在因地学佛，大概要经过‘渐修——顿悟——渐守’三个阶段。

第一个阶段，‘渐’修阶段：渐修一切‘有为法’阶段，包括：读经，闻法，念佛，诵咒，拜忏，放生，布施、持戒、安忍等相似六度，或早晚功课，乃至一切‘有为杂修’等等活动，目的，只有一个——为了‘顿悟佛性’，为了‘明心见性，见性成佛！’

第二个阶段，‘顿’悟阶段：从前面的‘有为’渐修，转向‘无为’的顿悟——顿悟‘佛性’，明心见性！这个阶段，很短，一刹那，‘悟了’就是‘悟了’，‘没悟’就是‘没悟’，悟是‘顿’悟，绝不是一点一点地，逐渐逐渐地——‘渐悟’。如同眼睛看世界，睁开眼‘顿见’山河大地！绝不是，今天见一点，明天见一点，一点一点地看见外面。一时顿‘见’！岂是一点一点慢慢才看到的？悟了性，‘顿悟’阶段，同时完成。

第三阶段，悟后起修的‘渐守’阶段，此时的‘渐’修，确切地讲，就是‘渐守’。就是对因地‘佛性’的长时‘保任’， 是如如不动的‘守护’，即是‘行深般若波罗蜜多’的阶段，也是大乘佛法的‘无学’阶段。

两个‘渐’字，要分清楚。第一个‘渐’是对一切‘有为法’的渐修；第二个‘渐’是对‘无为法——佛性’的长期保任，护守，如鸡孵卵。「渐—顿—渐……。」

——妙印法师《成佛之路》系列 第一集 【 三法印 】7

佛法之中，不同的修法，对治不同根机众生的心病。修法的目的是修心，通过修法，开显自心本具的清净平等觉，是心作佛，是心是佛。修法是方法，是手段，是指月之指。修心是目的，是根本，是指月之月。修法旨在打掉你的妄想。有的人，适合修密，密法仪规繁多，他修密的时候，照着仪规去修，专注修法，打掉妄想。对这位行人而言，密法是最好的修法。有的人，适合修显，仪规简单，便于掌握，专注修法，打掉妄想。有的人，适合念佛，一门深入，求生净土，一生成办。有的人，适合参禅，直指人心，见性成佛。有的人，适合诵经，一心诵经，生定发慧。有的人，适合杂修，杂而不杂，心专而杂修，虽杂而专，道品调适，令心平衡，不堕邪倒。法无高下，契机则妙。这个修法契合你的根机，容易打掉你的妄想。对你而言，这个修法就是最好的修法。那个修法契合我的根机，容易打掉我的妄想。对我而言，这个修法就是最好的修法。某个修法契合他的根机，容易打掉他的妄想。对他而言，这个修法就是最好的修法。只有最好，没有不好。只有第一，没有第二。真修行人，决不会将修法分出高下。千万不要自是非他、自赞毁他，应当自赞契合自己根机的修法，同时暗护、尊重别的修法。须知，有的修法，不契合你的根机，却契合他人的根机；如果轻视、攻击不契合自己根机但契合他人根机的修法，那么修法非但未能净心，反而修成邪见谤法之人，慎之慎之。所有的修法都是最好的修法。

有人学佛念佛后，担心对象，儿子等亲人不学佛念佛，杂行杂修的不专修…，以至经常失眠；师父说，这是情执，大街上那么多人不学佛，怎么不担心？……（完整原文被人删除，是不是太造孽？不仅挡别人的道，而且堵自己的路…，下文只好自己谈些个人愚见，仅供参考而己……）一一一一一再有，难道我们比佛菩萨更爱自己的亲人？佛菩萨无缘大慈，同体大悲，但有得度因缘成熟的众生，怎么可能会眼看着让他们继续堕落轮回，不闻不问？一一一一一我们业障凡夫，没有三身四智，五眼六通；即使是子女，也未必明了他们的宿世因缘，过去未来；释迦牟尼佛的儿子，有的尚且与佛对着干呢！……一一一一一所以，凡夫不明因缘，谈不上度众生，根本不是我们的思议境界，心有余而力不足；即使是亲儿子，也要学会先放手，交给阿弥陀佛；只怕不成佛，不怕不会度众生；只有成佛才能荷负群生，为之重担；我们是泥菩萨过江，先自度，再度人；来日方长，牢骚太过防肠断，风物长宜放眼量！……[鼓掌]一一一一一，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……