十一、【常行布施及戒忍。精进定慧六波罗。未度有情贪得度。已度之者使成佛。假令供养恒沙圣。不如坚勇求正觉。】
0242这是说我们日常生活当中怎么作法，我们现在身体还在，还没有到极乐世界去，每天还得应付许许多多的人事，我们用什么样的心态？用什么样的方式？佛在此地教我们，‘常行’，‘常’不是偶然的，经常要这样作。‘布施’是舍，是放下，身心世界一切放下；你放下，你就自在了，所有一切苦恼的来源都是你放不下。乃至于疾病，乃至于生死轮回，都是因为你妄想、执著不肯放下，自己招来的，真的是自作自受，一切要放下，所以‘布施’就是舍，就是放下。
‘戒’就是持戒、守法，奉公守法，人自然心安，远离一切恐怖。‘忍’是忍辱，《般若经》告诉我们‘一切法得成于忍’，所以‘忍’也是一种坚强的耐性。世法要成就都要相当的耐性，何况是出世法，一定要能够忍耐。‘精进’，‘进’就是不退，‘精’是纯而不杂，专精，这个很重要。我们见到许多同修不是不努力，他也很发奋，但是他不是精进，他是杂进，他学很多，学得很杂，所以他是乱进，故功夫不能成就，不如一门精进。
这一门进步非常快速，我们举个很简单的比喻，一个人只学一部经，他学上一年，很有成就。一个人同时学十部经，他一年的成就决定比不上那个学一门的，一个道理。所以学经不难，诸位要是明白这道理，我专学《阿弥陀经》，天天念，天天研究，你要是一部经研究上十年了，十年之后，你走到世界上任何一个角落，人家看到你‘阿弥陀佛来了。’，阿弥陀佛的化身哪，你和阿弥陀佛没两样。
你十年学十部经，学二十部经，都是平平常常的，没有什么了不起。你十年学一部《地藏经》，那你成了地藏菩萨了。你学《普门品》，那你就变成观音菩萨了，就这么一个道理，问题在你肯不肯专，专攻、专精。现在一般人喜欢要博、要多，那就没有办法了，这是一个错误的观念，是一个失败的思想，不能成功，这是诸位同修必须一定要知道的。
我跟大家讲我沾一点师承的边缘，还不是完全听老师的话，当中还打折扣，要完全听，我今天还得了，不得了啦，所以现在想想后悔，没有完全专精。我在李老师会下，跟老师十年，十年学五部经。你看那个佛学院，一个学期都不只学五部经，我十年才学五部经，因为老师规定一部经没有学好，决定不能学第二部。学到怎么样子，还要老师同意，是他的标准而不是我的标准，他认为可以了，可以再学一部了；他认为不可以，这一部继续努力去作去。所以俗话说‘不听老人言。吃亏在眼前。’，老人的经验，的确我们现在佩服，年轻人无知，意气用事，不相信老人的经验，所以就吃亏了，这‘精进’非常重要。‘定慧’前面说过了，合起来叫布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，就叫‘六波罗蜜’。
这六大纲领就是佛教给我们，日常处事、待人、接物，我们要守住这个原则。‘定’就是自己要有主宰，不为外境所动；‘慧’就是我们今天讲的理智，不会感情用事，处事、待人、接物都是理智的，不是感情的，你就不会作错事情了，不会犯过失了。这六条是日常生活行持的准则。
‘未度有情令得度’，用现代的话来说，没有接触佛法，不懂佛法的人，我们要想方法找机会让他接触到，让他认识到佛法。‘已度之者使成佛’，已经是佛的人了，而且是发大心，想快速成就，那我们就帮助他，用念佛法门来帮助他，他这一生决定得到成就。
末后这二句非常重要，‘假令供养恒沙圣。不如坚勇求正觉。’，世间人求佛的多啊，供养佛菩萨福报很大，修供养，求福、求长寿、求发财，求这个，佛告诉我们‘不如坚勇’，坚定你的志愿、信心，勇猛精进，求生净土，生到净土就一生成佛，不如求这个。
讲到供养，实在说，不但是佛菩萨你今天供养不到，佛菩萨不在，阿罗汉、须陀洹，你也没有这个福份，你也见不到；我们今天能供的是什么？佛菩萨的形像，供养佛菩萨的形像有没有福报呢？要看你怎么供养，你不会供养的，天天这样供，没有福报，会供养的就有福报。
怎么叫‘会’呢？你要懂得佛法里真正供养的意义，《华严经》清凉大师的《疏钞》讲得很多，讲得很清楚。这边念《地藏经》的人多，《地藏经科注》注解里讲得很详细，供养是表法的，佛前供花，花代表因，植物先开花后结果，花是因；供果是代表果报；我们供了花，时时刻刻眼睛一看，就提醒‘我要修行，我要信、愿、持名。’，这是花；将来往生西方极乐世界那是果，所以供到果，看到果，就想到我要到西方世界去，我要见阿弥陀佛。
所以花、果是常常提醒自己的，如果你认为这个供养使佛菩萨好看，我多供一点，佛菩萨就欢喜我，喜欢我就保佑我，那你就大错特错了，你就完全搞颠倒了。时时刻刻提醒自己，最简单的供养是一杯水，水供养在那里代表什么？我们的心要像水一样的清净，一样的平，平等；是自己看的，不是给佛菩萨看的，心要像水一样清，没有一点灰尘，没有一点污染，平等没有一点起伏，它是教育，它是教学。
供养的灯，灯是表光明，我们心地要正大光明，要能牺牲自己，帮助别人。所以这灯就用油灯，油烧干了，照耀别人；燃烧自己，照耀别人，这叫大慈悲。现在多用电灯，这现象就很难看得到了，所以从前用油灯、蜡烛很容易看到‘燃烧自己，照耀别人。’，用电灯不太容易见到这个现象。所以佛门里种种陈设，都是非常好的教育，大家把这个意义忘掉了，都搞迷信了，变成谄媚佛菩萨，巴结佛菩萨，这成什么话？这错了嘛，世间正人君子都不受你巴结的，何况佛菩萨，这叫侮辱佛菩萨。佛菩萨要是有知的话，早就把你赶出去了。所以一定要晓得它是非常良好的教育设施，时时刻刻提醒我们自己。
这次讲座，今天是第二次，在上一次曾经和诸位报告过，我们这次在这边是尝试将大经选择与我们日常生活有密切关系的经文、教诲，特别摘出来，以很短的时间介绍给诸位同修。我们知道佛经是世间最好的教训，它的典籍之多是世人共知的，但是往往我们生活在不同的空间、不同时间、不同的生活文化背景之下，使我们当前所需要的，就与每一个时代、每一个地区的人会有一些不相同。
一部大经几乎有一半是我们用不到的，甚至于有一些经典，百分之九十在我们生活上都用不上的，这样的经典如果在此地讲，一定浪费大家很多的时间和精力，我们得不到实际上的受用。所以也为了这个原因，我们选择经典的好句子，完全适合我们日常生活当中，学了就立刻用得上。尝试从《无量寿经》里摘出了几十句，我们现在看第十二句。
0242这是说我们日常生活当中怎么作法，我们现在身体还在，还没有到极乐世界去，每天还得应付许许多多的人事，我们用什么样的心态？用什么样的方式？佛在此地教我们，‘常行’，‘常’不是偶然的，经常要这样作。‘布施’是舍，是放下，身心世界一切放下；你放下，你就自在了，所有一切苦恼的来源都是你放不下。乃至于疾病，乃至于生死轮回，都是因为你妄想、执著不肯放下，自己招来的，真的是自作自受，一切要放下，所以‘布施’就是舍，就是放下。
‘戒’就是持戒、守法，奉公守法，人自然心安，远离一切恐怖。‘忍’是忍辱，《般若经》告诉我们‘一切法得成于忍’，所以‘忍’也是一种坚强的耐性。世法要成就都要相当的耐性，何况是出世法，一定要能够忍耐。‘精进’，‘进’就是不退，‘精’是纯而不杂，专精，这个很重要。我们见到许多同修不是不努力，他也很发奋，但是他不是精进，他是杂进，他学很多，学得很杂，所以他是乱进，故功夫不能成就，不如一门精进。
这一门进步非常快速，我们举个很简单的比喻，一个人只学一部经，他学上一年，很有成就。一个人同时学十部经，他一年的成就决定比不上那个学一门的，一个道理。所以学经不难，诸位要是明白这道理，我专学《阿弥陀经》，天天念，天天研究，你要是一部经研究上十年了，十年之后，你走到世界上任何一个角落，人家看到你‘阿弥陀佛来了。’，阿弥陀佛的化身哪，你和阿弥陀佛没两样。
你十年学十部经，学二十部经，都是平平常常的，没有什么了不起。你十年学一部《地藏经》，那你成了地藏菩萨了。你学《普门品》，那你就变成观音菩萨了，就这么一个道理，问题在你肯不肯专，专攻、专精。现在一般人喜欢要博、要多，那就没有办法了，这是一个错误的观念，是一个失败的思想，不能成功，这是诸位同修必须一定要知道的。
我跟大家讲我沾一点师承的边缘，还不是完全听老师的话，当中还打折扣，要完全听，我今天还得了，不得了啦，所以现在想想后悔，没有完全专精。我在李老师会下，跟老师十年，十年学五部经。你看那个佛学院，一个学期都不只学五部经，我十年才学五部经，因为老师规定一部经没有学好，决定不能学第二部。学到怎么样子，还要老师同意，是他的标准而不是我的标准，他认为可以了，可以再学一部了；他认为不可以，这一部继续努力去作去。所以俗话说‘不听老人言。吃亏在眼前。’，老人的经验，的确我们现在佩服，年轻人无知，意气用事，不相信老人的经验，所以就吃亏了，这‘精进’非常重要。‘定慧’前面说过了，合起来叫布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，就叫‘六波罗蜜’。
这六大纲领就是佛教给我们，日常处事、待人、接物，我们要守住这个原则。‘定’就是自己要有主宰，不为外境所动；‘慧’就是我们今天讲的理智，不会感情用事，处事、待人、接物都是理智的，不是感情的，你就不会作错事情了，不会犯过失了。这六条是日常生活行持的准则。
‘未度有情令得度’，用现代的话来说，没有接触佛法，不懂佛法的人，我们要想方法找机会让他接触到，让他认识到佛法。‘已度之者使成佛’，已经是佛的人了，而且是发大心，想快速成就，那我们就帮助他，用念佛法门来帮助他，他这一生决定得到成就。
末后这二句非常重要，‘假令供养恒沙圣。不如坚勇求正觉。’，世间人求佛的多啊，供养佛菩萨福报很大，修供养，求福、求长寿、求发财，求这个，佛告诉我们‘不如坚勇’，坚定你的志愿、信心，勇猛精进，求生净土，生到净土就一生成佛，不如求这个。
讲到供养，实在说，不但是佛菩萨你今天供养不到，佛菩萨不在，阿罗汉、须陀洹，你也没有这个福份，你也见不到；我们今天能供的是什么？佛菩萨的形像，供养佛菩萨的形像有没有福报呢？要看你怎么供养，你不会供养的，天天这样供，没有福报，会供养的就有福报。
怎么叫‘会’呢？你要懂得佛法里真正供养的意义，《华严经》清凉大师的《疏钞》讲得很多，讲得很清楚。这边念《地藏经》的人多，《地藏经科注》注解里讲得很详细，供养是表法的，佛前供花，花代表因，植物先开花后结果，花是因；供果是代表果报；我们供了花，时时刻刻眼睛一看，就提醒‘我要修行，我要信、愿、持名。’，这是花；将来往生西方极乐世界那是果，所以供到果，看到果，就想到我要到西方世界去，我要见阿弥陀佛。
所以花、果是常常提醒自己的，如果你认为这个供养使佛菩萨好看，我多供一点，佛菩萨就欢喜我，喜欢我就保佑我，那你就大错特错了，你就完全搞颠倒了。时时刻刻提醒自己，最简单的供养是一杯水，水供养在那里代表什么？我们的心要像水一样的清净，一样的平，平等；是自己看的，不是给佛菩萨看的，心要像水一样清，没有一点灰尘，没有一点污染，平等没有一点起伏，它是教育，它是教学。
供养的灯，灯是表光明，我们心地要正大光明，要能牺牲自己，帮助别人。所以这灯就用油灯，油烧干了，照耀别人；燃烧自己，照耀别人，这叫大慈悲。现在多用电灯，这现象就很难看得到了，所以从前用油灯、蜡烛很容易看到‘燃烧自己，照耀别人。’，用电灯不太容易见到这个现象。所以佛门里种种陈设，都是非常好的教育，大家把这个意义忘掉了，都搞迷信了，变成谄媚佛菩萨，巴结佛菩萨，这成什么话？这错了嘛，世间正人君子都不受你巴结的，何况佛菩萨，这叫侮辱佛菩萨。佛菩萨要是有知的话，早就把你赶出去了。所以一定要晓得它是非常良好的教育设施，时时刻刻提醒我们自己。
这次讲座，今天是第二次，在上一次曾经和诸位报告过，我们这次在这边是尝试将大经选择与我们日常生活有密切关系的经文、教诲，特别摘出来，以很短的时间介绍给诸位同修。我们知道佛经是世间最好的教训，它的典籍之多是世人共知的，但是往往我们生活在不同的空间、不同时间、不同的生活文化背景之下，使我们当前所需要的，就与每一个时代、每一个地区的人会有一些不相同。
一部大经几乎有一半是我们用不到的，甚至于有一些经典，百分之九十在我们生活上都用不上的，这样的经典如果在此地讲，一定浪费大家很多的时间和精力，我们得不到实际上的受用。所以也为了这个原因，我们选择经典的好句子，完全适合我们日常生活当中，学了就立刻用得上。尝试从《无量寿经》里摘出了几十句，我们现在看第十二句。
【转载】很认同李叔同的一句话：“人最傻的行为就是急着要结果，得不到便又急又闹。殊不知老天安排的，比你自己选的更好、更周到。冥冥之中自有天意，一切都是最好的安排。”
其实，在这世间，万物都有自己的风景，都有属于自己的美丽，每个人都是一道独特的风景，都有着各自的光芒和颜色。
追寻着你的热爱，用心做好你自己，人生向暖而行，向美而行，总有花开可遇，总有山海可及，总有美好的事物与你相遇。
一路艰辛，一切也无需纠结，只要努力，早晚你会发现，该是你的一样也少不了，如约而至的，不翼而飞的，你也掌控不了。
记得三毛曾说过：“刻意找的东西，往往是找不到的。天下万物的来和去，都有它的时间。我们用尽一生追逐的人和事，不过是我们前世跑丢的灵魂。
不要急，不要闹，自己只管努力，剩下的交给天意。默默耕耘，不问收获，默默前行，不问前程。
一切自然的来去，一切岁月的变迁，都是最好的安排，随缘遇到，是人生的本质，尽量让自己快乐。
不要犯傻，不要刻意去改变什么，只管奔赴，不要问奔赴的意义，山河湖海，日月星辰，只要能让你开心的，都是值得拥有的。
“命里有时终须有，命里无时莫强求。”缘起，缘落，都是彼此的归宿。如若流年有爱，就心随花开；如若人走情凉，就守心自暖。
别去花时间去故作忧愁、别去杞人忧天，焦虑不安、或是感慨叹息，或是悲天跄地。
抓紧时间享受生活，生命安好健康，好好珍惜你的幸福，因为，人生无常，世事难料。
人生，没有什么不能放下的，一切到最后都是空白。不要着急要个结果，若是真有结果，也是顺其自然。
所以，不要纠结，不要执拗，冥冥之中自有天意，更要相信，你人生中的一切，都是最好的安排，无需刻意改变，其实，你也改变不了什么。 https://t.cn/RpeSD2R
其实，在这世间，万物都有自己的风景，都有属于自己的美丽，每个人都是一道独特的风景，都有着各自的光芒和颜色。
追寻着你的热爱，用心做好你自己，人生向暖而行，向美而行，总有花开可遇，总有山海可及，总有美好的事物与你相遇。
一路艰辛，一切也无需纠结，只要努力，早晚你会发现，该是你的一样也少不了，如约而至的，不翼而飞的，你也掌控不了。
记得三毛曾说过：“刻意找的东西，往往是找不到的。天下万物的来和去，都有它的时间。我们用尽一生追逐的人和事，不过是我们前世跑丢的灵魂。
不要急，不要闹，自己只管努力，剩下的交给天意。默默耕耘，不问收获，默默前行，不问前程。
一切自然的来去，一切岁月的变迁，都是最好的安排，随缘遇到，是人生的本质，尽量让自己快乐。
不要犯傻，不要刻意去改变什么，只管奔赴，不要问奔赴的意义，山河湖海，日月星辰，只要能让你开心的，都是值得拥有的。
“命里有时终须有，命里无时莫强求。”缘起，缘落，都是彼此的归宿。如若流年有爱，就心随花开；如若人走情凉，就守心自暖。
别去花时间去故作忧愁、别去杞人忧天，焦虑不安、或是感慨叹息，或是悲天跄地。
抓紧时间享受生活，生命安好健康，好好珍惜你的幸福，因为，人生无常，世事难料。
人生，没有什么不能放下的，一切到最后都是空白。不要着急要个结果，若是真有结果，也是顺其自然。
所以，不要纠结，不要执拗，冥冥之中自有天意，更要相信，你人生中的一切，都是最好的安排，无需刻意改变，其实，你也改变不了什么。 https://t.cn/RpeSD2R
思姐说我微博几天没更新了 催更[doge][doge][doge]
其实这几天真的太闲了，越闲越不想写东西，越闲越不想与人联系[doge][doge][doge]但是日记还是要天天记才好，一旦停下来可能就不想继续了[doge][doge]，到头来我这一去不返的岁月便在我健忘的脑海中徒留下一片空白，稍记下些蛛丝马迹，日后还能说：哦，原来我这一天天的都是这样过来的。还能记起那些人，那些事，那些给予的温暖与感动，那些喜怒哀乐，那些滴滴点点。
看了几部电影，《小妇人》《贫民窟的百万富翁》《盗梦空间》。《小妇人》其实跟《成为简奥斯汀》很像，《成为简奥斯汀》又让人想到《傲慢与偏见》《理智与情感》，有些情节都让人混淆了[允悲][允悲]，但它们都展现着女性的光辉与自由的灵魂。相比之下，我更喜欢《小妇人》一些，里面的情感更加的细腻，刻画的人物都很深刻，这部电影是女性的群像，四姐妹性格迥异，或许我们都能从中找到自己的影子。《贫民窟的百万富翁》这部电影留给我最深的印象其实是贫民窟的生活状况，真的太苦太难，生活环境过于恶劣，卫生情况极差，活着已是奢侈。而这个世界上，在那些角落里还生活着多少这样为生存挣扎的劳苦大众。可徒有悲天悯人的情怀，却无普渡众生的能力。希望太阳的光芒可以照亮每一个黑暗的角落，给每个人都带去温暖。拐骗儿童致其残疾去行乞的黑恶集团，应当是要进十八层地狱，看到电影里的这种情节便想起平日街上所见有些残疾人士行乞，这些人当中肯定有部分是此原因，真的令人发指，泯灭人性。哥哥萨利姆是一个有争议的人物，或许人本身就具有争议，人性本就不单一，很难去评价一个人的好坏善恶。当然，也不要轻易去片面的评价一个人，亲眼所见都未必为真，何况从别人的口中听说。所以有些评价听听即可，最后还需要自己亲自去感受，调查才有发言权。《盗梦空间》想法新奇，情节倒也不算复杂，四五个连环梦层层嵌套，不至于看不懂。你所相信的便是真实的世界，类似古代庄周梦蝶。我知唯物是真理，但我向来仍是唯心主义者，阳明先生心外无物也是我所相信的。我知地球无我照样会转，但我依然信奉世界与我共沉沦。当我不存在了，这个世界便也不复存在，而这个世界若一直存在，那我，便也永生。所以死亡好像也不是一件特别让人害怕的事情了。又或许，我们现在这个世界便是身处梦中呢，在这个世界中死去，我们便回到上一级梦，如此循环，人，便也永生。怎么搞起玄学了[doge]，还是别想那么多，人生得意须尽欢吧[doge][doge]珍惜现在，享受当下便是正道。
今天和朵哥城哥睡了一上午[doge][doge][doge]这几天睡的多，但还是特别困，特别浑浑噩噩。下午蒸饺院长毕业生座谈会[doge][doge]。晚上几个人一起整理了一波衣服[doge][doge]。晚餐和坤哥在力浩牛哥宿舍一起点了一波外卖，哦，不对，是蹭了一波。[doge][doge]
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看了几部电影，《小妇人》《贫民窟的百万富翁》《盗梦空间》。《小妇人》其实跟《成为简奥斯汀》很像，《成为简奥斯汀》又让人想到《傲慢与偏见》《理智与情感》，有些情节都让人混淆了[允悲][允悲]，但它们都展现着女性的光辉与自由的灵魂。相比之下，我更喜欢《小妇人》一些，里面的情感更加的细腻，刻画的人物都很深刻，这部电影是女性的群像，四姐妹性格迥异，或许我们都能从中找到自己的影子。《贫民窟的百万富翁》这部电影留给我最深的印象其实是贫民窟的生活状况，真的太苦太难，生活环境过于恶劣，卫生情况极差，活着已是奢侈。而这个世界上，在那些角落里还生活着多少这样为生存挣扎的劳苦大众。可徒有悲天悯人的情怀，却无普渡众生的能力。希望太阳的光芒可以照亮每一个黑暗的角落，给每个人都带去温暖。拐骗儿童致其残疾去行乞的黑恶集团，应当是要进十八层地狱，看到电影里的这种情节便想起平日街上所见有些残疾人士行乞，这些人当中肯定有部分是此原因，真的令人发指，泯灭人性。哥哥萨利姆是一个有争议的人物，或许人本身就具有争议，人性本就不单一，很难去评价一个人的好坏善恶。当然，也不要轻易去片面的评价一个人，亲眼所见都未必为真，何况从别人的口中听说。所以有些评价听听即可，最后还需要自己亲自去感受，调查才有发言权。《盗梦空间》想法新奇，情节倒也不算复杂，四五个连环梦层层嵌套，不至于看不懂。你所相信的便是真实的世界，类似古代庄周梦蝶。我知唯物是真理，但我向来仍是唯心主义者，阳明先生心外无物也是我所相信的。我知地球无我照样会转，但我依然信奉世界与我共沉沦。当我不存在了，这个世界便也不复存在，而这个世界若一直存在，那我，便也永生。所以死亡好像也不是一件特别让人害怕的事情了。又或许，我们现在这个世界便是身处梦中呢，在这个世界中死去，我们便回到上一级梦，如此循环，人，便也永生。怎么搞起玄学了[doge]，还是别想那么多，人生得意须尽欢吧[doge][doge]珍惜现在，享受当下便是正道。
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