专业群的整体改革发展上未能做出统筹规划与设计，“双高计划”引领改革、引领高质量发展的理念尚未形成。三是一些高职院校缺乏“质量立校、特色兴校”的内涵质量观和特色品牌意识，在办学实践中过度追求项目与荣誉，院校发展定位、内涵建设、资源建设、教学质量等影响人才培养质量的关键环节得不到足够重视，“立德树人、以生为本”的发展理念贯彻不到位。
（二）办学定位模糊
“双高计划”有效推进的基本前提是各建设单位要明确自身办学定位、办学目标，而且要明确自身与其他同类高职院校的差异与优势所在，即能够为进一步凝练办学特色、建成独具优势与品牌辨识度的高水平高职学校和专业找到可能及方向。然而，当前多数高职院校仍然未找到最适合自身生存发展的生态位，在办学定位、办学实践中或多或少地还存在同质化现象。
（三）固有路径依赖
固有路径依赖是当下高职院校推进“双高计划”建设的一个隐性瓶颈，尤其是多数经历过国家示范（骨干）高职项目建设的传统优势院校，在这方面可能会存在较大隐患。所谓路径依赖，即走老路。导致路径依赖的内在原因主要是认为走老路最保险、最安全。高职院校推进“双高计划”建设存在思想和行为上的两种路径依赖现象。
三、高职院校推进“双高计划”的策略建议
“双高计划”是新时期各高职院校突破原有办学瓶颈，在错位中实现特色与高质量发展的有力跳板。当下正值各“双高计划”建设单位完善建设方案、明确建设任务、实施项目建设的起步阶段，结合上述现实困境分析，对高职院校推进“双高计划”建设提出以下策略建议。
（一）坚持职教属性，坚定办学目标定位
首先，在属性定位上，“双高计划”肩负着引领职业教育改革发展、彰显职业教育类型教育特色、培育职业教育一流院校的重要使命，“职业性”是高水平高职学校和专业建设的基本前提和逻辑起点，高职院校在推进“双高计划”建设过程中须始终坚持职业教育属性和定位，以“职业性”为内在逻辑，追求并体现“高等性”特征。其次，在办学定位上，各高职院校须坚定面向市场、服务发展、促进就业的办学方向，引入市场竞争机制与资源配置机制，精准对接区域经济与产业发展需求，在充分考虑自身办学基础的前提下，重新梳理、明确自身办学定位，并注重在“双高计划”各项建设任务与内容上细化发展目标定位，实施发展路径错位，进而通过“双高计划”建设，进一步系统凝练办学特色，形成独特办学优势，助力高质量发展。最后，在培养目标上，高水平高职学校和专业致力于缓解就业结构性矛盾，培养符合产业发展需要的高端、高素质技术技能人才，服务学生高质量充分就业，然而不同区域的产业领域布局各有不同，同一产业领域亦可有多种发展方向，这就要求各高职院校结合本校专业布局、办学特色等，进一步明确人才培养领域，细化培养目标定位。
（二）尊重办学积淀，优化办学资源配置
自20世纪90年代末起，我国高职教育实现了大规模快速发展，后来实施的国家示范（骨干）高职项目进一步推进了高职内涵建设，再到目前入围国家第一轮“双高计划”建设单位的197所高职院校，无不拥有丰富的办学历史及深厚的办学积淀。新时期，“双高计划”引领的改革创新与高质量发展必然是建立在已有办学积淀及传统优势的基础之上，正如一所院校的办学特色必然是基于其长期的办学积淀与实践而形成的独特优势。因而，“双高计划”的实施应注重结合院校办学基础，对已有各类办学资源进行整合重组、优化配置，进而发挥资源最大优势。
（三）聚焦优势产业，打造高水平专业群
专业群建设是推进高职院校提高教育供给质量、增强核心竞争力的重大制度设计，对优化专业结构、共建共享资源、重构治理体系、凝聚办学特色等具有重要意义。这也是将专业群作为“双高计划”建设核心的意义所在，即通过专业群建设，推动整体改革，带动高职院校破解原有人才培养针对性不强、资源利用不足、管理效率不高、办学特色不突出等办学困境，促进形成鲜明的特色与优势，提高办学质量。
（四）深化校企合作，共建创新服务平台
打造技术技能创新服务平台是高职院校发挥技术创新与服务功能、提升整体办学实力与水平的重要抓手，“双高计划”在顶层设计上明确要“对接科技发展趋势，以技术技能积累为纽带，建设集人才培养、团队建设、技术服务于一体，资源共享、机制灵活、产出高效的人才培养与技术创新平台”。
（五）立足办学根本，提高人才培养质量
高职院校推进“双高计划”建设，须注重贯彻落实立德树人根本任务，明确高水平高职院校应首先体现为人才培养质量的高水平，这就要求在人才培养上下足功夫。教学管理、教学模式、师资队伍、课程体系、考核评价等是人才培养过程中影响培养质量的关键环节或关键因素。
当前，伴随我国经济社会及科技革命的快速发展，高等教育同步进入普及化阶段，越来越多的人将接受高等教育，这为我国加快构建完善的现代职业教育体系、提升职业教育社会吸引力及认可度、提高技术技能人才供给能力提出了更加迫切的要求。新时期职业教育的大改革大发展，赋予了“双高计划”更加厚重的历史使命，高职院校须面向现代化、面向世界、面向未来，切实把握历史机遇期，以“双高计划”为抓手，更新理念、明确目标、创新举措、优化路径，努力建成对接科技发展趋势。
2019年2月，《国家职业教育改革实施方案》（以下简称“职教20条”）正式印发，明确要求“推进高等职业教育高质量发展”“建设一批引领改革、支撑发展、中国特色、世界水平的高等职业学校和骨干专业（群）”。同年3月，《教育部财政部关于实施中国特色高水平高职学校和专业建设计划的意见》（教职成〔2019〕5号）发布，随即启动中国特色高水平高职学校和专业建设计划（以下简称“双高计划”）项目遴选。截至2019年12月，“双高计划”第一轮建设单位名单尘埃落定，56所高水平高职学校建设单位和141所高水平专业群建设单位转入“双高计划”建设的施工阶段。“双高计划”的实施，拉开了新时期高职院校高质量发展的历史序幕。当前正值各高职院校谋划推进“双高计划”建设的起步阶段，亟待各高职院校从“双高计划”的政策意蕴、院校自身发展面临的现实困境两方面把好脉、迈好步，为后期“双高计划”的科学、高效实施以及院校整体高质量发展奠定基础。
一、“双高计划”的政策意蕴
“双高计划”是教育部、财政部联合推出的重大战略举措，是落实“职教20条”的具体行动，其定位于新时期职业教育改革发展的“先手棋”与“龙头”，“不仅是建设一批高职学校和专业，更是立足职业教育整体发展的引领性制度设计”。对“双高计划”政策意蕴的把握，需从宏观、中观、微观三个层面，制度设计、品牌标识、项目载体三个方面来理解。
（一）宏观层面：引领职业教育改革发展的制度设计
“双高计划”是在对我国职业教育整体发展以及经济社会对高素质技术技能人才需求的综合判断基础上所作出的重大制度设计。
从纵向时间维度看，“双高计划”的提出经历了国家战略设计、项目实践探索、落地具体实施等系列阶段。2014年，《国务院关于加快发展现代职业教育的决定》（国发〔2014〕19号）即提出要建成一批世界一流的职业院校和骨干专业，此时已在国家顶层设计层面为“双高计划”的实施做出了政策谋划。2015年，《教育部关于印发〈高等职业教育创新发展行动计划（2015—2018年）〉的通知》（教职成〔2015〕9号）提出要坚持以示范建设引领发展，鼓励支持地方建设一批优质专科高等职业院校，这在政策层面进一步为“双高计划”的具体实施埋下了伏笔，同时也在实践层面进行了前期项目探索。2019年，在优质专科高等职业院校建设基础上，国家正式启动实施“双高计划”，并分阶段明确了近期、中期、远期目标。
从横向内容维度看，“双高计划”致力于“引领改革、支撑发展、中国特色、世界水平”。所谓“引领改革”，指对整个职业教育改革发展的示范、引领作用，一方面，各地要结合当地发展实际，以“双高计划”为引领，统筹谋划、推进区域内职业教育整体发展；另一方面，各高职院校要以“双高计划”建设带动院校整体改革创新，推进实现高质量发展。所谓“支撑发展”，指立足区域经济社会发展、产业发展需求，尤其是致力于当前突出的就业结构性矛盾，培养适应高端产业需要的高素质技术技能人才，发挥人力资源保障、技术服务与支持作用。
（二）中观层面：彰显职业教育类型特色的品牌标识
“职教20条”开篇指出，“职业教育与普通教育是两种不同教育类型，具有同等重要地位”，突出强调了职业教育的教育属性、职业属性，同时也明确了类型教育理念在新时期职业教育改革发展中的统领作用。正如有学者指出，“追求与普通教育的平等地位，构建独立的职业教育体系，实现职业教育的现代化，是这个时期职业教育发展的核心任务与逻辑主线”。“双高计划”正是推进职业教育领域贯彻类型教育理念、化解职业教育认同危机、彰显职业教育类型特色的一项亮丽品牌，其品牌效应堪比普通高等教育领域的“双一流”建设。一方面，高职教育的“高等性”凸显了“双高计划”对彰显职业教育类型特色的独特意义。作为高等教育的一种类型，高职教育的“高等性”使其与普通高等教育的相互融通成为可能，通过“双高计划”建设，推进实现各层次职业教育的高水平发展，将助力职业教育吸引力及社会认可度不断增强，进而推动职业教育类型特色不断固化、现代职业教育体系不断完善。另一方面，“双高计划”引领改革、支撑发展的制度设计体现了其对彰显职业教育类型特色的特殊价值。
（三）微观层面：培育职业教育一流院校的项目载体
“双高计划”在一定程度上可以看作是在国家示范（骨干）高职项目建设基础上的一种延续，不同的是，在新的历史时期，“双高计划”除了示范、引领外，还肩负着培育职业教育一流院校的历史重任。从这一角度看，“双高计划”可以理解为一项重大建设项目，这从“双高计划”的管理方式、建设内容、分类布局等方面亦可得以印证。首先，在管理方式上，“双高计划”从申报、遴选到目前的任务书备案等环节，均采用了项目式管理方式，这是由“双高计划”坚持扶优扶强遴选标准及其长建设周期所决定的，同时也有利于后期的绩效评价与管理。其次，在建设内容上，“双高计划”从“加强党的建设”到“提升国际化水平”，设计了十项改革发展任务，涵盖了高职院校党建、内部治理、专业建设、人才培养、社会服务、技术研发、师资队伍、教育信息化、国际合作等重点领域，构成高职院校推进“双高计划”建设的具体项目抓手。最后，在分类布局上，第一轮“双高计划”分高水平学校和高水平专业群两类建设单位布局，其中“A档高水平学校”10所、“B档高水平学校”20所、“C档高水平学校”26所、“A档高水平专业群”26所、“B档高水平专业群”59所、“C档高水平专业群”56所，这一方面将“双高计划”以学校为单位开展项目建设，另一方面也将“双高计划”学校分为不同类型、不同档次，旨在进一步扶优扶强，有重点地打造若干既能对接科技发展趋势和市场需求，又独具办学特色，既扎根中国大地，又在世界舞台具有国际竞争优势的一流高水平高职学校和专业。
二、高职院校推进“双高计划”的现实困境
引领改革发展、彰显类型教育特色、培育一流院校的政策意蕴为高职院校推进“双高计划”建设提供了根本遵循，然而，在“双高计划”实际建设实施过程中，高职院校依然面临诸多现实困境，如发展理念滞后、办学定位模糊、固有路径依赖等，这些影响“双高计划”高质量推进的现实问题，亟待各高职院校在编制“双高计划”建设方案、明确具体建设任务的起步阶段尽早梳理、及时规避，做到不破不立、破而后立。
（一）发展理念滞后
新时期以“双高计划”为引领的特色、高质量发展，要求高职院校首先应具备自主、与时俱进的新发展理念，而这一点目前在多数高职院校中仍然缺失，主要表现在以下几个方面：一是一些高职院校受传统办学经验、发展模式影响，办学理念停留于已有经验基础，不能很好地适应新时期职业教育改革发展新要求，如对以专业群为基本单元开展教育教学及相应改革，还未能在理念层面达成校内共识或形成正确的认识。二是一些高职院校对“双高计划”的政策意蕴及建设内容把握不到位，缺乏深刻的认识与理解，或仅作为一个教改项目进行建设，或仅停留于专业、课程、教师等片面内容的改革，而在院校及专业群的整体改革发展上未能做出统筹规划与设计，“双高计划”引领改革、引领高质量发展的理念尚未形成。三是一些高职院校缺乏“质量立校、特色兴校”的内涵质量观和特色品牌意识，在办学实践中过度追求项目与荣誉，院校发展定位、内涵建设、资源建设、教学质量等影响人才培养质量的关键环节得不到足够重视，“立德树人、以生为本”的发展理念贯彻不到位。
（二）办学定位模糊
“双高计划”有效推进的基本前提是各建设单位要明确自身办学定位、办学目标，而且要明确自身与其他同类高职院校的差异与优势所在，即能够为进一步凝练办学特色、建成独具优势与品牌辨识度的高水平高职学校和专业找到可能及方向。然而，当前多数高职院校仍然未找到最适合自身生存发展的生态位，在办学定位、办学实践中或多或少地还存在同质化现象。
（三）固有路径依赖
固有路径依赖是当下高职院校推进“双高计划”建设的一个隐性瓶颈，尤其是多数经历过国家示范（骨干）高职项目建设的传统优势院校，在这方面可能会存在较大隐患。所谓路径依赖，即走老路。导致路径依赖的内在原因主要是认为走老路最保险、最安全。高职院校推进“双高计划”建设存在思想和行为上的两种路径依赖现象。
三、高职院校推进“双高计划”的策略建议
“双高计划”是新时期各高职院校突破原有办学瓶颈，在错位中实现特色与高质量发展的有力跳板。当下正值各“双高计划”建设单位完善建设方案、明确建设任务、实施项目建设的起步阶段，结合上述现实困境分析，对高职院校推进“双高计划”建设提出以下策略建议。
（一）坚持职教属性，坚定办学目标定位
首先，在属性定位上，“双高计划”肩负着引领职业教育改革发展、彰显职业教育类型教育特色、培育职业教育一流院校的重要使命，“职业性”是高水平高职学校和专业建设的基本前提和逻辑起点，高职院校在推进“双高计划”建设过程中须始终坚持职业教育属性和定位，以“职业性”为内在逻辑，追求并体现“高等性”特征。其次，在办学定位上，各高职院校须坚定面向市场、服务发展、促进就业的办学方向，引入市场竞争机制与资源配置机制，精准对接区域经济与产业发展需求，在充分考虑自身办学基础的前提下，重新梳理、明确自身办学定位，并注重在“双高计划”各项建设任务与内容上细化发展目标定位，实施发展路径错位，进而通过“双高计划”建设，进一步系统凝练办学特色，形成独特办学优势，助力高质量发展。最后，在培养目标上，高水平高职学校和专业致力于缓解就业结构性矛盾，培养符合产业发展需要的高端、高素质技术技能人才，服务学生高质量充分就业，然而不同区域的产业领域布局各有不同，同一产业领域亦可有多种发展方向，这就要求各高职院校结合本校专业布局、办学特色等，进一步明确人才培养领域，细化培养目标定位。
（二）尊重办学积淀，优化办学资源配置
自20世纪90年代末起，我国高职教育实现了大规模快速发展，后来实施的国家示范（骨干）高职项目进一步推进了高职内涵建设，再到目前入围国家第一轮“双高计划”建设单位的197所高职院校，无不拥有丰富的办学历史及深厚的办学积淀。新时期，“双高计划”引领的改革创新与高质量发展必然是建立在已有办学积淀及传统优势的基础之上，正如一所院校的办学特色必然是基于其长期的办学积淀与实践而形成的独特优势。因而，“双高计划”的实施应注重结合院校办学基础，对已有各类办学资源进行整合重组、优化配置，进而发挥资源最大优势。
（三）聚焦优势产业，打造高水平专业群
专业群建设是推进高职院校提高教育供给质量、增强核心竞争力的重大制度设计，对优化专业结构、共建共享资源、重构治理体系、凝聚办学特色等具有重要意义。这也是将专业群作为“双高计划”建设核心的意义所在，即通过专业群建设，推动整体改革，带动高职院校破解原有人才培养针对性不强、资源利用不足、管理效率不高、办学特色不突出等办学困境，促进形成鲜明的特色与优势，提高办学质量。
（四）深化校企合作，共建创新服务平台
打造技术技能创新服务平台是高职院校发挥技术创新与服务功能、提升整体办学实力与水平的重要抓手，“双高计划”在顶层设计上明确要“对接科技发展趋势，以技术技能积累为纽带，建设集人才培养、团队建设、技术服务于一体，资源共享、机制灵活、产出高效的人才培养与技术创新平台”。
（五）立足办学根本，提高人才培养质量
高职院校推进“双高计划”建设，须注重贯彻落实立德树人根本任务，明确高水平高职院校应首先体现为人才培养质量的高水平，这就要求在人才培养上下足功夫。教学管理、教学模式、师资队伍、课程体系、考核评价等是人才培养过程中影响培养质量的关键环节或关键因素。
当前，伴随我国经济社会及科技革命的快速发展，高等教育同步进入普及化阶段，越来越多的人将接受高等教育，这为我国加快构建完善的现代职业教育体系、提升职业教育社会吸引力及认可度、提高技术技能人才供给能力提出了更加迫切的要求。新时期职业教育的大改革大发展，赋予了“双高计划”更加厚重的历史使命，高职院校须面向现代化、面向世界、面向未来，切实把握历史机遇期，以“双高计划”为抓手，更新理念、明确目标、创新举措、优化路径，努力建成对接科技发展趋势。
生活，在大城市还是回家乡，这不是选择题
文/三公子
2013-12-15
很早之前我考过托福，作文题库中有一道非常经典的题目：你喜欢大城市还是小城市（家乡）？这个时候老师就会建议我们选择一个好写的，比如你熟悉大城市的生活，那么就写“喜欢大城市”，列出理由一二三，如果你钟情家乡，那么就写“钟情家乡”，同样列出理由一二三，结尾段落平衡文章结构，可以做出委婉的让步，这样一篇完整的托福文章就成型。如果单词结构用的多变且美妙，想来拿高分也不是什么难事。
然而，现实生活不是简单的作文题。
每年会有无数的毕业生离开大学，进入职场，这其中有很多人背着行囊匆匆去另一个城市开拓新生活，会紧张、害怕、不确定，但也有着对未知世界的好奇与憧憬；与此同时，也会有很多人提着行李回到生养的故乡，会疑惑、不甘，但也有对熟悉世界的定心和安全感。那么如何来评价这两种不同选择？
孤立来看，大城市的好枚不胜举，经济资源、文化资源、政治资源，对于一切想努力改变命运的年轻人而言，这里就是天堂。看看北上广，明明知道那里水深火热，但每天仍然有无数的年轻人以“飞蛾扑火”的姿态蜂拥而去。在他们眼中，虽然吃穿住用行无一不操碎了心，但一想到那些随城奉送的历史韵味、文化古迹、金融中心、工作机会，所有的苦恼瞬间会被包裹上精神层次的糖衣，变得不那么酸涩。立在城根下看世界，自己的姿态会显得有那么一点卓尔不群。在他们心中大城市的好，家乡永远都给予不了。
那家乡呢，或者在地图的位置并不是那么中心的小城市，他也有他自己独特的好。那里竞争不激烈，交通不堵塞，生活不匆忙，在那里你可以有着安稳悠闲的生活环境，你无需要担心害怕工作哪一天会飞了，你无需担心哪天被房东赶跑，你很容易就拥有自己的安身立命之所，或许还会很早迈入婚姻去感受另一种生活状态。生活大纲早在你提着行囊回到家乡的之前就写好，你所要做的就是照葫芦画瓢。
【哪里会更好？】
想来，这个选择题困惑过很多很多人，每每到了毕业季，这个问题就会如期而至，几乎所有的年轻人都会面临这样的选择，我也不例外。
在7年的求学生涯即将结束的时候，我也陷入这个纠结的选择中，身边的同学有着不同的选择，有人回家乡考公务员，有人留在读书的二线城市，有人去更大的城市奋斗，有人继续当鸵鸟——考博，而我自己并不知道何去何从。在这个时候，一次不经意的聚会却给了我不一样的启发。
我的朋友很多都选择了本科毕业就开始工作，大多数人都是留在了当时大学所在的省会城市。也许是秉持着“初生牛犊不怕虎”的理念，他们加入了浩浩荡荡的奋斗人群。一晃三年过去了，他们对于当初的选择开始出现不同的理解。
朋友A是个非常活泼，爱冒险，有冲劲的人，这个城市的所有节奏似乎都与他性格相合。他非常享受这个城市带来的紧张急迫，享受工作中的竞争压力，热爱夜幕降临后的繁华热闹，甚至面对这个城市高高在上的房价，他的态度也痛并快乐着。用他自己的话来说，买房不是生活的终结者，而是生活的助推器，有了压力，才有继续前进的动力，何乐而不为。
然而，朋友B的眼中，这些不过是一种自我折磨，这个城市的节奏跟她的性格完全八字不合，更可怕的是，动辄2-3万的房价压得人喘不过气来。她的家境普通，也不可能在工作的起步阶段就能拿到十几万的年薪。她与男朋友省吃俭用好几年，加上各自父母的帮助才凑够了几十万的首付，而紧随其后的还有每月好几千的月供。在他们心中，房子上的痛已经抹去了这个城市其他的美好。在朋友聚会的时候，房贷会成为绕不开的话题。身边其他朋友朋友会劝说，房贷是一种“甜蜜的负担”，熬过这最艰难的几年，一切都会变得美好。然而他们的回答却非常意外，“你怎么知道这是我想要的生活？我和我老公都很简单，我们不需要天天去酒吧，也不需要买很多名牌东西，更不需要每年都出国旅行，我们仅仅就想要一个安稳而简单的生活。”
朋友的一席话破除了我长久以来的迷思，城市在不同的人眼中会有着完全不同的解读。有些人天生就爱到处流浪，喜欢体验不同的生活状态，有着数不清的奇思妙想，那么单调而缓慢的小城市会成为他们的囚笼；而有些人天生就恐惧纷扰和忙碌，渴望安宁和稳定，那么繁华的城市就只会让他们日夜难安。
同样的城市面对完全不同的两个人，会有着不一样的理解和体悟。城市自身从未有改变，而改变的却是各人的心性。
每个人会在内心深处勾勒未来生活的容貌，想拥有什么样的家庭，想从事的什么样的事业，想拥有什么样的房子。什么样的城市能够让你实现这样的愿望，那么那个城市就是你要选择的目的地。
原来，我们要寻找的就是气场相合的那座城市。
【是否还有其它的选项】
城市不会行走，但人可以。
有些人注定会流浪，他们喜欢身边不断变换风景，喜欢在不同城市之间穿梭，在各种不确定中感受生命变换的魅力。
看看当下很多人选择背着行囊去流浪，这并非是挥霍青春，仅仅是他们选择的一种生活方式，只要他们知晓自己真正的需求，明白要找寻的是什么，这样的人生同样精彩。
懂得去改变的人值得拥有幸福的生活。不适应大城市快节奏的人选择离开回归家乡，寻求平静，这是一种勇气。不喜欢家乡的慢节奏的人选择勇敢跳入大城市的人潮中，追求刺激，这也是一种勇气。喜欢尝试迥异的生活方式的人选择在不同城市间穿梭，这也是一种勇气。在我看来，他们都值得敬佩，因为他们在做真正的自己。
我很喜欢一个朋友C，他总是很清楚自己需要什么，也总能够知行合一的去做，无论是读大学，读研究生，甚至出国深造，回国工作，都基于他对自己人生的定义。我问过他未来想留在哪里，他的回答是，留在自己最喜欢的地方。我继续问，那你最喜欢哪里？他笑笑说，没有一个城市是十全十美的，也没有“最喜欢”之说，现阶段哪个城市与当下的自己最契合，那么就会留下，去生活去工作，去做想自己真正想做的事情，如果未来对人生有了其他的理解，发现这个城市不再适合，那么就会离开，去寻找下一站。
生活从来不会因为城市而改变，只会因为心而改变。这是他说的。
好吧，到底是要在大城市里去奋斗，去享受斑斓的生活，还是在家乡闲适淡定的相夫教子，承欢膝下，亦或者选择其他方式，这些选择权不在“城市”与“家乡”之间，而在自己内心深处。
PS：说点题外话，我很喜欢日剧《派遣员的品格》，每每在工作情绪出现波动的时候会拿出来反复的看，故事的第一集结尾是女主大前春子和女二号森美雪的一番对话，森美雪希望离开家乡到大都市东京来打拼，以派遣员的身份进入到一家大型公司，于是饱受正式员工的各种欺辱，面对前辈超级派遣员大前春子时，她抱怨自己派遣员的身份，在她看来这种身份会让她抬不起头，会让她永远无法拥有正式员工才能有的稳定和幸福。
森美雪：我父母都希望我在大学毕业后会家乡，但是我还是想留在东京看看有没有更好的机会。在公司面谈的时候，一想到能够进这么好的公司就很兴奋，就不小心说了谎。果真差劲的人不管做什么都差劲。要是能在那种公司工作的话，人生应该会发生改变吧。
大前春子：你这种想法大错特错了，即使成为正式员工也会被裁员，再有，如果公司倒闭了，你也完了。像被解体的肉，但是却为了公司每晚合衣而睡，为利益向人献媚，承受压力。这些都是白费力气。不景气要是持续100年的话，即使全日本的公司都要倒闭话，但我会没事。一个人要有谋生本领的话，就能如自己所愿生活下去。
也许单纯的来看，这只是将派遣员和正式员工对抗的故事，或者再衍生开来，讲的是日本经济不景气之下，职场新人如何寻找工作定位的故事，但换个角度看，这就是在讲述一个人该如何活的如自己所愿。是不是超级大公司，是不是民营小企业，是不是在国际大都市，是不是在三四线小城市，这些所谓的“限定性条件”其实都不重要。就如大前春子说的那般，一个人要有谋生本领的话，就能如自己所愿生活下去，而“哪里”已经没有那么重要。
文/三公子
2013-12-15
很早之前我考过托福，作文题库中有一道非常经典的题目：你喜欢大城市还是小城市（家乡）？这个时候老师就会建议我们选择一个好写的，比如你熟悉大城市的生活，那么就写“喜欢大城市”，列出理由一二三，如果你钟情家乡，那么就写“钟情家乡”，同样列出理由一二三，结尾段落平衡文章结构，可以做出委婉的让步，这样一篇完整的托福文章就成型。如果单词结构用的多变且美妙，想来拿高分也不是什么难事。
然而，现实生活不是简单的作文题。
每年会有无数的毕业生离开大学，进入职场，这其中有很多人背着行囊匆匆去另一个城市开拓新生活，会紧张、害怕、不确定，但也有着对未知世界的好奇与憧憬；与此同时，也会有很多人提着行李回到生养的故乡，会疑惑、不甘，但也有对熟悉世界的定心和安全感。那么如何来评价这两种不同选择？
孤立来看，大城市的好枚不胜举，经济资源、文化资源、政治资源，对于一切想努力改变命运的年轻人而言，这里就是天堂。看看北上广，明明知道那里水深火热，但每天仍然有无数的年轻人以“飞蛾扑火”的姿态蜂拥而去。在他们眼中，虽然吃穿住用行无一不操碎了心，但一想到那些随城奉送的历史韵味、文化古迹、金融中心、工作机会，所有的苦恼瞬间会被包裹上精神层次的糖衣，变得不那么酸涩。立在城根下看世界，自己的姿态会显得有那么一点卓尔不群。在他们心中大城市的好，家乡永远都给予不了。
那家乡呢，或者在地图的位置并不是那么中心的小城市，他也有他自己独特的好。那里竞争不激烈，交通不堵塞，生活不匆忙，在那里你可以有着安稳悠闲的生活环境，你无需要担心害怕工作哪一天会飞了，你无需担心哪天被房东赶跑，你很容易就拥有自己的安身立命之所，或许还会很早迈入婚姻去感受另一种生活状态。生活大纲早在你提着行囊回到家乡的之前就写好，你所要做的就是照葫芦画瓢。
【哪里会更好？】
想来，这个选择题困惑过很多很多人，每每到了毕业季，这个问题就会如期而至，几乎所有的年轻人都会面临这样的选择，我也不例外。
在7年的求学生涯即将结束的时候，我也陷入这个纠结的选择中，身边的同学有着不同的选择，有人回家乡考公务员，有人留在读书的二线城市，有人去更大的城市奋斗，有人继续当鸵鸟——考博，而我自己并不知道何去何从。在这个时候，一次不经意的聚会却给了我不一样的启发。
我的朋友很多都选择了本科毕业就开始工作，大多数人都是留在了当时大学所在的省会城市。也许是秉持着“初生牛犊不怕虎”的理念，他们加入了浩浩荡荡的奋斗人群。一晃三年过去了，他们对于当初的选择开始出现不同的理解。
朋友A是个非常活泼，爱冒险，有冲劲的人，这个城市的所有节奏似乎都与他性格相合。他非常享受这个城市带来的紧张急迫，享受工作中的竞争压力，热爱夜幕降临后的繁华热闹，甚至面对这个城市高高在上的房价，他的态度也痛并快乐着。用他自己的话来说，买房不是生活的终结者，而是生活的助推器，有了压力，才有继续前进的动力，何乐而不为。
然而，朋友B的眼中，这些不过是一种自我折磨，这个城市的节奏跟她的性格完全八字不合，更可怕的是，动辄2-3万的房价压得人喘不过气来。她的家境普通，也不可能在工作的起步阶段就能拿到十几万的年薪。她与男朋友省吃俭用好几年，加上各自父母的帮助才凑够了几十万的首付，而紧随其后的还有每月好几千的月供。在他们心中，房子上的痛已经抹去了这个城市其他的美好。在朋友聚会的时候，房贷会成为绕不开的话题。身边其他朋友朋友会劝说，房贷是一种“甜蜜的负担”，熬过这最艰难的几年，一切都会变得美好。然而他们的回答却非常意外，“你怎么知道这是我想要的生活？我和我老公都很简单，我们不需要天天去酒吧，也不需要买很多名牌东西，更不需要每年都出国旅行，我们仅仅就想要一个安稳而简单的生活。”
朋友的一席话破除了我长久以来的迷思，城市在不同的人眼中会有着完全不同的解读。有些人天生就爱到处流浪，喜欢体验不同的生活状态，有着数不清的奇思妙想，那么单调而缓慢的小城市会成为他们的囚笼；而有些人天生就恐惧纷扰和忙碌，渴望安宁和稳定，那么繁华的城市就只会让他们日夜难安。
同样的城市面对完全不同的两个人，会有着不一样的理解和体悟。城市自身从未有改变，而改变的却是各人的心性。
每个人会在内心深处勾勒未来生活的容貌，想拥有什么样的家庭，想从事的什么样的事业，想拥有什么样的房子。什么样的城市能够让你实现这样的愿望，那么那个城市就是你要选择的目的地。
原来，我们要寻找的就是气场相合的那座城市。
【是否还有其它的选项】
城市不会行走，但人可以。
有些人注定会流浪，他们喜欢身边不断变换风景，喜欢在不同城市之间穿梭，在各种不确定中感受生命变换的魅力。
看看当下很多人选择背着行囊去流浪，这并非是挥霍青春，仅仅是他们选择的一种生活方式，只要他们知晓自己真正的需求，明白要找寻的是什么，这样的人生同样精彩。
懂得去改变的人值得拥有幸福的生活。不适应大城市快节奏的人选择离开回归家乡，寻求平静，这是一种勇气。不喜欢家乡的慢节奏的人选择勇敢跳入大城市的人潮中，追求刺激，这也是一种勇气。喜欢尝试迥异的生活方式的人选择在不同城市间穿梭，这也是一种勇气。在我看来，他们都值得敬佩，因为他们在做真正的自己。
我很喜欢一个朋友C，他总是很清楚自己需要什么，也总能够知行合一的去做，无论是读大学，读研究生，甚至出国深造，回国工作，都基于他对自己人生的定义。我问过他未来想留在哪里，他的回答是，留在自己最喜欢的地方。我继续问，那你最喜欢哪里？他笑笑说，没有一个城市是十全十美的，也没有“最喜欢”之说，现阶段哪个城市与当下的自己最契合，那么就会留下，去生活去工作，去做想自己真正想做的事情，如果未来对人生有了其他的理解，发现这个城市不再适合，那么就会离开，去寻找下一站。
生活从来不会因为城市而改变，只会因为心而改变。这是他说的。
好吧，到底是要在大城市里去奋斗，去享受斑斓的生活，还是在家乡闲适淡定的相夫教子，承欢膝下，亦或者选择其他方式，这些选择权不在“城市”与“家乡”之间，而在自己内心深处。
PS：说点题外话，我很喜欢日剧《派遣员的品格》，每每在工作情绪出现波动的时候会拿出来反复的看，故事的第一集结尾是女主大前春子和女二号森美雪的一番对话，森美雪希望离开家乡到大都市东京来打拼，以派遣员的身份进入到一家大型公司，于是饱受正式员工的各种欺辱，面对前辈超级派遣员大前春子时，她抱怨自己派遣员的身份，在她看来这种身份会让她抬不起头，会让她永远无法拥有正式员工才能有的稳定和幸福。
森美雪：我父母都希望我在大学毕业后会家乡，但是我还是想留在东京看看有没有更好的机会。在公司面谈的时候，一想到能够进这么好的公司就很兴奋，就不小心说了谎。果真差劲的人不管做什么都差劲。要是能在那种公司工作的话，人生应该会发生改变吧。
大前春子：你这种想法大错特错了，即使成为正式员工也会被裁员，再有，如果公司倒闭了，你也完了。像被解体的肉，但是却为了公司每晚合衣而睡，为利益向人献媚，承受压力。这些都是白费力气。不景气要是持续100年的话，即使全日本的公司都要倒闭话，但我会没事。一个人要有谋生本领的话，就能如自己所愿生活下去。
也许单纯的来看，这只是将派遣员和正式员工对抗的故事，或者再衍生开来，讲的是日本经济不景气之下，职场新人如何寻找工作定位的故事，但换个角度看，这就是在讲述一个人该如何活的如自己所愿。是不是超级大公司，是不是民营小企业，是不是在国际大都市，是不是在三四线小城市，这些所谓的“限定性条件”其实都不重要。就如大前春子说的那般，一个人要有谋生本领的话，就能如自己所愿生活下去，而“哪里”已经没有那么重要。
即或不然。但3：13-18.1.尼布甲尼撒的诡计：
在但以理书3:13-15记着说：“当时，尼布甲尼撒冲冲大怒，吩咐人把沙得拉、米煞、亚伯尼歌带过来，他们就把那些人带到王面前。尼布甲尼撒问他们说：“沙得拉、米煞、亚伯尼歌，你们不侍奉我的神，也不敬拜我所立的金像，是故意的吗？你们再听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙和各样乐器的声音，若俯伏敬拜我所造的像，却还可以；若不敬拜，必立时扔在烈火的窑中，有何神能救你们脱离我手呢？”
亲爱的弟兄姊妹们，从13-15节的经文，我们看到，其实尼布甲尼撒说出这话并不是出于对他们的宽宏大量。王当时可以不用再给他们机会说：“你们再听见。” 而是可以直接吩咐人把他们扔进烈火的窑中。但如果尼布甲尼撒真这样做了，那只不过是叫人屈服自己而已，而不是在征服人。因为通过司提反的情况就可以知道这一点，经上说：人们虽然在用石头打死司提反，但是司提反却说：“主啊，不要将这罪归于他们！说了这话，就睡了。”他们可以用石头打司提反的肉体，但是却无法屈服司提反的一片丹心。这俨然是司提反的胜利。所以，对于这三个人来讲，王说的话具有极大的诱惑力。也许不说任何一句话，直接把他们扔进火窑里或许是更大的慈悲。因为这是再催促别人做出一个决定——是要低一次头活命呢？还是绝不低头等死呢？这个问题给人带来比严刑拷打更加残忍的内心的痛苦。通过尼布甲尼撒也显明了两种仇敌。即，残暴的敌基督一面和像蛇的舌头那样引诱人诡诈的假先知的一面。
2.不顺从的原因：
在但3:16记着说：“沙得拉、米煞、亚伯尼歌对王说：尼布甲尼撒啊，这件事我们不必回答你。”这句话表明没有其他的话可以回答。也就是说，这里没有什么可以选择的余地。换句话说，就是表明了他们不可能侍奉“两个主人”的毅然决然的意志。
换个角度来看，其实在这样的情况下有可能会出现三种类型的人。
（1）无条件俯伏下拜的人。
（2）心想自己的心在上帝那里，只是在低一下头而已。俗话说，留得青山在，不怕没柴烧……如果这样想就有可能会妥协。
（3）也会有就像这三个人一样，坚定信心，宁死不屈的精神。
并且，在第三章里反复出现“俯伏，敬拜”的词。但他们为什么要拒绝“俯伏，敬拜”呢？
①因为他们看见了应该俯伏的时候没有俯伏，不该俯伏的时候却俯伏的结果——耶路撒冷灭亡的事。
②因为他们经历了当敬拜却没有敬拜，而敬拜了不该敬拜的结果——以色列被掳了。经上说：“在朝门的一切臣仆都跪拜哈曼，因为王如此吩咐；惟独末底改不跪不拜。”斯3:2
3.忠信不移：
但3：17记着说：“即便如此，我们所事奉的上帝能将我们从烈火的窑中救出来。王啊，他也必救我们脱离你的手。”这句话其实是“有何神能救你们脱离我手呢？”（15下）的回答。他们回答说：“我们的上帝”能拯救我们。但是回答并没有到此结束。他们接着说：“即或不然。”（18上）经上说：“王啊，你当知道我们决不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。”（18节）亲爱的弟兄姊妹们，有很多人都说：“只要我的病好了，我就信。”话中之意就是“若是不好”我就不信了。但沙得拉、米煞、亚伯尼歌却说：“即或不然”也不会去敬拜金像。由此可知，这三个少年人不是在怀疑上帝的救恩，乃是知道并相信上帝的救恩。救恩——不是从火窑里拯救出来，也不是从巴比伦被掳之地拯救出来。而是相信上帝的救恩是从地狱的火湖里拯救出来。
所以，“即或不然”这四个字刻划出了当时但以理的三个朋友信仰的真实性。他们果断刚毅的回答表现了他们无条件地相信神、完全信靠神并且绝对忠于神的圣洁品格。这种绝对真实的信心使他们能够不计代价义无反顾地彻底的信靠和顺服神。通过沙得拉、米煞、亚伯尼歌即或不然的信心，让我们体会到信心不是建基于得见神迹奇事，也不是在得着大恩惠之后；乃是不为什么，就是单单专一相信那位爱我们的神。愿我们都不是没有信心的优柔寡断，还不住的三思却没有行动的人，因这样才是真正的危险。因此，我们要确然的相信我们在上帝的手中，而不是在人的手中。
在但以理书3:13-15记着说：“当时，尼布甲尼撒冲冲大怒，吩咐人把沙得拉、米煞、亚伯尼歌带过来，他们就把那些人带到王面前。尼布甲尼撒问他们说：“沙得拉、米煞、亚伯尼歌，你们不侍奉我的神，也不敬拜我所立的金像，是故意的吗？你们再听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙和各样乐器的声音，若俯伏敬拜我所造的像，却还可以；若不敬拜，必立时扔在烈火的窑中，有何神能救你们脱离我手呢？”
亲爱的弟兄姊妹们，从13-15节的经文，我们看到，其实尼布甲尼撒说出这话并不是出于对他们的宽宏大量。王当时可以不用再给他们机会说：“你们再听见。” 而是可以直接吩咐人把他们扔进烈火的窑中。但如果尼布甲尼撒真这样做了，那只不过是叫人屈服自己而已，而不是在征服人。因为通过司提反的情况就可以知道这一点，经上说：人们虽然在用石头打死司提反，但是司提反却说：“主啊，不要将这罪归于他们！说了这话，就睡了。”他们可以用石头打司提反的肉体，但是却无法屈服司提反的一片丹心。这俨然是司提反的胜利。所以，对于这三个人来讲，王说的话具有极大的诱惑力。也许不说任何一句话，直接把他们扔进火窑里或许是更大的慈悲。因为这是再催促别人做出一个决定——是要低一次头活命呢？还是绝不低头等死呢？这个问题给人带来比严刑拷打更加残忍的内心的痛苦。通过尼布甲尼撒也显明了两种仇敌。即，残暴的敌基督一面和像蛇的舌头那样引诱人诡诈的假先知的一面。
2.不顺从的原因：
在但3:16记着说：“沙得拉、米煞、亚伯尼歌对王说：尼布甲尼撒啊，这件事我们不必回答你。”这句话表明没有其他的话可以回答。也就是说，这里没有什么可以选择的余地。换句话说，就是表明了他们不可能侍奉“两个主人”的毅然决然的意志。
换个角度来看，其实在这样的情况下有可能会出现三种类型的人。
（1）无条件俯伏下拜的人。
（2）心想自己的心在上帝那里，只是在低一下头而已。俗话说，留得青山在，不怕没柴烧……如果这样想就有可能会妥协。
（3）也会有就像这三个人一样，坚定信心，宁死不屈的精神。
并且，在第三章里反复出现“俯伏，敬拜”的词。但他们为什么要拒绝“俯伏，敬拜”呢？
①因为他们看见了应该俯伏的时候没有俯伏，不该俯伏的时候却俯伏的结果——耶路撒冷灭亡的事。
②因为他们经历了当敬拜却没有敬拜，而敬拜了不该敬拜的结果——以色列被掳了。经上说：“在朝门的一切臣仆都跪拜哈曼，因为王如此吩咐；惟独末底改不跪不拜。”斯3:2
3.忠信不移：
但3：17记着说：“即便如此，我们所事奉的上帝能将我们从烈火的窑中救出来。王啊，他也必救我们脱离你的手。”这句话其实是“有何神能救你们脱离我手呢？”（15下）的回答。他们回答说：“我们的上帝”能拯救我们。但是回答并没有到此结束。他们接着说：“即或不然。”（18上）经上说：“王啊，你当知道我们决不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。”（18节）亲爱的弟兄姊妹们，有很多人都说：“只要我的病好了，我就信。”话中之意就是“若是不好”我就不信了。但沙得拉、米煞、亚伯尼歌却说：“即或不然”也不会去敬拜金像。由此可知，这三个少年人不是在怀疑上帝的救恩，乃是知道并相信上帝的救恩。救恩——不是从火窑里拯救出来，也不是从巴比伦被掳之地拯救出来。而是相信上帝的救恩是从地狱的火湖里拯救出来。
所以，“即或不然”这四个字刻划出了当时但以理的三个朋友信仰的真实性。他们果断刚毅的回答表现了他们无条件地相信神、完全信靠神并且绝对忠于神的圣洁品格。这种绝对真实的信心使他们能够不计代价义无反顾地彻底的信靠和顺服神。通过沙得拉、米煞、亚伯尼歌即或不然的信心，让我们体会到信心不是建基于得见神迹奇事，也不是在得着大恩惠之后；乃是不为什么，就是单单专一相信那位爱我们的神。愿我们都不是没有信心的优柔寡断，还不住的三思却没有行动的人，因这样才是真正的危险。因此，我们要确然的相信我们在上帝的手中，而不是在人的手中。
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