晚上跟fx带一宝去广场玩，玩完准备回家时遇上大雨，fx机智地朝儿童乐园老板借了一把伞，刚开始我一手抱着一宝一手打伞还算轻松，fx则用盒马的袋子挡在头上，我们都走得飞快，就一宝很有闲情逸致地趴在我肩膀上东看看西看看，一副没有见过世面的样子说：妈妈，这里也有雨，那里也有雨。
走了不到100米我就不行了，一宝太重了，于是我跟fx交换，fx怕我也淋着就非要把袋子系我头上，过程中弄到了我眼睛，我就开玩笑说了一句我要瞎了，结果怀中的一宝突然大哭，吓得我赶紧说：妈妈没瞎啊，爸爸没欺负妈妈。
一宝继续哭也不让fx抱，fx还是强行抱她回了家，好不容易没哭了，但估计心里还是憋着一股气，到门口因为fx在她敲门之前打开了门她就彻底爆发了，就一直哭着让我抱她，身上全是汗，我就一边抱着她一边让fx放洗澡水，她就继续哭，我和fx就等她哭，时不时问一句：哭好了吗？一宝边抽泣边回答说还要哭，我就边抱着她边说：好，哭完了告诉妈妈哦。
后面我看一宝好点了就带她去洗澡，突然她心情就好了，又开始笑嘻嘻说要洗澡，洗了澡就漂亮了之类的话，还跟我说她脖子上戴的是蓝鲸，不是鲨鱼，洗澡过程中我就问她是因为爸爸抱她打伞她生气对不对，并解释道我并不是不想抱她，只是力气没有爸爸大，雨又下得大所以我们得赶快回家免得感冒。老实讲我也不清楚一宝是否听得懂我的解释，但说了总比没说好的。
洗完澡她喝完奶躺床上睡了，我想了想还是给她换个厚点的睡袋，就跟她说妈妈开下灯换了睡袋再睡哈，一宝迷迷糊糊地睁开眼睛看着我笑，全程也超配合。
刚刚fx问我一宝今晚哭的时候我有没有讨厌她，我说我为啥要讨厌她啊，她发脾气都是有原因的，就是太爱我了才会发脾气，你看我刚刚把她吵醒了她都笑眯眯地看着我呢，我怎么会舍得讨厌我的一宝呢？
走了不到100米我就不行了，一宝太重了，于是我跟fx交换，fx怕我也淋着就非要把袋子系我头上，过程中弄到了我眼睛，我就开玩笑说了一句我要瞎了，结果怀中的一宝突然大哭，吓得我赶紧说：妈妈没瞎啊，爸爸没欺负妈妈。
一宝继续哭也不让fx抱，fx还是强行抱她回了家，好不容易没哭了，但估计心里还是憋着一股气，到门口因为fx在她敲门之前打开了门她就彻底爆发了，就一直哭着让我抱她，身上全是汗，我就一边抱着她一边让fx放洗澡水，她就继续哭，我和fx就等她哭，时不时问一句：哭好了吗？一宝边抽泣边回答说还要哭，我就边抱着她边说：好，哭完了告诉妈妈哦。
后面我看一宝好点了就带她去洗澡，突然她心情就好了，又开始笑嘻嘻说要洗澡，洗了澡就漂亮了之类的话，还跟我说她脖子上戴的是蓝鲸，不是鲨鱼，洗澡过程中我就问她是因为爸爸抱她打伞她生气对不对，并解释道我并不是不想抱她，只是力气没有爸爸大，雨又下得大所以我们得赶快回家免得感冒。老实讲我也不清楚一宝是否听得懂我的解释，但说了总比没说好的。
洗完澡她喝完奶躺床上睡了，我想了想还是给她换个厚点的睡袋，就跟她说妈妈开下灯换了睡袋再睡哈，一宝迷迷糊糊地睁开眼睛看着我笑，全程也超配合。
刚刚fx问我一宝今晚哭的时候我有没有讨厌她，我说我为啥要讨厌她啊，她发脾气都是有原因的，就是太爱我了才会发脾气，你看我刚刚把她吵醒了她都笑眯眯地看着我呢，我怎么会舍得讨厌我的一宝呢？
今早醒前在梦里大哭，哭到呕吐，吐出来好多又干又硬的米白色物质。
梦里一直在赶课，黑漆漆的夜里，风雨交加的路上，快要响的上课铃，潮湿阴暗的宿舍，虽然听不懂但一直在努力跟进的高数课，开小灶的任课老师，还有集体大合照飞来飞去的航拍器下，默默地站在边角上和熙攘人群情绪并不相称的，委屈憋闷难过的，我。
斜坡的草坪，一个鸟窝，鸟妈妈看我要过来便出去给她的崽崽觅食，悲伤的我往后退时还不小心按到了鸟蛋上，还好没按破。
梦里见到我初中刘老师，她说我真的什么办法都给你想了，他们把卷子给你搞丢了，我去帮你争取又找出来了，其实分数是过了的，为了保全他们的乌纱帽，丢了又找回来的卷子硬要扣掉10分。这10分我找了很多人帮你争取，真的很抱歉。
梦里大哭一场醒了，一路走来筚路蓝缕，功却唐捐，说实话没有重头开始的心气了。我在想为什么会去做一件违背人性的事，一直在想被罚的种种表征。煎熬了很多天后心里这场雨还是下了起来，但醒来心口舒服多了。
人生中的很多事情都很难说，不需要安慰也不需要同情，更不想被人提起还要反过来去跟对方讲我没事，每次提起就像一把钝刀在我心头来回拉扯磨。去年的这个时候，有一天在韶关出差，在酒店哭到凌晨两点多，今年的这个时候梦里大哭一场，这件事情搞得法令纹都一夜之间长出来了，总该结束了吧。
#立夏##瞎絮叨##透光的石头#
梦里一直在赶课，黑漆漆的夜里，风雨交加的路上，快要响的上课铃，潮湿阴暗的宿舍，虽然听不懂但一直在努力跟进的高数课，开小灶的任课老师，还有集体大合照飞来飞去的航拍器下，默默地站在边角上和熙攘人群情绪并不相称的，委屈憋闷难过的，我。
斜坡的草坪，一个鸟窝，鸟妈妈看我要过来便出去给她的崽崽觅食，悲伤的我往后退时还不小心按到了鸟蛋上，还好没按破。
梦里见到我初中刘老师，她说我真的什么办法都给你想了，他们把卷子给你搞丢了，我去帮你争取又找出来了，其实分数是过了的，为了保全他们的乌纱帽，丢了又找回来的卷子硬要扣掉10分。这10分我找了很多人帮你争取，真的很抱歉。
梦里大哭一场醒了，一路走来筚路蓝缕，功却唐捐，说实话没有重头开始的心气了。我在想为什么会去做一件违背人性的事，一直在想被罚的种种表征。煎熬了很多天后心里这场雨还是下了起来，但醒来心口舒服多了。
人生中的很多事情都很难说，不需要安慰也不需要同情，更不想被人提起还要反过来去跟对方讲我没事，每次提起就像一把钝刀在我心头来回拉扯磨。去年的这个时候，有一天在韶关出差，在酒店哭到凌晨两点多，今年的这个时候梦里大哭一场，这件事情搞得法令纹都一夜之间长出来了，总该结束了吧。
#立夏##瞎絮叨##透光的石头#
黄念祖老居士自述｜开悟时之情形，及作了三个偈之第一偈
妄想纷纷何须扫
烦恼重重不碍多
人人本是天真佛
何妨闲看水生波
【妄想纷纷何须扫，烦恼重重不碍多。人人本是天真佛，何妨闲看水生波。】
“无取无捨。”现在大家总是想我修的不好、我念的不清净、我妄想很多，就想不要妄想，念的清净。
我那第二个偈子就是“妄想纷纷何须扫”，妄想纷纷你扫它干什么呀；“烦恼重重不碍多”，重重烦恼多不碍事啊。
所以悟的人跟不悟的人，他少好些麻烦，不悟的人他就庸人自扰，他老麻烦，我要去妄想，要除烦恼；“人人本是天真佛”，你天真的就是佛；“何妨闲看水生波。”你那看着水生波不是挺好玩的吗？哈哈哈……。你多消闲啊！你忙着去扫烦恼，扫什么？
所以说“无取无捨”，你这烦恼和妄想也没有什么可要捨的，而你也没有什么果位是你可以证、可以取的，你这不就无求了吗？
某某某他现在一个毛病，他有求，他就要修法，就要达到什么，我就要马上证博士，马上在学术上怎样成功，我要办成什么什么事，就要修多少多少法，能达到这个目的。这就都变成有求的心了，所以他这就不容易修得相应，而且很苦恼。这都是求取捨心。
“任运住”，随着自然之这种所谓天行健，君子以自强不息，日月都运行。你这也就在这儿任持这一切的运行，你就在这儿安住嘛。
“真实体性真实现”，这个地方好啊，你所见一切哪一样不是真如啊？所以全体给你显现。
咱们《资粮》那个正果法师看了拍案叫绝，这圆德法师告诉我的，正果法师拍了桌子连续的说是太好了，他叫绝哪，说讲得太好。有许多事是说的很透。
故宫的那些个珍宝馆，那一些金脸盆、金的塔，种种金器，有种种差别。那金佛你得给他磕头，太后那个金尿盆，那就是撒尿的东西，你差别多大？你对待就完全不同。但是不管是塔，不管是佛像、是尿盆，金子全部显现了，对不对？哪一样器具这个金子没露出来？不光是佛的金子全露出来，塔的金子全露出来了，那个当茶壶、当茶碟儿的，当尿盆的，通通金子全出来了。
它的体性是真实的，是金子，而且真实的都现出来了，还哪儿找金子去？你非得说是我要取这个塔，我不要那个尿盆，离开这个塔，离开这个尿盆找金子，你哪儿找去？
现在大家都这儿错了，想要离开这些去找金子，你哪儿找去？它就是金子，全部是真实体性，真实都显现给你了，所以触目菩提，你看的都是菩提，眼睛里头都是菩提，所以“所见一切皆法身。”
你看见的没有一样不是法身。天天修法，你就不往实际里去做，你这是妄生分别。
比方说这个人怎么样，那个人怎么样，这个事怎么样，那个事怎么样，这句话怎么样，那句话怎么样，是不是，这一切皆法身。所以什么叫《首楞严》？一切事究竟坚固。
说《楞严经》殊胜，大家就是没懂，大家不懂，他就瞎琢磨，前头要破妄显真，后来一切皆真。地水火风这四大，四大就是真。“性空真火，性火真空”，遍一切处，“循业发现。”(注三)地也是如此，地水火风都是如此，都是性德，它都是本空，它都遍一切处，“循业发现”，到处可以出，随着因缘出现，这火就有了，那水就有了。“所见一切皆法身”。
“法性自性互含摄”，包含无情的一切物的这个本性叫法性，而包含有情的就叫自性，尤其说到人、说到自性，他就自个儿的本性。
自性和万物之性，这是互相包含，互相摄。我的自性中就包含一切物的本性，一切物的本性也包含我的自性，这自心和物就不可分了。
所以现在外国科学家又走到一元论，所以我们佛教将来必须要兴，这又是一个更重要的因素。他走到一元论了，这都属于一元论的哲理。心跟物，法性里头包括物，自性刚刚说的就咱们心，互相含摄，这不是两个事。现在就连这些个奇异功能，连这许多事情都是如此，你很不可解了，证明了什么呢？证明这心跟物不是两件事。“法性自性互含摄”。
“明体之上无生佛”，“明体”是用密宗的名词，“体”就说的是真心。什么是本体？咱们真心是本体。“明体”是光明的，就是妙明，所以“明体”就是咱们显教所说的“妙明真心”。这个“妙明”简说成一个“明”字，而“真心”就是本体，就这个“体”字，“明体”。
有很多人就把它体会成某个“明点”，说这个是放光之体。其实这又是一种曲解，就是指的你的“妙明真心”，就是你本来如来藏的佛性。在这个之上没有众生、没有佛，所以“明体之上无生佛”。我所以刚才说的，我在天津那个偈子：“生佛两泯即是佛”，跟这个“明体之上无生佛”，这话是完全一样的。你两泯了就无生佛了，无生佛了之后，这就显现明体了。
“瑜伽者于此认得。即是本来大觉王。”人人都有个如来藏，人人都有个明体(注：录音结束,以下从黄老1987年的另一开示补齐)，你要在这个地方认得了“无生佛”的本体，你就是本来大觉王，你就是了，你就是本来的大觉之王，那你就证佛位，就是佛。这跟禅宗的一样，迷就是众生，悟就是佛。所以成佛，“十方婆伽梵，一路涅槃门”，成佛就是这个门，你从这个门进。所以说是极高的法，所谓大圆满。
妄想纷纷何须扫
烦恼重重不碍多
人人本是天真佛
何妨闲看水生波
【妄想纷纷何须扫，烦恼重重不碍多。人人本是天真佛，何妨闲看水生波。】
“无取无捨。”现在大家总是想我修的不好、我念的不清净、我妄想很多，就想不要妄想，念的清净。
我那第二个偈子就是“妄想纷纷何须扫”，妄想纷纷你扫它干什么呀；“烦恼重重不碍多”，重重烦恼多不碍事啊。
所以悟的人跟不悟的人，他少好些麻烦，不悟的人他就庸人自扰，他老麻烦，我要去妄想，要除烦恼；“人人本是天真佛”，你天真的就是佛；“何妨闲看水生波。”你那看着水生波不是挺好玩的吗？哈哈哈……。你多消闲啊！你忙着去扫烦恼，扫什么？
所以说“无取无捨”，你这烦恼和妄想也没有什么可要捨的，而你也没有什么果位是你可以证、可以取的，你这不就无求了吗？
某某某他现在一个毛病，他有求，他就要修法，就要达到什么，我就要马上证博士，马上在学术上怎样成功，我要办成什么什么事，就要修多少多少法，能达到这个目的。这就都变成有求的心了，所以他这就不容易修得相应，而且很苦恼。这都是求取捨心。
“任运住”，随着自然之这种所谓天行健，君子以自强不息，日月都运行。你这也就在这儿任持这一切的运行，你就在这儿安住嘛。
“真实体性真实现”，这个地方好啊，你所见一切哪一样不是真如啊？所以全体给你显现。
咱们《资粮》那个正果法师看了拍案叫绝，这圆德法师告诉我的，正果法师拍了桌子连续的说是太好了，他叫绝哪，说讲得太好。有许多事是说的很透。
故宫的那些个珍宝馆，那一些金脸盆、金的塔，种种金器，有种种差别。那金佛你得给他磕头，太后那个金尿盆，那就是撒尿的东西，你差别多大？你对待就完全不同。但是不管是塔，不管是佛像、是尿盆，金子全部显现了，对不对？哪一样器具这个金子没露出来？不光是佛的金子全露出来，塔的金子全露出来了，那个当茶壶、当茶碟儿的，当尿盆的，通通金子全出来了。
它的体性是真实的，是金子，而且真实的都现出来了，还哪儿找金子去？你非得说是我要取这个塔，我不要那个尿盆，离开这个塔，离开这个尿盆找金子，你哪儿找去？
现在大家都这儿错了，想要离开这些去找金子，你哪儿找去？它就是金子，全部是真实体性，真实都显现给你了，所以触目菩提，你看的都是菩提，眼睛里头都是菩提，所以“所见一切皆法身。”
你看见的没有一样不是法身。天天修法，你就不往实际里去做，你这是妄生分别。
比方说这个人怎么样，那个人怎么样，这个事怎么样，那个事怎么样，这句话怎么样，那句话怎么样，是不是，这一切皆法身。所以什么叫《首楞严》？一切事究竟坚固。
说《楞严经》殊胜，大家就是没懂，大家不懂，他就瞎琢磨，前头要破妄显真，后来一切皆真。地水火风这四大，四大就是真。“性空真火，性火真空”，遍一切处，“循业发现。”(注三)地也是如此，地水火风都是如此，都是性德，它都是本空，它都遍一切处，“循业发现”，到处可以出，随着因缘出现，这火就有了，那水就有了。“所见一切皆法身”。
“法性自性互含摄”，包含无情的一切物的这个本性叫法性，而包含有情的就叫自性，尤其说到人、说到自性，他就自个儿的本性。
自性和万物之性，这是互相包含，互相摄。我的自性中就包含一切物的本性，一切物的本性也包含我的自性，这自心和物就不可分了。
所以现在外国科学家又走到一元论，所以我们佛教将来必须要兴，这又是一个更重要的因素。他走到一元论了，这都属于一元论的哲理。心跟物，法性里头包括物，自性刚刚说的就咱们心，互相含摄，这不是两个事。现在就连这些个奇异功能，连这许多事情都是如此，你很不可解了，证明了什么呢？证明这心跟物不是两件事。“法性自性互含摄”。
“明体之上无生佛”，“明体”是用密宗的名词，“体”就说的是真心。什么是本体？咱们真心是本体。“明体”是光明的，就是妙明，所以“明体”就是咱们显教所说的“妙明真心”。这个“妙明”简说成一个“明”字，而“真心”就是本体，就这个“体”字，“明体”。
有很多人就把它体会成某个“明点”，说这个是放光之体。其实这又是一种曲解，就是指的你的“妙明真心”，就是你本来如来藏的佛性。在这个之上没有众生、没有佛，所以“明体之上无生佛”。我所以刚才说的，我在天津那个偈子：“生佛两泯即是佛”，跟这个“明体之上无生佛”，这话是完全一样的。你两泯了就无生佛了，无生佛了之后，这就显现明体了。
“瑜伽者于此认得。即是本来大觉王。”人人都有个如来藏，人人都有个明体(注：录音结束,以下从黄老1987年的另一开示补齐)，你要在这个地方认得了“无生佛”的本体，你就是本来大觉王，你就是了，你就是本来的大觉之王，那你就证佛位，就是佛。这跟禅宗的一样，迷就是众生，悟就是佛。所以成佛，“十方婆伽梵，一路涅槃门”，成佛就是这个门，你从这个门进。所以说是极高的法，所谓大圆满。
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