时间去哪儿了
内经有言：善言天者，必应于人，善言古者，必合于今，善言人者，必厌于己。
硅谷大佬保罗格雷厄姆最近写了的一篇文章，里面问了一个深度思考的问题：通常，我们都关注穷人是怎么变富的，但是你想过富人是怎么变穷的吗？
是吃喝嫖赌抽，过度消费，当败家子变穷的吗？不是，对于格雷厄姆这个级别的富人来说，怎么消费他都不会变穷的。所以答案不是过度消费，而是投资失误。投资一旦失误，多少钱都能赔进去。
不过，格雷厄姆的思考不仅于此，他进一步问，我们的时间又是怎么花掉的？同样，不是因为各种玩乐的消费时间，而是因为做了太多自以为正确，但实际上毫无价值的事。
一、有道无术，术尚可求，有术无道，止于术。
我们用在“忘我”上的时间远远大于用在“忘他”上的时间。
一个勤奋工作的人，天天在开会、写邮件、出差、拜访客户，内心对自己努力的样子很感动，但是有可能他是在严重地浪费时间---很多人是在用战术上的勤奋，在掩盖战略上的懒惰。
时间无穷尽，花掉的只是我们的生命！我们不怕犯错误，就怕犯了错还不自知。是故，作任何事情之前，须认真思考，此事是否对我真的有价值。确定此事真的对我有价值之后，再去努力认真地做此事。否则，就很有可能白费功夫，甚至崩盘！
二、以术载道，以道御术，方可纵横捭阖。
这个世界上的人分为两种：努力和不努力的。其中不努力的人占了至少60%以上，而努力的人中，又至少70%的人是在做无价值的努力，不作战略上的思考，只是在战术上拼命干，给自己营造一种：我正在努力，未来可期，就算未来不成功，至少我曾努力过的假象。
这样的假努力，耗费了自己大量的时间，辛辛苦苦得来的却是一场空。是故，战略上一定要先想清楚，把握好方向，把握好选择，然后再努力，哪怕努力少一点，进步慢一点，至少你做出的每一点努力，都往目标迈进了一步。
每个人最重要的投资资源就是时间，普通人用它来消费，勤奋的人用它来投资。时间的使用最终要看效果，高效的前提是有效。做什么决定了是否有效，怎么做决定了是否高效。因此，做什么远比怎么做更重要。做对了事，慢一点儿也远比做错了、快一点好得多。如何选择做什么，就要搞清楚为什么做？这取决于心中的目标，由价值观决定。因此，价值观的修炼是一生的功课。
我思故我在，我们每个人都需要去提升自己对世事的思考能力，去了解每个现象背后的成因是什么，你的内心才会有更多洞见，自然而然你的格局变大了，认知提升了，影响力就增强了。
总的来说，以道御术的人，一定是具备这三个稀缺能力，有深度思考能力，才会发现别人所不能发现的；不过于在意别人的认同，才会拥有自己强大的信念与定力；懂得有节制的说话，内心具有极强慈悲之心，才会洞悉世间人情冷暖，看清人性的真实，说出最真实有力的话语。
善言气者，必彰于物，善言应者，同天地之化，善言化言变者，通神明之理。
吉国视角_2022年第030篇（1543）
内经有言：善言天者，必应于人，善言古者，必合于今，善言人者，必厌于己。
硅谷大佬保罗格雷厄姆最近写了的一篇文章，里面问了一个深度思考的问题：通常，我们都关注穷人是怎么变富的，但是你想过富人是怎么变穷的吗？
是吃喝嫖赌抽，过度消费，当败家子变穷的吗？不是，对于格雷厄姆这个级别的富人来说，怎么消费他都不会变穷的。所以答案不是过度消费，而是投资失误。投资一旦失误，多少钱都能赔进去。
不过，格雷厄姆的思考不仅于此，他进一步问，我们的时间又是怎么花掉的？同样，不是因为各种玩乐的消费时间，而是因为做了太多自以为正确，但实际上毫无价值的事。
一、有道无术，术尚可求，有术无道，止于术。
我们用在“忘我”上的时间远远大于用在“忘他”上的时间。
一个勤奋工作的人，天天在开会、写邮件、出差、拜访客户，内心对自己努力的样子很感动，但是有可能他是在严重地浪费时间---很多人是在用战术上的勤奋，在掩盖战略上的懒惰。
时间无穷尽，花掉的只是我们的生命！我们不怕犯错误，就怕犯了错还不自知。是故，作任何事情之前，须认真思考，此事是否对我真的有价值。确定此事真的对我有价值之后，再去努力认真地做此事。否则，就很有可能白费功夫，甚至崩盘！
二、以术载道，以道御术，方可纵横捭阖。
这个世界上的人分为两种：努力和不努力的。其中不努力的人占了至少60%以上，而努力的人中，又至少70%的人是在做无价值的努力，不作战略上的思考，只是在战术上拼命干，给自己营造一种：我正在努力，未来可期，就算未来不成功，至少我曾努力过的假象。
这样的假努力，耗费了自己大量的时间，辛辛苦苦得来的却是一场空。是故，战略上一定要先想清楚，把握好方向，把握好选择，然后再努力，哪怕努力少一点，进步慢一点，至少你做出的每一点努力，都往目标迈进了一步。
每个人最重要的投资资源就是时间，普通人用它来消费，勤奋的人用它来投资。时间的使用最终要看效果，高效的前提是有效。做什么决定了是否有效，怎么做决定了是否高效。因此，做什么远比怎么做更重要。做对了事，慢一点儿也远比做错了、快一点好得多。如何选择做什么，就要搞清楚为什么做？这取决于心中的目标，由价值观决定。因此，价值观的修炼是一生的功课。
我思故我在，我们每个人都需要去提升自己对世事的思考能力，去了解每个现象背后的成因是什么，你的内心才会有更多洞见，自然而然你的格局变大了，认知提升了，影响力就增强了。
总的来说，以道御术的人，一定是具备这三个稀缺能力，有深度思考能力，才会发现别人所不能发现的；不过于在意别人的认同，才会拥有自己强大的信念与定力；懂得有节制的说话，内心具有极强慈悲之心，才会洞悉世间人情冷暖，看清人性的真实，说出最真实有力的话语。
善言气者，必彰于物，善言应者，同天地之化，善言化言变者，通神明之理。
吉国视角_2022年第030篇（1543）
印堂生有竖纹，心事重。
若是青少年便有此类纹路的话，学非所用，读书难成，功名无望；还要小心有违法犯罪的倾向。
有这类纹太者多是因忧愁劳苦，经常皱眉而形成的，甚至杞人忧天，神经质易招人怨厌。
若是中年以后还没有长一点纹的话，则说明此人很少动脑子，不喜欢做深度的思考，也是难成大事者。
到了一定的年纪生皱纹是正常的。 #面相[超话]#
若是青少年便有此类纹路的话，学非所用，读书难成，功名无望；还要小心有违法犯罪的倾向。
有这类纹太者多是因忧愁劳苦，经常皱眉而形成的，甚至杞人忧天，神经质易招人怨厌。
若是中年以后还没有长一点纹的话，则说明此人很少动脑子，不喜欢做深度的思考，也是难成大事者。
到了一定的年纪生皱纹是正常的。 #面相[超话]#
【散发儿童文学的特异光芒】儿童文学是成人与儿童进行“对话”的重要载体，它的发展状况预示着国家民族文化传承与发展的可能性。优秀的儿童文学作品彰显了人类“儿童观”的变迁与选择，民族与时代“童年志”的温度和深度。但是“优秀作品”如何定义？成人与儿童的交流并不畅通，彼此的选择常有出入，会双向陷入“失语”窘境。这都不利于儿童文学的健康发展，更不利于儿童与成人凝聚共识、双向成长。儿童文学专业素养的缺失，限制了成人的判断力和指导力，也容易造成当下儿童文学传播与接受的公信力危机。由此，提升儿童文学素养日益成为国民素养的重要内容，对于中小学教师而言更是如此。
朱自强所著《儿童文学概论》初版于2009年，时隔十几年后，于2021年由华东师范大学出版社再版。作为儿童文学基础理论研究的扛鼎之作，它的再版是儿童文学专业影响力和传播力“增值”的重要标志。
儿童文学研究什么？怎样研究？
儿童文学研究什么？早在1923年，魏寿镛、周侯予合著的《儿童文学概论》就回答了这个问题。蒋风1982年出版的《儿童文学概论》以“儿童文学的基本概念”“儿童文学的意义和作用”两章开篇，涉及“文学性”“特殊性”“教育性”等的质性探究。蒋风的“概论”揭开了中国儿童文学学科建设自觉的序幕，此后黄云生、浦漫汀、张美妮、王泉根、方卫平、朱自强等学人以“概论”“教程”等不同表述方式对儿童文学的基础理论建设作了大量的努力。
朱自强《儿童文学概论》（以下简称《概论》）围绕对“儿童观”的思辨，展现出多学科交叉融合中的儿童文学理论自觉。朱自强首先指向了“儿童是什么”的追问，出入于儿童历史、儿童研究、儿童观等多个语境中，力图在文化学、历史学、社会学、心理学、教育学、伦理学、传播学、哲学等多学科的交叉融合中构建“儿童”的现代性，由此生发出“儿童文学”的学科意义和价值属性。这样一种逻辑设计源于朱自强对儿童文学依附于“成人文学”或“儿童教育”的高度警惕，对儿童文学学科地位与定位的忧思和深思。
基于对儿童文学独立性、独特性的建构，朱自强用三分之二的篇幅（共七章）论述儿童文学的文体，尤其是“韵语儿童文学”对童谣、童诗的解读，“幻想儿童文学”对民间童话、创作童话、幻想小说的追溯与展望，“科学文艺”“动物文学”“图画书”等文体的独树一帜，都在有意识地区别于成人式文学概论的文体划分。
《概论》用大量信手拈来的经典文本来彰显儿童文学审美性的特异光芒，其中不乏朱自强亲自翻译的日本儿童文学作品。比如通过对法国贝洛和德国格林兄弟对“小红帽”母题的不同记述、改编方式的条分缕析，来验证说明民间故事与儿童文学之间的源流和分蘖；英国布莱克的《天真之歌》和利尔的《荒诞书》所呈现出的语图叙事的审美性，赋予了儿童诗歌迥然于“诗言志”或“多识于草木虫鱼之名”的价值诉求。又比如朱自强翻译的新美南吉的童话《竹笋的故事》《去年的树》、儿童故事《糖块儿》，畑地良子的童诗《柠檬》，赤岗江里子的童诗《苹果和橘子》，野口雨情的童诗《四胡同的狗》，椋鸠十的动物小说《大造爷爷和雁》等，对这些作品的原文解读、选择、翻译和汉语语境下的再解读的过程，本身就反映了朱自强对儿童文学作品进行甄选的“选家”眼光和审美能力。
“儿童”是内容、是方法，也是世界观
朱自强是儿童文学研究大家，2021年获第18届“国际格林奖”，按理他应该更加成熟稳重、威严肃穆；然而，无论是他对图画书的创作探索，还是与儿童读者的“相看两不厌”，都表现出了“赤子童心”的热度。诚如尼采认为人生有三种境界——骆驼、狮子、儿童，“儿童”对于朱自强来说，是内容、是方法，也是世界观。在《概论》中他从不吝惜对儿童的赞赏，在与儿童的对话中感受到不同的生命力量。无论是叶圣陶对儿子语录的记载，还是加登纳、吉田新一等对孩童的观察记录，都成为“儿童的审美能力”“图画书的读者结构”的重要论据。面对儿童文学的双重读者（成人、儿童），他坚信儿童的审美既不浅陋乏陈，也不是汲汲于“进化”到成人高级状态的“低级”阶段；他认为二者各有千秋，成人对儿童审美能力的识别，尚未达诂。他以给孩子们讲述《拔萝卜》故事时儿童的状态作为“两种不同审美的实例”，深情地赞颂了幼儿沉浸于锲而不舍的精神中的“身心一元”。更进一步，他以和四岁儿子讲完图画书《拔萝卜》文字后儿子说“你还没讲小老鼠他们很高兴呢”为案例，体悟儿童对艺术魅力和幽默趣味的独特把握。孟子曰“大人者，不失其赤子之心者也”，这种对文本细节的耐心解读、对儿童读者反应的细致记录，充满了毛茸茸的质感，既应和着韦勒克、沃伦在《文学理论》中对返回作品本身的美学诉求，也回应着卡勒对文本解读的质疑，“文学文本以及对它们的传统解读似乎一直把读者假设为男性，并且一直站在男性角度上诱导女性读者像男人一样去解读文本”；同理，对“儿童”“儿童文学”的传统解读也几乎把读者假定为亟须被教化的未成年人。朱自强一直在用平视儿童、敬畏童年的方式解读文本，他对儿童、童年的执迷和热爱，并没有让他成为偏执的代言人，而是更审慎、更有界限感地使用着多元研究方法，更具学理性、对话性地反制着“成人视角”的话语霸权。通过这种研究方法交融又边界分明的学科意识，朱自强让儿童文学研究获得了出入自由的场域和研究方式。
正是这种对儿童“朝受命而夕饮冰”的热爱和使命意识，使得朱自强的学术之路回荡着铿锵之音。他在20世纪80年代发表《论中国当代儿童文学的儿童观》时检讨了获得第一次全国少年儿童文艺创作奖中部分作品将“儿童的欲望和天性与教育理想对立起来。落后儿童经过教育成为模范儿童，这是许多儿童文学作品的模式”，“很少以赞赏和鼓励的目光看待、描写儿童。儿童文学作家们似乎认为，对少年儿童稍稍放松教育，他们就会步入歧途，走上邪路”。他掷地有声地发出了幼儿文学“压抑儿童天性”，少年文学“宣扬错误思想甚至封建道德观念”，儿童文学理论“遗留着旧儿童观的基因”等尖锐批评。这种力透纸背、拒绝平庸的态度贯穿着朱自强学术活动始终。
值得一提的是，《概论》选用了大量插图，不仅图文并茂，更用语图叙事的方式“同构”了儿童文学的发展史和公共空间。
中国“儿童文学”的学科建设与专业发展百年历程折射了“儿童观的复杂性以及现代中国社会文化的复杂性”（吴翔宇语），教师读者不妨走进这部《儿童文学概论》，在儿童文学的理论场中，更深刻地理解“给孩子读的书”。（作者：姚苏平 系儿童文学评论家）
朱自强所著《儿童文学概论》初版于2009年，时隔十几年后，于2021年由华东师范大学出版社再版。作为儿童文学基础理论研究的扛鼎之作，它的再版是儿童文学专业影响力和传播力“增值”的重要标志。
儿童文学研究什么？怎样研究？
儿童文学研究什么？早在1923年，魏寿镛、周侯予合著的《儿童文学概论》就回答了这个问题。蒋风1982年出版的《儿童文学概论》以“儿童文学的基本概念”“儿童文学的意义和作用”两章开篇，涉及“文学性”“特殊性”“教育性”等的质性探究。蒋风的“概论”揭开了中国儿童文学学科建设自觉的序幕，此后黄云生、浦漫汀、张美妮、王泉根、方卫平、朱自强等学人以“概论”“教程”等不同表述方式对儿童文学的基础理论建设作了大量的努力。
朱自强《儿童文学概论》（以下简称《概论》）围绕对“儿童观”的思辨，展现出多学科交叉融合中的儿童文学理论自觉。朱自强首先指向了“儿童是什么”的追问，出入于儿童历史、儿童研究、儿童观等多个语境中，力图在文化学、历史学、社会学、心理学、教育学、伦理学、传播学、哲学等多学科的交叉融合中构建“儿童”的现代性，由此生发出“儿童文学”的学科意义和价值属性。这样一种逻辑设计源于朱自强对儿童文学依附于“成人文学”或“儿童教育”的高度警惕，对儿童文学学科地位与定位的忧思和深思。
基于对儿童文学独立性、独特性的建构，朱自强用三分之二的篇幅（共七章）论述儿童文学的文体，尤其是“韵语儿童文学”对童谣、童诗的解读，“幻想儿童文学”对民间童话、创作童话、幻想小说的追溯与展望，“科学文艺”“动物文学”“图画书”等文体的独树一帜，都在有意识地区别于成人式文学概论的文体划分。
《概论》用大量信手拈来的经典文本来彰显儿童文学审美性的特异光芒，其中不乏朱自强亲自翻译的日本儿童文学作品。比如通过对法国贝洛和德国格林兄弟对“小红帽”母题的不同记述、改编方式的条分缕析，来验证说明民间故事与儿童文学之间的源流和分蘖；英国布莱克的《天真之歌》和利尔的《荒诞书》所呈现出的语图叙事的审美性，赋予了儿童诗歌迥然于“诗言志”或“多识于草木虫鱼之名”的价值诉求。又比如朱自强翻译的新美南吉的童话《竹笋的故事》《去年的树》、儿童故事《糖块儿》，畑地良子的童诗《柠檬》，赤岗江里子的童诗《苹果和橘子》，野口雨情的童诗《四胡同的狗》，椋鸠十的动物小说《大造爷爷和雁》等，对这些作品的原文解读、选择、翻译和汉语语境下的再解读的过程，本身就反映了朱自强对儿童文学作品进行甄选的“选家”眼光和审美能力。
“儿童”是内容、是方法，也是世界观
朱自强是儿童文学研究大家，2021年获第18届“国际格林奖”，按理他应该更加成熟稳重、威严肃穆；然而，无论是他对图画书的创作探索，还是与儿童读者的“相看两不厌”，都表现出了“赤子童心”的热度。诚如尼采认为人生有三种境界——骆驼、狮子、儿童，“儿童”对于朱自强来说，是内容、是方法，也是世界观。在《概论》中他从不吝惜对儿童的赞赏，在与儿童的对话中感受到不同的生命力量。无论是叶圣陶对儿子语录的记载，还是加登纳、吉田新一等对孩童的观察记录，都成为“儿童的审美能力”“图画书的读者结构”的重要论据。面对儿童文学的双重读者（成人、儿童），他坚信儿童的审美既不浅陋乏陈，也不是汲汲于“进化”到成人高级状态的“低级”阶段；他认为二者各有千秋，成人对儿童审美能力的识别，尚未达诂。他以给孩子们讲述《拔萝卜》故事时儿童的状态作为“两种不同审美的实例”，深情地赞颂了幼儿沉浸于锲而不舍的精神中的“身心一元”。更进一步，他以和四岁儿子讲完图画书《拔萝卜》文字后儿子说“你还没讲小老鼠他们很高兴呢”为案例，体悟儿童对艺术魅力和幽默趣味的独特把握。孟子曰“大人者，不失其赤子之心者也”，这种对文本细节的耐心解读、对儿童读者反应的细致记录，充满了毛茸茸的质感，既应和着韦勒克、沃伦在《文学理论》中对返回作品本身的美学诉求，也回应着卡勒对文本解读的质疑，“文学文本以及对它们的传统解读似乎一直把读者假设为男性，并且一直站在男性角度上诱导女性读者像男人一样去解读文本”；同理，对“儿童”“儿童文学”的传统解读也几乎把读者假定为亟须被教化的未成年人。朱自强一直在用平视儿童、敬畏童年的方式解读文本，他对儿童、童年的执迷和热爱，并没有让他成为偏执的代言人，而是更审慎、更有界限感地使用着多元研究方法，更具学理性、对话性地反制着“成人视角”的话语霸权。通过这种研究方法交融又边界分明的学科意识，朱自强让儿童文学研究获得了出入自由的场域和研究方式。
正是这种对儿童“朝受命而夕饮冰”的热爱和使命意识，使得朱自强的学术之路回荡着铿锵之音。他在20世纪80年代发表《论中国当代儿童文学的儿童观》时检讨了获得第一次全国少年儿童文艺创作奖中部分作品将“儿童的欲望和天性与教育理想对立起来。落后儿童经过教育成为模范儿童，这是许多儿童文学作品的模式”，“很少以赞赏和鼓励的目光看待、描写儿童。儿童文学作家们似乎认为，对少年儿童稍稍放松教育，他们就会步入歧途，走上邪路”。他掷地有声地发出了幼儿文学“压抑儿童天性”，少年文学“宣扬错误思想甚至封建道德观念”，儿童文学理论“遗留着旧儿童观的基因”等尖锐批评。这种力透纸背、拒绝平庸的态度贯穿着朱自强学术活动始终。
值得一提的是，《概论》选用了大量插图，不仅图文并茂，更用语图叙事的方式“同构”了儿童文学的发展史和公共空间。
中国“儿童文学”的学科建设与专业发展百年历程折射了“儿童观的复杂性以及现代中国社会文化的复杂性”（吴翔宇语），教师读者不妨走进这部《儿童文学概论》，在儿童文学的理论场中，更深刻地理解“给孩子读的书”。（作者：姚苏平 系儿童文学评论家）
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