提到張旭，大多數人的反應是：書法家。
他確是著名書法家，尤以狂草著名，世稱「草聖」。
他和懷素，幾乎成了「狂草」的代名詞。
張旭，字伯高，吳郡人。曾任常熟尉及金吾長史，故又稱「張長史」。他「嗜酒，每大醉，呼叫狂走，乃下筆，或以頭濡墨而書，既醒，自視以為神」。
朋友們皆知他「興來書自聖，醉後語尤顛」，如此狂放而近「顛」，故時稱「張顛」。
杜甫在《飲中八仙歌》中這樣描寫：
張旭三杯草聖傳，
脫帽露頂王公前，
揮毫落紙如雲煙。
李頎也說：
張公性嗜酒，豁達無所營。
皓首窮草隸，時稱太湖精。
露頂據胡床，長叫三五聲。
興來灑素壁，揮筆如流星。
這些富有畫面感的詩句，將一位狂放不羈的張旭留在了人們心中。而他的狂草，也是縱逸恣肆、左馳右騖，有急風旋雨之勢，兼不可端倪之變。
草聖也寫詩，他的詩，是否同樣狂放？
張旭詩不多，《全唐詩》僅錄存了他的六首絕句。
小時候，牆上掛了一幅字，是父親的復旦同事、老朋友周伯伯所書：
隱隱飛橋隔野煙，
石磯西畔問漁船。
桃花盡日隨流水，
洞在清溪何處邊？
周伯伯秀勁的筆力，疏朗的佈局，很好地傳遞了詩的意境，我雖然懵懂，不知道其中用的是《桃花源記》的典故，但也常常坐在床上，對著這首詩出神。
這首詩，正是張旭的《桃花溪》。它就是一幅山水畫。
畫上有隱隱約約的一座橋，朦朧飄動的野煙，清澈流淌的溪水，水邊突出的石頭，水上終日漂流的桃花花瓣，似乎從流漂蕩的漁船，問訊的旅人和漁夫，還有那也許馬上就能發現但又迷離恍惚的山洞。
那個山洞不比尋常，那是世外桃源的入口。
王維也有一首取材自《桃花源記》的長詩《桃源行》，復述了那個故事，結尾也歸於優美的恍惚：
春來遍是桃花水，
不辨仙源何處尋。
王維用了三十餘句。也許因為當時王維只有十九歲，此詩判不能體現他的最高水準，而張旭只用了四句，便輕鬆抵達同一境界，而且更空靈而余味不盡。
重讀這首詩，仍覺得其有如仙境，但更驚嘆於作者和如此畫境相呼應的內心的靜謐。這樣幽美的風景，這樣清靜的心，互相靠近，融合為充滿靜氣的一體。
所謂的「天人合一」，大概指的就是這個境界吧。
張旭還有一首「以巧於構思、善於立言見稱於世」的《山中留客》：
山光物態弄春暉，
莫為輕陰便擬歸。
縱使晴明無雨色，
入雲深處亦霑衣。
客人來到山中，本想好好欣賞山中春景，可是天氣不作美，客人擔心陰雨濕衣就打算回去，詩人誠心留客，先說：春天的山中美不勝收、生機盎然，不要因為天氣有點陰沈就要回去嘛。
可是本來就是天氣難料的春天，加上已經有了陰雲，詩人不能肯定不會下雨，這樣如何消除客人的疑慮呢？詩人乾脆換一個角度：
這是山裡，即使是晴朗的日子，游山走入雲深之處，水汽和露珠還是會沾濕你的衣服的。也就是說，人山難免霑衣，而無論陰晴，山中自有妙趣，值得好好領略，正不必在乎衣裳是否沾濕。以「反彈琵琶」的手法，寫出了山中之美和留客之誠，並且隱約透露了一種曠達灑脫。
關於「霑衣」的描寫，劉長卿的「細雨濕衣看不見」，也被稱道為觀察人微、下筆精細，但比起「入雲深處亦霑衣」，就似顯直白了，想象的餘地也少多了。
劉長卿的「濕衣」是寫實，而王維的「山路元無雨，空翠濕人衣」則是極富詩意的幻覺，雖完全是「虛」，但唯其如此，將初冬山中景色，寫得極美而傳神。
回頭細細玩味，張旭的「霑衣」當屬半實半虛，除了水汽和露珠，未嘗不暗指枝頭欲滴的青翠和滿目蒼翠的山色。
因為「張顛」的印象先人為主，讀張旭的詩會感到微微的驚訝。
他的詩，了無顛狂之處，恰是一派明淨清新，空靈雅致。
左顛狂，右清新，構成一個完整的大藝術家，獨一無二。[微風]
他確是著名書法家，尤以狂草著名，世稱「草聖」。
他和懷素，幾乎成了「狂草」的代名詞。
張旭，字伯高，吳郡人。曾任常熟尉及金吾長史，故又稱「張長史」。他「嗜酒，每大醉，呼叫狂走，乃下筆，或以頭濡墨而書，既醒，自視以為神」。
朋友們皆知他「興來書自聖，醉後語尤顛」，如此狂放而近「顛」，故時稱「張顛」。
杜甫在《飲中八仙歌》中這樣描寫：
張旭三杯草聖傳，
脫帽露頂王公前，
揮毫落紙如雲煙。
李頎也說：
張公性嗜酒，豁達無所營。
皓首窮草隸，時稱太湖精。
露頂據胡床，長叫三五聲。
興來灑素壁，揮筆如流星。
這些富有畫面感的詩句，將一位狂放不羈的張旭留在了人們心中。而他的狂草，也是縱逸恣肆、左馳右騖，有急風旋雨之勢，兼不可端倪之變。
草聖也寫詩，他的詩，是否同樣狂放？
張旭詩不多，《全唐詩》僅錄存了他的六首絕句。
小時候，牆上掛了一幅字，是父親的復旦同事、老朋友周伯伯所書：
隱隱飛橋隔野煙，
石磯西畔問漁船。
桃花盡日隨流水，
洞在清溪何處邊？
周伯伯秀勁的筆力，疏朗的佈局，很好地傳遞了詩的意境，我雖然懵懂，不知道其中用的是《桃花源記》的典故，但也常常坐在床上，對著這首詩出神。
這首詩，正是張旭的《桃花溪》。它就是一幅山水畫。
畫上有隱隱約約的一座橋，朦朧飄動的野煙，清澈流淌的溪水，水邊突出的石頭，水上終日漂流的桃花花瓣，似乎從流漂蕩的漁船，問訊的旅人和漁夫，還有那也許馬上就能發現但又迷離恍惚的山洞。
那個山洞不比尋常，那是世外桃源的入口。
王維也有一首取材自《桃花源記》的長詩《桃源行》，復述了那個故事，結尾也歸於優美的恍惚：
春來遍是桃花水，
不辨仙源何處尋。
王維用了三十餘句。也許因為當時王維只有十九歲，此詩判不能體現他的最高水準，而張旭只用了四句，便輕鬆抵達同一境界，而且更空靈而余味不盡。
重讀這首詩，仍覺得其有如仙境，但更驚嘆於作者和如此畫境相呼應的內心的靜謐。這樣幽美的風景，這樣清靜的心，互相靠近，融合為充滿靜氣的一體。
所謂的「天人合一」，大概指的就是這個境界吧。
張旭還有一首「以巧於構思、善於立言見稱於世」的《山中留客》：
山光物態弄春暉，
莫為輕陰便擬歸。
縱使晴明無雨色，
入雲深處亦霑衣。
客人來到山中，本想好好欣賞山中春景，可是天氣不作美，客人擔心陰雨濕衣就打算回去，詩人誠心留客，先說：春天的山中美不勝收、生機盎然，不要因為天氣有點陰沈就要回去嘛。
可是本來就是天氣難料的春天，加上已經有了陰雲，詩人不能肯定不會下雨，這樣如何消除客人的疑慮呢？詩人乾脆換一個角度：
這是山裡，即使是晴朗的日子，游山走入雲深之處，水汽和露珠還是會沾濕你的衣服的。也就是說，人山難免霑衣，而無論陰晴，山中自有妙趣，值得好好領略，正不必在乎衣裳是否沾濕。以「反彈琵琶」的手法，寫出了山中之美和留客之誠，並且隱約透露了一種曠達灑脫。
關於「霑衣」的描寫，劉長卿的「細雨濕衣看不見」，也被稱道為觀察人微、下筆精細，但比起「入雲深處亦霑衣」，就似顯直白了，想象的餘地也少多了。
劉長卿的「濕衣」是寫實，而王維的「山路元無雨，空翠濕人衣」則是極富詩意的幻覺，雖完全是「虛」，但唯其如此，將初冬山中景色，寫得極美而傳神。
回頭細細玩味，張旭的「霑衣」當屬半實半虛，除了水汽和露珠，未嘗不暗指枝頭欲滴的青翠和滿目蒼翠的山色。
因為「張顛」的印象先人為主，讀張旭的詩會感到微微的驚訝。
他的詩，了無顛狂之處，恰是一派明淨清新，空靈雅致。
左顛狂，右清新，構成一個完整的大藝術家，獨一無二。[微風]
◎潘向黎｜左癫狂，右清新#读书会[超话]#
提到张旭，大多数人的反应是：书法家。
他确是著名书法家，尤以狂草著名，世称“草圣”。
他和怀素，几乎成了“狂草”的代名词。
张旭，字伯高，吴郡人。曾任常熟尉及金吾长史，故又称“张长史”。他“嗜酒，每大醉，呼叫狂走，乃下笔，或以头濡墨而书，既醒，自视以为神”。
朋友们皆知他“兴来书自圣，醉后语尤颠”，如此狂放而近“颠”，故时称“张颠”。
杜甫在《饮中八仙歌》中这样描写：
张旭三杯草圣传，
脱帽露顶王公前，
挥毫落纸如云烟。
李颀也说：
张公性嗜酒，豁达无所营。
皓首穷草隶，时称太湖精。
露顶据胡床，长叫三五声。
兴来洒素壁，挥笔如流星。
这些富有画面感的诗句，将一位狂放不羁的张旭留在了人们心中。而他的狂草，也是纵逸恣肆、左驰右骛，有急风旋雨之势，兼不可端倪之变。
草圣也写诗，他的诗，是否同样狂放？
张旭诗不多，《全唐诗》仅录存了他的六首绝句。
小时候，我们全家一度挤在父亲的单身宿舍里。墙上挂了一幅字，是父亲的复旦同事、老朋友周斌武先生所书：
隐隐飞桥隔野烟，
石矶西畔问渔船。
桃花尽日随流水，
洞在清溪何处边？
周伯伯秀劲的笔力，疏朗的布局，很好地传递了诗的意境，我虽然懵懂，不知道其中用的是《桃花源记》的典故，但也常常坐在床上，对着这首诗出神。
这首诗，正是张旭的《桃花溪》。它就是一幅山水画。
画上有隐隐约约的一座桥，朦胧飘动的野烟，清澈流淌的溪水，水边突出的石头，水上终日漂流的桃花花瓣，似乎从流漂荡的渔船，问讯的旅人和渔夫，还有那也许马上就能发现但又迷离恍惚的山洞。
那个山洞不比寻常，那是世外桃源的入口。
王维也有一首取材自《桃花源记》的长诗《桃源行》，复述了那个故事，结尾也归于优美的恍惚：
春来遍是桃花水，
不辨仙源何处寻。
王维用了三十余句。也许因为当时王维只有十九岁，此诗判不能体现他的最高水准，而张旭只用了四句，便轻松抵达同一境界，而且更空灵而余味不尽。
重读这首诗，仍觉得其有如仙境，但更惊叹于作者和如此画境相呼应的内心的静谧。这样幽美的风景，这样清静的心，互相靠近，融合为充满静气的一体。
所谓的“天人合一”，大概指的就是这个境界吧。
张旭还有一首“以巧于构思、善于立言见称于世”的《山中留客》：
山光物态弄春晖，
莫为轻阴便拟归。
纵使晴明无雨色，
入云深处亦沾衣。
客人来到山中，本想好好欣赏山中春景，可是天气不作美，客人担心阴雨湿衣就打算回去，诗人诚心留客，先说：春天的山中美不胜收、生机盎然，不要因为天气有点阴沉就要回去嘛。
可是本来就是天气难料的春天，加上已经有了阴云，诗人不能肯定不会下雨，这样如何消除客人的疑虑呢？诗人干脆换一个角度：
这是山里，即使是晴朗的日子，游山走入云深之处，水汽和露珠还是会沾湿你的衣服的。也就是说，人山难免沾衣，而无论阴晴，山中自有妙趣，值得好好领略，正不必在乎衣裳是否沾湿。以“反弹琵琶”的手法，写出了山中之美和留客之诚，并且隐约透露了一种旷达洒脱。
关于“沾衣”的描写，刘长卿的“细雨湿衣看不见”，也被称道为观察人微、下笔精细，但比起“入云深处亦沾衣”，就似显直白了，想象的余地也少多了。
刘长卿的“湿衣”是写实，而王维的“山路元无雨，空翠湿人衣”则是极富诗意的幻觉，虽完全是“虚”，但唯其如此，将初冬山中景色，写得极美而传神。
回头细细玩味，张旭的“沾衣”当属半实半虚，除了水汽和露珠，未尝不暗指枝头欲滴的青翠和满目苍翠的山色。
因为“张颠”的印象先人为主，读张旭的诗会感到微微的惊讶。
他的诗，了无颠狂之处，恰是一派明净清新，空灵雅致。
左颠狂，右清新，构成一个完整的大艺术家，独一无二。
提到张旭，大多数人的反应是：书法家。
他确是著名书法家，尤以狂草著名，世称“草圣”。
他和怀素，几乎成了“狂草”的代名词。
张旭，字伯高，吴郡人。曾任常熟尉及金吾长史，故又称“张长史”。他“嗜酒，每大醉，呼叫狂走，乃下笔，或以头濡墨而书，既醒，自视以为神”。
朋友们皆知他“兴来书自圣，醉后语尤颠”，如此狂放而近“颠”，故时称“张颠”。
杜甫在《饮中八仙歌》中这样描写：
张旭三杯草圣传，
脱帽露顶王公前，
挥毫落纸如云烟。
李颀也说：
张公性嗜酒，豁达无所营。
皓首穷草隶，时称太湖精。
露顶据胡床，长叫三五声。
兴来洒素壁，挥笔如流星。
这些富有画面感的诗句，将一位狂放不羁的张旭留在了人们心中。而他的狂草，也是纵逸恣肆、左驰右骛，有急风旋雨之势，兼不可端倪之变。
草圣也写诗，他的诗，是否同样狂放？
张旭诗不多，《全唐诗》仅录存了他的六首绝句。
小时候，我们全家一度挤在父亲的单身宿舍里。墙上挂了一幅字，是父亲的复旦同事、老朋友周斌武先生所书：
隐隐飞桥隔野烟，
石矶西畔问渔船。
桃花尽日随流水，
洞在清溪何处边？
周伯伯秀劲的笔力，疏朗的布局，很好地传递了诗的意境，我虽然懵懂，不知道其中用的是《桃花源记》的典故，但也常常坐在床上，对着这首诗出神。
这首诗，正是张旭的《桃花溪》。它就是一幅山水画。
画上有隐隐约约的一座桥，朦胧飘动的野烟，清澈流淌的溪水，水边突出的石头，水上终日漂流的桃花花瓣，似乎从流漂荡的渔船，问讯的旅人和渔夫，还有那也许马上就能发现但又迷离恍惚的山洞。
那个山洞不比寻常，那是世外桃源的入口。
王维也有一首取材自《桃花源记》的长诗《桃源行》，复述了那个故事，结尾也归于优美的恍惚：
春来遍是桃花水，
不辨仙源何处寻。
王维用了三十余句。也许因为当时王维只有十九岁，此诗判不能体现他的最高水准，而张旭只用了四句，便轻松抵达同一境界，而且更空灵而余味不尽。
重读这首诗，仍觉得其有如仙境，但更惊叹于作者和如此画境相呼应的内心的静谧。这样幽美的风景，这样清静的心，互相靠近，融合为充满静气的一体。
所谓的“天人合一”，大概指的就是这个境界吧。
张旭还有一首“以巧于构思、善于立言见称于世”的《山中留客》：
山光物态弄春晖，
莫为轻阴便拟归。
纵使晴明无雨色，
入云深处亦沾衣。
客人来到山中，本想好好欣赏山中春景，可是天气不作美，客人担心阴雨湿衣就打算回去，诗人诚心留客，先说：春天的山中美不胜收、生机盎然，不要因为天气有点阴沉就要回去嘛。
可是本来就是天气难料的春天，加上已经有了阴云，诗人不能肯定不会下雨，这样如何消除客人的疑虑呢？诗人干脆换一个角度：
这是山里，即使是晴朗的日子，游山走入云深之处，水汽和露珠还是会沾湿你的衣服的。也就是说，人山难免沾衣，而无论阴晴，山中自有妙趣，值得好好领略，正不必在乎衣裳是否沾湿。以“反弹琵琶”的手法，写出了山中之美和留客之诚，并且隐约透露了一种旷达洒脱。
关于“沾衣”的描写，刘长卿的“细雨湿衣看不见”，也被称道为观察人微、下笔精细，但比起“入云深处亦沾衣”，就似显直白了，想象的余地也少多了。
刘长卿的“湿衣”是写实，而王维的“山路元无雨，空翠湿人衣”则是极富诗意的幻觉，虽完全是“虚”，但唯其如此，将初冬山中景色，写得极美而传神。
回头细细玩味，张旭的“沾衣”当属半实半虚，除了水汽和露珠，未尝不暗指枝头欲滴的青翠和满目苍翠的山色。
因为“张颠”的印象先人为主，读张旭的诗会感到微微的惊讶。
他的诗，了无颠狂之处，恰是一派明净清新，空灵雅致。
左颠狂，右清新，构成一个完整的大艺术家，独一无二。
《秦妇吟》
【唐】韦庄
中和癸（guǐ）卯春三月，洛阳城外花如雪。
东西南北路人绝，绿杨悄悄香尘灭。
路旁忽见如花人，独向绿杨阴下歇。
凤侧鸾欹鬓脚斜，红攒黛敛眉心折。
借问女郎何处来？含颦欲语声先咽。
回头敛袂谢行人，丧乱漂沦何堪说！
三年陷贼留秦地，依稀记得秦中事。
君能为妾解金鞍，妾亦与君停玉趾。
前年庚子腊月五，正闭金笼教鹦鹉。
斜开鸾镜懒梳头，闲凭雕栏慵不语。
忽看门外起红尘，已见街中擂金鼓。
居人走出半仓惶，朝士归来尚疑误。
是时西面官军入，拟向潼关为警急。
皆言博野自相持，尽道贼军来未及。
须臾主父乘奔至，下马入门痴似醉。
适逢紫盖去蒙尘，已见白旗来匝地。
扶羸携幼竞相呼，上屋缘墙不知次。
南邻走入北邻藏，东邻走向西邻避。
北邻诸妇咸相凑，户外崩腾如走兽。
轰轰混混乾坤动，万马雷声从地涌。
火迸金星上九天，十二官街烟烘烔。
日轮西下寒光白，上帝无言空脉脉。
阴云晕气若重围，宦者流星如血色。
紫气潜随帝座移，妖光暗射台星拆。
家家流血如泉沸，处处冤声声动地。
舞伎歌姬尽暗捐，婴儿稚女皆生弃。
东邻有女眉新画，倾国倾城不知价。
长戈拥得上戎车，回首香闺泪盈把。
旋抽金线学缝旗，才上雕鞍教走马。
有时马上见良人，不敢回眸空泪下；
西邻有女真仙子，一寸横波剪秋水。
妆成只对镜中春，年幼不知门外事。
一夫跳跃上金阶，斜袒半肩欲相耻。
牵衣不肯出朱门，红粉香脂刀下死。
南邻有女不记姓，昨日良媒新纳聘。
琉璃阶上不闻行，翡翠帘间空见影。
忽看庭际刀刃鸣，身首支离在俄顷。
仰天掩面哭一声，女弟女兄同入井；
北邻少妇行相促，旋拆云鬟拭眉绿。
已闻击托坏高门，不觉攀缘上重屋。
须臾四面火光来，欲下回梯梯又摧。
烟中大叫犹求救，梁上悬尸已作灰。
妾身幸得全刀锯，不敢踟蹰久回顾。
旋梳蝉鬓逐军行，强展蛾眉出门去。
旧里从兹不得归，六亲自此无寻处。
一从陷贼经三载，终日惊忧心胆碎。
夜卧千重剑戟围，朝餐一味人肝脍。
鸳帏纵入岂成欢？宝货虽多非所爱。
蓬头垢面眉犹赤，几转横波看不得。
衣裳颠倒语言异，面上夸功雕作字。
柏台多半是狐精，兰省诸郎皆鼠魅。
还将短发戴华簪，不脱朝衣缠绣被。
翻持象笏作三公，倒佩金鱼为两史。
朝闻奏对入朝堂，暮见喧呼来酒市。
一朝五鼓人惊起，叫啸喧呼如窃语。
夜来探马入皇城，昨日官军收赤水。
赤水去城一百里，朝若来兮暮应至。
凶徒马上暗吞声，女伴闺中潜生喜。
皆言冤愤此时销，必谓妖徒今日死。
逡巡走马传声急，又道官军全阵入。
大彭小彭相顾忧，二郎四郎抱鞍泣。
沉沉数日无消息，必谓军前已衔璧。
簸旗掉剑却来归，又道官军悉败绩。
四面从兹多厄束，一斗黄金一斗粟。
尚让厨中食木皮，黄巢机上刲人肉。
东南断绝无粮道，沟壑渐平人渐少。
六军门外倚僵尸，七架营中填饿殍。
长安寂寂今何有？废市荒街麦苗秀。
采樵斫尽杏园花，修寨诛残御沟柳。
华轩绣毂皆销散，甲第朱门无一半。
含元殿上狐兔行，花萼楼前荆棘满。
昔时繁盛皆埋没，举目凄凉无故物。
内库烧为锦绣灰，天街踏尽公卿骨！
来时晓出城东陌，城外风烟如塞色。
路旁时见游奕军，坡下寂无迎送客。
霸陵东望人烟绝，树锁骊山金翠灭。
大道俱成棘子林，行人夜宿墙匡月。
明朝晓至三峰路，百万人家无一户。
破落田园但有蒿，摧残竹树皆无主。
路旁试问金天神，金天无语愁于人。
庙前古柏有残枿，殿上金炉生暗尘。
一从狂寇陷中国，天地晦冥风雨黑。
案前神水咒不成，壁上阴兵驱不得。
闲日徒歆奠飨恩，危时不助神通力。
我今愧恧拙为神，且向山中深避匿。
寰中箫管不曾闻，筵上牺牲无处觅。
旋教魇鬼傍乡村，诛剥生灵过朝夕。
妾闻此语愁更愁，天遣时灾非自由。
神在山中犹避难，何须责望东诸侯！
前年又出杨震关，举头云际见荆山。
如从地府到人间，顿觉时清天地闲。
陕州主帅忠且贞，不动干戈唯守城。
蒲津主帅能戢兵，千里晏然无犬声。
朝携宝货无人问，暮插金钗唯独行。
明朝又过新安东，路上乞浆逢一翁。
苍苍面带苔藓色，隐隐身藏蓬荻中。
问翁本是何乡曲？底事寒天霜露宿？
老翁暂起欲陈辞，却坐支颐仰天哭。
乡园本贯东畿县，岁岁耕桑临近甸。
岁种良田二百廛，年输户税三千万。
小姑惯织褐絁袍，中妇能炊红黍饭。
千间仓兮万丝箱，黄巢过后犹残半。
自从洛下屯师旅，日夜巡兵入村坞。
匣中秋水拔青蛇，旗上高风吹白虎。
入门下马若旋风，罄室倾囊如卷土。
家财既尽骨肉离，今日垂年一身苦。
一身苦兮何足嗟，山中更有千万家。
朝饥山上寻蓬子，夜宿霜中卧荻花！
妾闻此老伤心语，竟日阑干泪如雨。
出门惟见乱枭鸣，更欲东奔何处所？
仍闻汴路舟车绝，又道彭门自相杀。
野色徒销战士魂，河津半是冤人血。
适闻有客金陵至，见说江南风景异。
自从大寇犯中原，戎马不曾生四鄙。
诛锄窃盗若神功，惠爱生灵如赤子。
城壕固护教金汤，赋税如云送军垒。
奈何四海尽滔滔，湛然一境平如砥。
避难徒为阙下人，怀安却羡江南鬼。
愿君举棹东复东，咏此长歌献相公。
《菩萨蛮·如今却忆江南乐 其三》
【唐】韦庄
如今却忆江南乐，当时年少春衫薄。
骑马倚斜桥，满楼红袖招。
翠屏金屈曲，醉入花丛宿。
此度见花枝，白头誓不归。
【唐】韦庄
中和癸（guǐ）卯春三月，洛阳城外花如雪。
东西南北路人绝，绿杨悄悄香尘灭。
路旁忽见如花人，独向绿杨阴下歇。
凤侧鸾欹鬓脚斜，红攒黛敛眉心折。
借问女郎何处来？含颦欲语声先咽。
回头敛袂谢行人，丧乱漂沦何堪说！
三年陷贼留秦地，依稀记得秦中事。
君能为妾解金鞍，妾亦与君停玉趾。
前年庚子腊月五，正闭金笼教鹦鹉。
斜开鸾镜懒梳头，闲凭雕栏慵不语。
忽看门外起红尘，已见街中擂金鼓。
居人走出半仓惶，朝士归来尚疑误。
是时西面官军入，拟向潼关为警急。
皆言博野自相持，尽道贼军来未及。
须臾主父乘奔至，下马入门痴似醉。
适逢紫盖去蒙尘，已见白旗来匝地。
扶羸携幼竞相呼，上屋缘墙不知次。
南邻走入北邻藏，东邻走向西邻避。
北邻诸妇咸相凑，户外崩腾如走兽。
轰轰混混乾坤动，万马雷声从地涌。
火迸金星上九天，十二官街烟烘烔。
日轮西下寒光白，上帝无言空脉脉。
阴云晕气若重围，宦者流星如血色。
紫气潜随帝座移，妖光暗射台星拆。
家家流血如泉沸，处处冤声声动地。
舞伎歌姬尽暗捐，婴儿稚女皆生弃。
东邻有女眉新画，倾国倾城不知价。
长戈拥得上戎车，回首香闺泪盈把。
旋抽金线学缝旗，才上雕鞍教走马。
有时马上见良人，不敢回眸空泪下；
西邻有女真仙子，一寸横波剪秋水。
妆成只对镜中春，年幼不知门外事。
一夫跳跃上金阶，斜袒半肩欲相耻。
牵衣不肯出朱门，红粉香脂刀下死。
南邻有女不记姓，昨日良媒新纳聘。
琉璃阶上不闻行，翡翠帘间空见影。
忽看庭际刀刃鸣，身首支离在俄顷。
仰天掩面哭一声，女弟女兄同入井；
北邻少妇行相促，旋拆云鬟拭眉绿。
已闻击托坏高门，不觉攀缘上重屋。
须臾四面火光来，欲下回梯梯又摧。
烟中大叫犹求救，梁上悬尸已作灰。
妾身幸得全刀锯，不敢踟蹰久回顾。
旋梳蝉鬓逐军行，强展蛾眉出门去。
旧里从兹不得归，六亲自此无寻处。
一从陷贼经三载，终日惊忧心胆碎。
夜卧千重剑戟围，朝餐一味人肝脍。
鸳帏纵入岂成欢？宝货虽多非所爱。
蓬头垢面眉犹赤，几转横波看不得。
衣裳颠倒语言异，面上夸功雕作字。
柏台多半是狐精，兰省诸郎皆鼠魅。
还将短发戴华簪，不脱朝衣缠绣被。
翻持象笏作三公，倒佩金鱼为两史。
朝闻奏对入朝堂，暮见喧呼来酒市。
一朝五鼓人惊起，叫啸喧呼如窃语。
夜来探马入皇城，昨日官军收赤水。
赤水去城一百里，朝若来兮暮应至。
凶徒马上暗吞声，女伴闺中潜生喜。
皆言冤愤此时销，必谓妖徒今日死。
逡巡走马传声急，又道官军全阵入。
大彭小彭相顾忧，二郎四郎抱鞍泣。
沉沉数日无消息，必谓军前已衔璧。
簸旗掉剑却来归，又道官军悉败绩。
四面从兹多厄束，一斗黄金一斗粟。
尚让厨中食木皮，黄巢机上刲人肉。
东南断绝无粮道，沟壑渐平人渐少。
六军门外倚僵尸，七架营中填饿殍。
长安寂寂今何有？废市荒街麦苗秀。
采樵斫尽杏园花，修寨诛残御沟柳。
华轩绣毂皆销散，甲第朱门无一半。
含元殿上狐兔行，花萼楼前荆棘满。
昔时繁盛皆埋没，举目凄凉无故物。
内库烧为锦绣灰，天街踏尽公卿骨！
来时晓出城东陌，城外风烟如塞色。
路旁时见游奕军，坡下寂无迎送客。
霸陵东望人烟绝，树锁骊山金翠灭。
大道俱成棘子林，行人夜宿墙匡月。
明朝晓至三峰路，百万人家无一户。
破落田园但有蒿，摧残竹树皆无主。
路旁试问金天神，金天无语愁于人。
庙前古柏有残枿，殿上金炉生暗尘。
一从狂寇陷中国，天地晦冥风雨黑。
案前神水咒不成，壁上阴兵驱不得。
闲日徒歆奠飨恩，危时不助神通力。
我今愧恧拙为神，且向山中深避匿。
寰中箫管不曾闻，筵上牺牲无处觅。
旋教魇鬼傍乡村，诛剥生灵过朝夕。
妾闻此语愁更愁，天遣时灾非自由。
神在山中犹避难，何须责望东诸侯！
前年又出杨震关，举头云际见荆山。
如从地府到人间，顿觉时清天地闲。
陕州主帅忠且贞，不动干戈唯守城。
蒲津主帅能戢兵，千里晏然无犬声。
朝携宝货无人问，暮插金钗唯独行。
明朝又过新安东，路上乞浆逢一翁。
苍苍面带苔藓色，隐隐身藏蓬荻中。
问翁本是何乡曲？底事寒天霜露宿？
老翁暂起欲陈辞，却坐支颐仰天哭。
乡园本贯东畿县，岁岁耕桑临近甸。
岁种良田二百廛，年输户税三千万。
小姑惯织褐絁袍，中妇能炊红黍饭。
千间仓兮万丝箱，黄巢过后犹残半。
自从洛下屯师旅，日夜巡兵入村坞。
匣中秋水拔青蛇，旗上高风吹白虎。
入门下马若旋风，罄室倾囊如卷土。
家财既尽骨肉离，今日垂年一身苦。
一身苦兮何足嗟，山中更有千万家。
朝饥山上寻蓬子，夜宿霜中卧荻花！
妾闻此老伤心语，竟日阑干泪如雨。
出门惟见乱枭鸣，更欲东奔何处所？
仍闻汴路舟车绝，又道彭门自相杀。
野色徒销战士魂，河津半是冤人血。
适闻有客金陵至，见说江南风景异。
自从大寇犯中原，戎马不曾生四鄙。
诛锄窃盗若神功，惠爱生灵如赤子。
城壕固护教金汤，赋税如云送军垒。
奈何四海尽滔滔，湛然一境平如砥。
避难徒为阙下人，怀安却羡江南鬼。
愿君举棹东复东，咏此长歌献相公。
《菩萨蛮·如今却忆江南乐 其三》
【唐】韦庄
如今却忆江南乐，当时年少春衫薄。
骑马倚斜桥，满楼红袖招。
翠屏金屈曲，醉入花丛宿。
此度见花枝，白头誓不归。
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