……发起一序，全显第一义空。
你看
如来示同凡夫者，为利他耳，无我相也。
般若妙法，任运由锁碎事相上自在流出，无法相也。
无须乎食而行乞食，乃至示现洗足敷座等，以不言之教，护念，付嘱一切发大心者，亦无非法相也。
于此荐得，真空理智，宛然心目，发起之精，孰逾于此也。

—— 金刚经讲义

利中之利無過於求生淨土，為什麼？往生淨土之後，你得的利益是究竟圓滿的。在極樂世界，保證你一生成佛，而且快速成佛，這叫大利。真正懂得大利的人，往年李老師告訴我，兩種人，一種上上根人，那種人是什麼？接近菩薩。《華嚴經》當機有十類，最後一類叫大心凡夫，那是非常可貴的。他雖然是凡夫，他心量很大，跟菩薩一樣，能包容萬有，這個可以學《華嚴》。大心凡夫他要是遇到淨土，他會萬緣放下，一門深入，長時薰修。這是一類的人。

　　第二類的人是下愚之人，甚至於不認識字，沒念過書，什麼都不懂。就像諦閑老和尚的那個鍋漏匠，生長在鄉下，一生吃苦頭。諦閑老法師跟他同鄉，小時候在一起玩的玩伴，這個交情深了。鍋漏匠找到他，看他做和尚不錯，你看不愁吃、不愁穿，也有房子住，不要到處流浪吃苦頭。他覺得不錯，就下定決心要跟他出家。這個諦老麻煩來了，他怎麼個出家法？人笨，學什麼也學不會，不認識字。出家在那個時候是兩條路，一個是講經教學，不認識字，這條路行不通；第二個經懺佛事，經懺佛事至少五堂功課要會，這五堂功課，諦閑老和尚看他一輩子都學不出來。那要是出家，在寺廟裡頭受人家冷眼，瞧不起你，日子不好過。把實際狀況告訴他，他賴著一定要出家。老和尚最後跟他談判，那你得聽我的話。沒有問題，你說什麼我就聽什麼。好，老和尚答應他了。剃頭之後送到鄉下，寧波鄉下廢棄了的小廟，沒有人住，破廟，沒人住了，叫他一個人去住。在附近找了個念佛的老太太替他燒兩頓飯，中午、晚上給他燒兩頓飯，給他洗衣服，照顧他，早飯自理，自己理。不錯，享福了，有人伺候。

　　就教他一句「南無阿彌陀佛」，他說，你就念這一句，念這個佛號，念累了就休息，休息好了接著念，不分晝夜。什麼時候念疲倦了就睡一下，睡好了接著再念。他真幹，真聽話，心裡頭什麼念頭都沒有，妄念沒有了，雜念沒有了，念了三年，預知時至，站著往生。站著往生我們聽到也見到，他往生之後還站了三天，這大概只有他一個人，自古以來沒有第二個人，站了三天。因為鄉下人到觀宗寺給諦閑老和尚送信，來回要三天，沒有交通工具。三天之後諦閑法師到了，到這個破廟，看到他站在那個地方，讚歎。你看讚歎他的話，說「天下弘宗演教的大善知識比不上你」，弘宗是弘揚禪宗的，演教就是講經的法師，沒有一個能比得上你，「名山寶剎的方丈住持也比不上你」。大利！他到極樂世界去作佛去了。如果我們要問，他到極樂世界，九品他是哪一品？我們可以斷定他，他是實報莊嚴土上三品。為什麼？他雖然什麼都不懂，但是他的方法、他的德行、他的功夫跟上上根人一樣。所以他的結果也跟上上根人一樣，他一開悟，一切都明瞭了。這真正不愧出家了，有這麼好的成就，叫大利，沒人知道。

愿将秽土三千界

尽种乐邦九品莲

寄语南询诸上士

急求西去效普贤

吾人一念心性，不生不灭，非色非空。竖无初后，横绝边涯。不变随缘，历九界而不减。随缘不变，证佛道而不增。光明洞彻，受用自在，直与诸佛，无二无别。但由迷真逐妄，背觉合尘，致使生佛悬殊，苦乐迥异。由是世尊，广演言教。为实施权，备设五乘之阶位。开权显实，同归三德之法门。无非令其返妄归真，背尘合觉。复还本有之天真，亲证无上之觉道。又欲普令三根，即生成办，特开净土，专劝往生。等觉菩萨，逆恶凡夫，咸使忆念弥陀，往生西方。良以仗佛慈力，俾凡夫顿出生死，菩萨速成正觉。实为法藏之纲宗，修持之捷径。各宜奋发大心，勿负本有佛性。 

今有善信虔诚奉设清斋，供养三宝，敦请上堂。即今临斋庆赞一句，毕竟应如何道：

但能托质莲池里

速证寂光常住身

印光法师法语