1.静默在家，一日两餐，吃碳水、玩擀面……
2.不喝酒，但很喜欢这个特制7度小甜酒[爱你]
3.我姑姑家种的菜籽压榨的菜籽油，拍下来的原因是明年姑姑就不种各种菜了，年近七旬，姑父身体欠佳，劳动能力太有限，因此这自家菜油更显弥足珍贵[心]趁着父母们都还健康，好好爱并珍惜吧，她们当年怎么爱子女的？我们又该如何回报呢？她们是我们的宝[心]

一失足成千古恨！20岁的贵州男子，龙某，为了寻求刺激，找了一个失足女，双方谈好以50元的价钱成交。随后，龙某被失足女带到了一个出租房里，两人在屋内完成了交易。事后，失足女坐地起价，要求龙某多支付30元，可就因为这30元，龙某居然杀害了失足女！

龙某老家在贵州的一个农村，长大后背井离乡去湖州打工。但一人在外特别无聊，加上他年轻气盛，突然心生一个念头，想要去街上找个失足女消遣一下。随后发生了开头的一幕，失足女当时不让龙某走，非得让龙某多给30块。而龙某也是一根筋，他认为双方谈好50元了，自己不可能当冤大头，而悲剧就这样发生了。

龙某居然掏出了一把水果刀，突然朝着失足女的脖子刺了过去，失足女中刀后倒地不起，而龙某落荒而逃。事发之后，龙某提心吊胆，先是跑到自己的出租屋呆了一段时间，又感觉不放心，就买跑票逃回了老家。可回去以后呆了几个月，一点风声也没有，龙某便以为失足女可能没事情，自己是自己吓自己。

于是，龙某认为“风头”已经过去，自己不能一直在家不赚钱，就又跑到广西待了一段时间，后来又跑到浙江的温州去上班。虽然警方没有找上门，但龙某还是想确认下失足女到底有没有出事情，于是特地买票回了一趟湖州，但却没有得到什么实质性的消息。

后来他又跑到苏州去打工，虽然多少还有点害怕，但一直都没事情，他以为这事情是真的过去了，毕竟时间也很久了。可万万没想到，警方在某天夜里会突袭他睡的地方，把他抓走了。面对警方的审讯，龙某这才知道那名失足女真的被自己杀死了，但现在后悔莫及，等待他的将会是法律的严惩！

事情报道以后，网友也是议论纷纷，有网友说，是女的不讲信用而引发的，两人自愿约定的事，女的反悔而起，女应负主责，男负次责，才显公平公正！

也有网友说，人都死了，他想怎么说就怎么说，他说别人临时加价无非是想把责任推卸到女的身上罢了！我还说男的想一分钱不给，结果把人杀了！死无对证！判死刑就对了！

还有网友说，做生意谈好的价格不能随便涨价，要讲诚信，不然后果很严重！

这事情真是令人唏嘘，为了30元钱，把自己的大好人生给葬送了！龙某今年才20岁，他的行为属于故意杀人罪。可想而知，他面临的不是死刑就是10年以上刑期，后悔也没有用了！而且令人不解的是，龙某找失足女前，为什么随身携带一把刀呢？是不是他另有目的呢？而且失足女已死，很多都成为龙某的一面之词，但随身带刀，会加重对他的惩罚！

而失足女也是活该，首先不应该从事这样的行业，本身就是违法的行为。而她拉着龙某多要30块钱，从而激怒了龙某，断送了自己的性命。有网友问，如果失足女报案说龙某少给30元钱，法律会支持她的行为吗？

答案当然不行了，事实上双方都是违法的行为，失足女如果报案，她自己和龙某都要进去。所以，这失足女也是很愚蠢的，她不该要也不能要这钱，因为只要龙某不给，她根本没有任何的办法。而龙某为了30元做出这样的事情，我觉另有隐情！这事情你们怎么看，欢迎评论！

声闻人最早跟佛陀父子相见的时候是相见于华严时。佛陀讲《华严经》，开显这种不可思议的功德庄严。我们看声闻人看到功德庄严是“恐怖疾走”，害怕、逃走。声闻人宁可在贫穷的街巷里面打工，宁可去扫厕所，他也不愿意去接受佛陀显现的珍宝。所以，这众生的执着是非理性的。你说你为什么这样？他就是这样子，没有为什么。说，为什么极乐世界这么好，你还是选择在轮回？他就是这样！所以，“众生处处着，引之令得出”。就是，我们看别人很清楚，但是你自己落在执着的时候你就是这样子。所以，执着只能引导，不能改变。佛陀不断地用方法改变他，说，好，先满足你！你喜欢做卑贱的工作，我就让你扫厕所，然后慢慢地掌管家务，最后长者付财。所以，面对执着，只能够慢慢地改变，就是用引导的方式。我们从〈信解品〉看得非常清楚，佛陀只能够等待、包容，没有其他的方法。

佛陀的每一个法就像天上的法雨，它在滋润我们的枝叶花果的同时——你看，今天下了一场雨，草长大了，树也长大了，但是你可曾知道，它的根也长大了，这个树根跟大地更加坚固地结合在一起了。所以，佛法在开显我们的法门的时候，表面上让我们做一些权法，其实，当我们在修学佛法的时候，我们已经不知不觉地在回家了。这就是佛法巧妙的地方，就是让你修学而不觉知。所以，到了〈药草喻品〉就说明了，其实佛陀是非常善用权法实法的一种相互的操作，表面上满足我们的根机，实际上佛陀悄悄地把我们带回家，这个是佛陀最高明的智慧。

菩萨是怎么回家？我们看赖耶缘起。菩萨回家之前，他是有两个特点，菩提心跟空正见。什么叫菩萨？就是他在因缘当中多少开始修六度了，可能他有所偏重，或者重视布施、持戒、忍辱，或者止观，所以菩萨的回家跟声闻人回家过程不太一样。声闻人回家的重点在扫厕所；菩萨回家以后，他第一个先掌管家务，他不会解决业力的问题。就是，菩萨的重点要积功累德，净罪集资，忏悔业障、积集资粮，他的重点是创造功德。菩萨一回家以后第一件事情就是，佛陀一定让他先掌管家务。
声闻人的回家还有一点不太一样。声闻人对家的认同是很薄弱的。我们看，声闻人回家以后，他工作的时候是在家扫厕所，你知道他晚上睡哪里，你知道吗？他没睡在家里面，他是“止宿草庵”。声闻人不敢在家里面睡觉，他在外面盖一个小茅蓬，晚上的时候去那边睡觉。所以，他是没有在真如安住的，他只是回家，只是把它当作打工。菩萨一回家，他一定会在家里面睡觉，他对家是认同的。所以菩萨理观的时候是直通正念真如，声闻人只能够观照空性。所以严格来说，声闻人的回家，重点在工作。

菩萨也有问题，他两个问题。虽然菩萨的回家级别高一点，他直接掌管家务，但是他是一个凡位的菩萨，他还是有攀缘心。所以他的心态会在安住真如跟心外求法当中不断地流动。一下子正念强，他安住真如，知道无所得，生命的重点在历练，我不可能在今生得到任何东西，人生的目的只是托彼六度、显我自性。他认为说，我在帮助别人，其实是帮助自己的，开显自性的功德。他有时候正念现前，是这样。但有时候，资粮位菩萨，你也知道，就是心不决定，他有时候一动攀缘的心，他也是心外求法。所以菩萨的回家是不稳定的，这一点比声闻人还糟糕。声闻人相对稳定，声闻人他息诸缘务，他专心地追求涅槃，虽然他没有回家，但是他厕所每天扫。而菩萨会在回家跟离家出走中间不断地变化，一下子又跑掉了，一下子回家了，一下子跑掉了。当然佛陀都包容，佛陀没有任何意见。

佛法有不可思议的引导力，只要你不放弃，慢慢地你回家的次数、时间就会慢慢拉长。拉长以后，菩萨最后他要继承家业，一定有一件事情，他一定要回去，还是要扫厕所的，因为生死业力迟早要了的。所以菩萨回家以后，他是先掌管家务，因为他以前就是在六度里面，他知道这功德的进出，什么东西要利他，什么时候自利。他对珍宝的操作，他在没有回家之前就做这事了。所以回家以后，他掌管家务一段时间，他迟早还要去扫一次厕所，可能他扫厕所的时间会短一点。就是说，菩萨要了生死，他也是要面对业力的问题，除非他往生到净土去，这是一个捷径。他只要不离开，不走捷径，他到了十信位走完以后，资粮位走完进入加行位的时候，他就要解决业力的问题了。你库房管完你一定要有段时间把厕所扫干净的。

厕所是一定要扫的，是早扫晚扫的问题。就是扫厕所跟掌管家务这两个是一定要做的。当然菩萨他的智慧高，他的我执、法执如果相对淡薄，他在解决生死这一块会快一点。最后他回去扫完厕所就直接入了初地，就进入法界缘起，授记作佛。这个是菩萨回家的过程，不太一样。