佛前点灯，来生眼目明亮，能得五眼六通｜佛前十种供养（宣化上人）
这供养呢，以前讲过很多，现在把它再讲多一点。这供养，有十种的供养。十种供养都是什么呢？
第一就是香。我们供佛的那个香，要买最好的那个香、最值钱的那个香，不要买那一种香，是几乎，人家要把它丢到垃圾箩里，丢到那个 garbage ，你把它捡来，来供佛，这是不够诚心的。要用最好的那个香，在佛教里讲这个牛头栴檀。这个牛头栴檀香，烧上可以香四十里。讲《楞严经》我讲过，那个四十里。一点着，就四十里地以内都香。那种的香，那一铢──一铢就是很少的分量──就价值连城。所以那种香是最够诚心的。
你看那个婆罗门女，讲《地藏经》，她为什么把她的家宅都卖了，把她的房子都卖了？就去广求供养，广求供具，去供养觉华定自在王如来。她为什么卖房子呢？就因为，她要拿出她真正的诚心来，所以把自己的房子都卖了；宁可没有地方住，去到外边去露营，也要来供佛。所以这是一种真心。
第二种，用什么来供佛呢？要用这个花。花，就是种种的那个花。好花好香。总而言之，你用多一点钱买花来供养佛，你的功德就多一点；你不要说是，我欢喜吃好东西，我就舍得钱去买，买，尽量来吃。然后供佛，一个仙（cent，一分钱），我也不舍得了。在那个 garbage 捡一点人家丢到垃圾里头那个花来供佛，这是不够诚心的。这第二种是花。
那么供香有什么好处呢？供香，你那个身体等到来世，就放香，有一种香气在你身上。你看！释迦牟尼佛口里也放香，身上毛孔也都放香。他身上没有臭气。你为什么身上有一股臭狐气？臭得不得了！离得三五 mile（英里）都可以闻得到你这一股臭气。为什么呢？你说？我说这个话，你笑，真的！你看警察那个狼狗！你离多少 mile（英里），它一闻你这个味，它就知道了，这个人在这个地方，它就会找去。你不要以为三五 mile（英里），这是远了，这不远的。那个警犬，都可以找得到的，都可以找得见。
那么身上会放香气，你用香来供佛。这也不是说，哦！我用点香来供佛，我求着来生我有香气，不是的。你也不要求，不要希望，自然就有的。你的功德到了，你身上就会放香；你功德不到，你就求香，也只有臭气。你看天人，他为什么身上放香呢？天上的人都有香气的。他就因为，在前生用香来供佛。
那么花呢？用花来供佛，那更好了。有什么好处呢？你来生那个相貌，美满、圆满，那个相貌，非常的美丽、非常的好看，所谓人见人爱，谁看见你谁就喜爱。你要是男人呢，就招得一大帮女人欢喜你；你要是女人哪，就引起一大帮男人来跟着你。说，那更麻烦了！我不希望有这么多麻烦。你要不希望，那更好！你看！释迦牟尼佛相貌那么圆满，也就是因为宿生他用香、花，来供佛，所以相貌圆满。那么你要不愿意相貌圆满，怕这个麻烦，那你可以变成那个菩提达摩。你看，菩提达摩，胡子邋遢的，那个相貌很丑陋的，也可以的。不过那随你的心意，你欢喜怎么样就怎么样。第二就是花。
第三呢，是什么呢？是灯。你在佛前点灯，来生的眼目就明。眼目就明亮，人家看不见的东西，你也可以看得见；人家不知道的事情，你也可以知道。你就会得到天眼通。得到佛眼、法眼、慧眼，得到这个智慧眼、肉眼、天眼，得到这个五眼。
为什么你会有这五眼？就因为你佛前点灯来着。佛前点灯，你这个肉眼也明亮，五眼也会能开的，会开五眼。所以你这个人，说：他有佛眼，我怎么没有呢？哈！你佛前连一滴油也不舍，一对蜡烛你都不买，也不供养佛，那当然你是没有五眼了嘛！你要想有五眼，就赶快地买那个最好的香油，来在佛前点灯供佛，这就会得到这个五眼六通。你看这功德多妙啊！这第三，用这个灯来供佛。
第四是什么呢？第四，就是璎珞。这璎珞，以前讲那个璎珞珠啊，这个璎珞就是美丽的珠就是了，最值钱的这个珠宝。拿到佛前来供养，供养佛，用这个珠宝，这叫璎珞。这第四，用璎珞珠来供佛。
第五呢，用宝盖。宝盖，有那个幢幡、宝盖。宝盖在空中，像中国那红罗伞，古来做官的顶上不打一把好像伞似的？这个叫宝盖，这宝盖来供佛。这第五。
第六是什么呢？用这个幢幡。幢幡，就好像这木头对联，这都属于幡之类的；属于幡，这叫幢幡。幢，就是大梵天王那个网罗幢，是一个圆筒形做的，那么一个用珠宝镶上的，也在悬挂到佛前来供养佛，这叫幢幡、宝盖，第七。
第八是什么呢？第八......（弟子：幢幡是两个东西？）是两个东西。第八是什么呢？你不要担心，我没有忘。我现在不是问你；我是告诉你。第八是衣服，是你所有的衣服，最好的那个衣服，做好了，你不要先穿，你要先拿来供供佛。供佛？佛穿你的衣服吗？佛不穿你的衣服，但是这一种表示敬意。这衣服。
我现在算一算还有多少：第一是香，第二是花，第三是灯，第四璎珞，第五是这个宝盖，第六是幢幡，第七是衣服。我觉得这个什么，第七是衣服。
第八呢，是果食。这种水果，饮食，你吃的东西，都应该供供佛，不应该没有供佛，自己就先吃了。这第八，这果食都要先供佛的。所以我们在以后，所有的居士都记得，在佛堂，或者庙上吃东西，在出家人没有吃的时候，自己不可以先吃的。因为必须要僧人先吃，一起吃，才可以吃的。因为过去我看见，有几个居士到这儿，也不管三七二十一，连佛也没有供呢，拿起来东西就吃。在庙上，不可以这样子的！必须要先供过佛。
我们因为是信佛的，信佛就要恭敬佛；恭敬佛就要恭敬法；恭敬法就要恭敬僧。所以在出家人没有吃东西的时候，这自己不要吃。除非有特别情形，这个出家人或者没有时间，或者说，你们可以先吃吧！这样子呢，就可以先吃。那么这一切一切佛法，都有一个法在里边的，不可以太随便了。这是第八，用这个果食来供佛。
第九是什么呢？用音乐。有人说，是不是 piano（钢琴）？也差不多。不过我们这个音乐就是，敲木鱼，敲鼓，敲钟，或者敲引磬，唱赞，这就叫音乐。以音乐来供养佛。
第十是什么？第十是最简单，什么也不必费，就这么合掌；这合掌供养。第十是合掌供养。
你们记得这个供养有这十种。第一是香。第二是花。第三是灯。第四璎珞。第五宝盖。第六幢幡。第七衣服。第八果食。第九音乐。第十合掌作礼。这十种的供养。
【编注】恭录自《金剛般若波羅蜜經淺釋》（宣化上人講述）
这供养呢，以前讲过很多，现在把它再讲多一点。这供养，有十种的供养。十种供养都是什么呢？
第一就是香。我们供佛的那个香，要买最好的那个香、最值钱的那个香，不要买那一种香，是几乎，人家要把它丢到垃圾箩里，丢到那个 garbage ，你把它捡来，来供佛，这是不够诚心的。要用最好的那个香，在佛教里讲这个牛头栴檀。这个牛头栴檀香，烧上可以香四十里。讲《楞严经》我讲过，那个四十里。一点着，就四十里地以内都香。那种的香，那一铢──一铢就是很少的分量──就价值连城。所以那种香是最够诚心的。
你看那个婆罗门女，讲《地藏经》，她为什么把她的家宅都卖了，把她的房子都卖了？就去广求供养，广求供具，去供养觉华定自在王如来。她为什么卖房子呢？就因为，她要拿出她真正的诚心来，所以把自己的房子都卖了；宁可没有地方住，去到外边去露营，也要来供佛。所以这是一种真心。
第二种，用什么来供佛呢？要用这个花。花，就是种种的那个花。好花好香。总而言之，你用多一点钱买花来供养佛，你的功德就多一点；你不要说是，我欢喜吃好东西，我就舍得钱去买，买，尽量来吃。然后供佛，一个仙（cent，一分钱），我也不舍得了。在那个 garbage 捡一点人家丢到垃圾里头那个花来供佛，这是不够诚心的。这第二种是花。
那么供香有什么好处呢？供香，你那个身体等到来世，就放香，有一种香气在你身上。你看！释迦牟尼佛口里也放香，身上毛孔也都放香。他身上没有臭气。你为什么身上有一股臭狐气？臭得不得了！离得三五 mile（英里）都可以闻得到你这一股臭气。为什么呢？你说？我说这个话，你笑，真的！你看警察那个狼狗！你离多少 mile（英里），它一闻你这个味，它就知道了，这个人在这个地方，它就会找去。你不要以为三五 mile（英里），这是远了，这不远的。那个警犬，都可以找得到的，都可以找得见。
那么身上会放香气，你用香来供佛。这也不是说，哦！我用点香来供佛，我求着来生我有香气，不是的。你也不要求，不要希望，自然就有的。你的功德到了，你身上就会放香；你功德不到，你就求香，也只有臭气。你看天人，他为什么身上放香呢？天上的人都有香气的。他就因为，在前生用香来供佛。
那么花呢？用花来供佛，那更好了。有什么好处呢？你来生那个相貌，美满、圆满，那个相貌，非常的美丽、非常的好看，所谓人见人爱，谁看见你谁就喜爱。你要是男人呢，就招得一大帮女人欢喜你；你要是女人哪，就引起一大帮男人来跟着你。说，那更麻烦了！我不希望有这么多麻烦。你要不希望，那更好！你看！释迦牟尼佛相貌那么圆满，也就是因为宿生他用香、花，来供佛，所以相貌圆满。那么你要不愿意相貌圆满，怕这个麻烦，那你可以变成那个菩提达摩。你看，菩提达摩，胡子邋遢的，那个相貌很丑陋的，也可以的。不过那随你的心意，你欢喜怎么样就怎么样。第二就是花。
第三呢，是什么呢？是灯。你在佛前点灯，来生的眼目就明。眼目就明亮，人家看不见的东西，你也可以看得见；人家不知道的事情，你也可以知道。你就会得到天眼通。得到佛眼、法眼、慧眼，得到这个智慧眼、肉眼、天眼，得到这个五眼。
为什么你会有这五眼？就因为你佛前点灯来着。佛前点灯，你这个肉眼也明亮，五眼也会能开的，会开五眼。所以你这个人，说：他有佛眼，我怎么没有呢？哈！你佛前连一滴油也不舍，一对蜡烛你都不买，也不供养佛，那当然你是没有五眼了嘛！你要想有五眼，就赶快地买那个最好的香油，来在佛前点灯供佛，这就会得到这个五眼六通。你看这功德多妙啊！这第三，用这个灯来供佛。
第四是什么呢？第四，就是璎珞。这璎珞，以前讲那个璎珞珠啊，这个璎珞就是美丽的珠就是了，最值钱的这个珠宝。拿到佛前来供养，供养佛，用这个珠宝，这叫璎珞。这第四，用璎珞珠来供佛。
第五呢，用宝盖。宝盖，有那个幢幡、宝盖。宝盖在空中，像中国那红罗伞，古来做官的顶上不打一把好像伞似的？这个叫宝盖，这宝盖来供佛。这第五。
第六是什么呢？用这个幢幡。幢幡，就好像这木头对联，这都属于幡之类的；属于幡，这叫幢幡。幢，就是大梵天王那个网罗幢，是一个圆筒形做的，那么一个用珠宝镶上的，也在悬挂到佛前来供养佛，这叫幢幡、宝盖，第七。
第八是什么呢？第八......（弟子：幢幡是两个东西？）是两个东西。第八是什么呢？你不要担心，我没有忘。我现在不是问你；我是告诉你。第八是衣服，是你所有的衣服，最好的那个衣服，做好了，你不要先穿，你要先拿来供供佛。供佛？佛穿你的衣服吗？佛不穿你的衣服，但是这一种表示敬意。这衣服。
我现在算一算还有多少：第一是香，第二是花，第三是灯，第四璎珞，第五是这个宝盖，第六是幢幡，第七是衣服。我觉得这个什么，第七是衣服。
第八呢，是果食。这种水果，饮食，你吃的东西，都应该供供佛，不应该没有供佛，自己就先吃了。这第八，这果食都要先供佛的。所以我们在以后，所有的居士都记得，在佛堂，或者庙上吃东西，在出家人没有吃的时候，自己不可以先吃的。因为必须要僧人先吃，一起吃，才可以吃的。因为过去我看见，有几个居士到这儿，也不管三七二十一，连佛也没有供呢，拿起来东西就吃。在庙上，不可以这样子的！必须要先供过佛。
我们因为是信佛的，信佛就要恭敬佛；恭敬佛就要恭敬法；恭敬法就要恭敬僧。所以在出家人没有吃东西的时候，这自己不要吃。除非有特别情形，这个出家人或者没有时间，或者说，你们可以先吃吧！这样子呢，就可以先吃。那么这一切一切佛法，都有一个法在里边的，不可以太随便了。这是第八，用这个果食来供佛。
第九是什么呢？用音乐。有人说，是不是 piano（钢琴）？也差不多。不过我们这个音乐就是，敲木鱼，敲鼓，敲钟，或者敲引磬，唱赞，这就叫音乐。以音乐来供养佛。
第十是什么？第十是最简单，什么也不必费，就这么合掌；这合掌供养。第十是合掌供养。
你们记得这个供养有这十种。第一是香。第二是花。第三是灯。第四璎珞。第五宝盖。第六幢幡。第七衣服。第八果食。第九音乐。第十合掌作礼。这十种的供养。
【编注】恭录自《金剛般若波羅蜜經淺釋》（宣化上人講述）
女孩取名精选：云容月貌，温柔含蓄的女宝宝名字
想容
灵感来源："云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。"——《清平调·其一》
想意指灵活、有思想、心思细腻之义； 容意指包容、从容、喜悦、吉祥之义；
想容作为女孩名字，寓意云容月貌，面容姣好。
丝如
灵感来源："自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁。 "——秦观《浣溪沙·漠漠轻寒上小楼》
丝意指专注、用心、细心之义；
丝如作为女孩名字，寓意女子细致入微、温柔含蓄、认真仔细。
初一
灵感来源："明晓日初一，今年月又三。"——《二月晦日留别鄠中友人》
初意指本源、富有智慧和涵养之义； 一意指心无旁骛、善始善终、认真之义；
初一作为女孩名字，寓意初心似雪，一顾倾城。
颂恩
灵感来源："颂德敢言三代下，受恩今忆十年前。"——《奉忆野亭少傅》
颂意指美好、品德高尚、口才好之义； 恩意指仁爱、博爱、包容、博大之义；
颂恩作为女孩名字，寓意知恩图报、饮水思源。
卿俞
灵感来源："夕郎奏既俞，春卿议佥集。"——《乐府十二首》
卿意指谦虚、谦和、虚心之义； 俞意指沉稳、舒心、乐观之义；
卿俞作为女孩名字，寓意卿本佳人，安定愉快。
嘉言
灵感来源："见人嘉言善行，则敬慕而记录之。"——《朱子全书-学五》
嘉意指善良、吉祥、美好、乐观之义； 言意指有学识、聪明、讲诚信之义；
嘉言作为女孩名字，谈吐素雅、言行合一、品行端正。
云娇
灵感来源："玉软云娇，姑射肌肤洁"——《蝶恋花·一朵江梅春带雪》
云意指抱负不凡、心怀广阔、前程远大。 娇意指可爱、美丽、伶俐、玲珑之义；
云娇作为女孩名字，寓意天机云锦，娇嫩温香。
素景
灵感来源："一分素景，千家新月，凉露楼台遍洗。"——《鹊桥仙》
素意指朴实、纯洁之义； 景意指如意吉祥、推崇备至、前程似锦之义；
素景作为女孩名字，本意为素洁的景色，用作人名寓意女子素华无加，气质脱俗。
鹿芩
灵感来源："君若傲贤隽，鹿鸣有食芩。"——元稹《桐花》
鹿比喻政权、爵位，也指女子活泼可爱，男子加官进爵、大权在握之义； 芩意指坚韧、坚强、淡泊之义；
鹿芩作为女孩名字，寓意身份尊贵，富足安乐。
想容
灵感来源："云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。"——《清平调·其一》
想意指灵活、有思想、心思细腻之义； 容意指包容、从容、喜悦、吉祥之义；
想容作为女孩名字，寓意云容月貌，面容姣好。
丝如
灵感来源："自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁。 "——秦观《浣溪沙·漠漠轻寒上小楼》
丝意指专注、用心、细心之义；
丝如作为女孩名字，寓意女子细致入微、温柔含蓄、认真仔细。
初一
灵感来源："明晓日初一，今年月又三。"——《二月晦日留别鄠中友人》
初意指本源、富有智慧和涵养之义； 一意指心无旁骛、善始善终、认真之义；
初一作为女孩名字，寓意初心似雪，一顾倾城。
颂恩
灵感来源："颂德敢言三代下，受恩今忆十年前。"——《奉忆野亭少傅》
颂意指美好、品德高尚、口才好之义； 恩意指仁爱、博爱、包容、博大之义；
颂恩作为女孩名字，寓意知恩图报、饮水思源。
卿俞
灵感来源："夕郎奏既俞，春卿议佥集。"——《乐府十二首》
卿意指谦虚、谦和、虚心之义； 俞意指沉稳、舒心、乐观之义；
卿俞作为女孩名字，寓意卿本佳人，安定愉快。
嘉言
灵感来源："见人嘉言善行，则敬慕而记录之。"——《朱子全书-学五》
嘉意指善良、吉祥、美好、乐观之义； 言意指有学识、聪明、讲诚信之义；
嘉言作为女孩名字，谈吐素雅、言行合一、品行端正。
云娇
灵感来源："玉软云娇，姑射肌肤洁"——《蝶恋花·一朵江梅春带雪》
云意指抱负不凡、心怀广阔、前程远大。 娇意指可爱、美丽、伶俐、玲珑之义；
云娇作为女孩名字，寓意天机云锦，娇嫩温香。
素景
灵感来源："一分素景，千家新月，凉露楼台遍洗。"——《鹊桥仙》
素意指朴实、纯洁之义； 景意指如意吉祥、推崇备至、前程似锦之义；
素景作为女孩名字，本意为素洁的景色，用作人名寓意女子素华无加，气质脱俗。
鹿芩
灵感来源："君若傲贤隽，鹿鸣有食芩。"——元稹《桐花》
鹿比喻政权、爵位，也指女子活泼可爱，男子加官进爵、大权在握之义； 芩意指坚韧、坚强、淡泊之义；
鹿芩作为女孩名字，寓意身份尊贵，富足安乐。
有那些过目难忘的神仙诗词
1、鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。
——孟浩然
2、愿随夫子天坛上，闲与仙人扫落花。
——李白
3、空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣。
——贺铸《半死桐》
4、一蓑烟雨任平生。
——苏轼《定风波》
5、一种爱鱼心各异，我来施食尔垂钩。
——白居易
6、山中何事？松花酿酒，春水煎茶。
——张可久《人月圆·山中书事》
7、浮云吹作雪，世味煮成茶。
——白落梅《临江仙》
8、几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。
——苏轼《行香子》
9、赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。
——纳兰性德《浣溪沙》
10、掬水月在手，弄花香满衣。
——于良史
11、玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶。
——张孝祥·
12、落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。
——王勃《滕王阁序》
13、千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
——柳宗元《江雪》
14、行到水穷处，坐看云起时。
——王维《终南别业》
15、晚来天欲雪，能饮一杯无。
——白居易
16、雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘。人间有味是清欢。
——苏轼
17、夜宿桃花村，踏歌接天晓。
——顾况
18、明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。
——辛弃疾
19、何如钓船雨，篷底睡秋江。
——杜牧
20、荷花十里，清风鉴水，明月天衣。
——张可久
21、人生难得秋前雨，乞我虚堂自在眠。
——姜夔
22、晓晴寒未起，霜叶满阶红。
—— 白居易
图源网：侵删
整理via：古风的那些事儿
1、鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。
——孟浩然
2、愿随夫子天坛上，闲与仙人扫落花。
——李白
3、空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣。
——贺铸《半死桐》
4、一蓑烟雨任平生。
——苏轼《定风波》
5、一种爱鱼心各异，我来施食尔垂钩。
——白居易
6、山中何事？松花酿酒，春水煎茶。
——张可久《人月圆·山中书事》
7、浮云吹作雪，世味煮成茶。
——白落梅《临江仙》
8、几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。
——苏轼《行香子》
9、赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。
——纳兰性德《浣溪沙》
10、掬水月在手，弄花香满衣。
——于良史
11、玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶。
——张孝祥·
12、落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。
——王勃《滕王阁序》
13、千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
——柳宗元《江雪》
14、行到水穷处，坐看云起时。
——王维《终南别业》
15、晚来天欲雪，能饮一杯无。
——白居易
16、雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘。人间有味是清欢。
——苏轼
17、夜宿桃花村，踏歌接天晓。
——顾况
18、明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。
——辛弃疾
19、何如钓船雨，篷底睡秋江。
——杜牧
20、荷花十里，清风鉴水，明月天衣。
——张可久
21、人生难得秋前雨，乞我虚堂自在眠。
——姜夔
22、晓晴寒未起，霜叶满阶红。
—— 白居易
图源网：侵删
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