《众生相》2
第二章 第一节 生（下）
小张也是后来店里的画师，他22，23岁左右，和我们其中一个画店老板是大学同学，他画画的速度很慢，可是技术很好。女人也能画的很好看。小张对物质的欲望要求不高，吃东西也很简单。选择来街上画画只是因为他喜欢睡懒觉和打电脑游戏。
小张斯文中带着一点点90后年轻人的腼腆。店里的画师们一半是像小张和我这样的正规艺术学校毕业出来的，一半是如同老张那样的自学成才的街头画像艺人。
说不上谁画的好？谁画的坏？检验的唯二标准就是客人是否满意，画面是否美？最后能否顺利地成交？
小张人瘦瘦高高白白净净的，头顶上总是戴着一顶黑色的棒球帽，他的话不多，脸上仿佛永远挂着和煦温暖的微笑。我感觉他总是人畜无害地安静在自己的画架前画像。空闲的时间就是游戏了。他赚钱了一般都存起来去买游戏里的装备了。他让我想起了我大学的一个宿舍室友（旦旦），室友是元旦节生日，爱好游戏和足球，他们两个人身上有些共性，这让我觉得他们两个很像。
活得很超脱，外界因素对他们自身的影响很小。用现在比较流行的词语来总结就是佛性、淡定……不争不抢，不急不躁，永远有自己的节奏和安排。日子过得很充实饱满，我心底一直其实挺羡慕他们这样的人。很纯粹的活，每一天都是为自己而活着。
有一次，一个外地口音的女孩子找小张画了张像。是一张80的黑白素描。小张的作品让姑娘很高兴很满意。隔了没几天，到了第二个礼拜天下午，姑娘又来店里了，径直坐到小张的面前开口说，我找您再画一张彩色的像。我好喜欢你画的像。按店里的规矩，应该还没有轮排到小张画客人。不过店里的补充规矩还有一条，优先客人指定画师。在那一个温暖的下午，小张用了三四个小时，为这个回头客，完成了一张彩色的肖像画。后来听说，女孩子结束后还非拉着小张一起吃了一顿晚饭。
大家都在八卦这件事了，小张依旧还是那样的波澜不惊和淡然。不解释也不大理会大家的八卦之心。
姑娘后来也来过店里好几次，有时她会再找小张画像，有时碰到小张在画别的客人，姑娘就找个角落静静地坐在一边，看着小张忙碌。
慢慢地大家也都见怪不怪了。也把姑娘当成了店里的熟人。会和姑娘点头微笑搭上几句话。其实大家包括小张应该也看出来了，姑娘有点儿意思，对小张很有好感。可小张那“迟钝”的态度让旁观的老张都有点着急了。老张道：
小张啊，那姑娘看起来很不错啊，可以试着交往看看嘛，女人嘛，还是很好哄的嘛……
小张接口回道：
嗯。她好有钱的，公司派来重庆考察项目的。待几个月后也还是要回去广州的。
老张道：
—格老子滴，那你小子还不就坡下驴，以后你就不用天天跑来画像赚钱了嘛？
小张微微一笑，来了一句，那我还会老汉推车哦，就没有再接老张的话茬。埋头又玩起手中的游戏来了。（待续）
第二章 第一节 生（下）
小张也是后来店里的画师，他22，23岁左右，和我们其中一个画店老板是大学同学，他画画的速度很慢，可是技术很好。女人也能画的很好看。小张对物质的欲望要求不高，吃东西也很简单。选择来街上画画只是因为他喜欢睡懒觉和打电脑游戏。
小张斯文中带着一点点90后年轻人的腼腆。店里的画师们一半是像小张和我这样的正规艺术学校毕业出来的，一半是如同老张那样的自学成才的街头画像艺人。
说不上谁画的好？谁画的坏？检验的唯二标准就是客人是否满意，画面是否美？最后能否顺利地成交？
小张人瘦瘦高高白白净净的，头顶上总是戴着一顶黑色的棒球帽，他的话不多，脸上仿佛永远挂着和煦温暖的微笑。我感觉他总是人畜无害地安静在自己的画架前画像。空闲的时间就是游戏了。他赚钱了一般都存起来去买游戏里的装备了。他让我想起了我大学的一个宿舍室友（旦旦），室友是元旦节生日，爱好游戏和足球，他们两个人身上有些共性，这让我觉得他们两个很像。
活得很超脱，外界因素对他们自身的影响很小。用现在比较流行的词语来总结就是佛性、淡定……不争不抢，不急不躁，永远有自己的节奏和安排。日子过得很充实饱满，我心底一直其实挺羡慕他们这样的人。很纯粹的活，每一天都是为自己而活着。
有一次，一个外地口音的女孩子找小张画了张像。是一张80的黑白素描。小张的作品让姑娘很高兴很满意。隔了没几天，到了第二个礼拜天下午，姑娘又来店里了，径直坐到小张的面前开口说，我找您再画一张彩色的像。我好喜欢你画的像。按店里的规矩，应该还没有轮排到小张画客人。不过店里的补充规矩还有一条，优先客人指定画师。在那一个温暖的下午，小张用了三四个小时，为这个回头客，完成了一张彩色的肖像画。后来听说，女孩子结束后还非拉着小张一起吃了一顿晚饭。
大家都在八卦这件事了，小张依旧还是那样的波澜不惊和淡然。不解释也不大理会大家的八卦之心。
姑娘后来也来过店里好几次，有时她会再找小张画像，有时碰到小张在画别的客人，姑娘就找个角落静静地坐在一边，看着小张忙碌。
慢慢地大家也都见怪不怪了。也把姑娘当成了店里的熟人。会和姑娘点头微笑搭上几句话。其实大家包括小张应该也看出来了，姑娘有点儿意思，对小张很有好感。可小张那“迟钝”的态度让旁观的老张都有点着急了。老张道：
小张啊，那姑娘看起来很不错啊，可以试着交往看看嘛，女人嘛，还是很好哄的嘛……
小张接口回道：
嗯。她好有钱的，公司派来重庆考察项目的。待几个月后也还是要回去广州的。
老张道：
—格老子滴，那你小子还不就坡下驴，以后你就不用天天跑来画像赚钱了嘛？
小张微微一笑，来了一句，那我还会老汉推车哦，就没有再接老张的话茬。埋头又玩起手中的游戏来了。（待续）
佛教中所有教派以及佛所开示的一切法门，目的都在于让你发现自己本具的清净...
净观是金刚乘与众不同的特征，也是最基本的修行。“净观”的概念与果位修行密切相关，因为它视一切事物为清净。
修行“净观”并不是意味着现象本来不净，所以你要把它变成清净；也并不是你必须愚弄自己，相信一些假的东西。它也不是感情激动的事情，假装一切顺利来欺骗自己；相反地，“净观”是真实的情况。
金刚乘所谓的清净指没有二元对立，它和无垢净无关，也不是传统上相对于不净的那种净，而是指清净了净与不净的判断取舍，因为这些概念在无二或实相中并不存在。
根据大乘的看法，外、内、主体、客体等一切现象的实相就是空性，这表示一切事物对于我们所认为的样子而言是空。同样地，根据金刚乘，一切事物都是清净的，而不是我们所标示的样子。
空与清净在意义上极为相近，而且根本是描述同一件事情，不过角度与方法有所不同。你应该小心这些名相上的差别，不要认为这不重要。这些是对同一事物的不同名字，但又可互相替换。
名相上的差异事关重大，因为不同的名相有非常大的力量，可能会引导行者，也可能会障碍行者，依个人情况而定。
获得清净见或“净观”的方法有无数种，而“上师”的概念或修持，也就是以上师为道的修行，在其中扮演了关键的角色。小乘和大乘的行者喜欢引用这句佛语：“你自己的智慧是最好的老师。”换句话说，你是自己最好的主人。
金刚乘的说法和这相类似，它提到三种上师：外上师、内上师和密上师。内上师和密上师的意思是以自心本性为师，因为上师是指引你的人，而究竟上来说，你是受到内在的自己所引导。
根据一般接受的佛教哲学，只有你对于事物的概念存在，并非事物存在，你所感受的都是自心。所以究竟上，并没有实存的外、内神明或是佛陀、上师引导你，你自心的本质或你的本性就是至高的上师。
但是由于你对本性具有虔诚心的反应，就由内上师化现出一位外上师，他对你讲话，和你沟通，告诉你要做什么、不要做什么。这位外上师非常重要，如果没有他，你永远不知道自己内在有些什么。
假设你在鼻子上有一块污迹，在正要上台跳舞的时候，有人过来告诉你，鼻子上有一块污迹；你一定很感谢他，因为你在舞台上必须看起来很美才行。他所能做的就只是告诉你这回事，但是他所扮演的角色非常重要；就像这个样子，外上师的功能如同镜子。
外上师的重要性并不比内上师或密上师少。三种上师一样重要，而在修道期间，外上师是最重要的；这点在金刚乘中尤然，因为金刚乘以善巧方便把一切事物——包括上师——转为修行之道。
佛教中所有教派以及佛所开示的一切法门，目的都在于让你发现自己本具的神圣性或清净性。
佛教所谓的“神圣”，并不是从宗教或超自然的概念或信仰衍生出来的名词，“清净”则与伦理道德无关；你的本性是清净或神圣的，因为它不受任何幻觉和投射的染污。你的实相并非心量狭小、暴躁、易受打扰的那个有限制的人，你不是那个人，那个人也不是你。
我们的无限是超越想像的，我们须要发现它。证悟就是认识你的无限性，这是你的神圣和纯净的另一种说法；以传统佛教术语来说，就是发现你的佛性。金刚乘用许多不同的名词来称呼净观，甚至用象征来表达它。
净观是金刚乘与众不同的特征，也是最基本的修行。“净观”的概念与果位修行密切相关，因为它视一切事物为清净。
修行“净观”并不是意味着现象本来不净，所以你要把它变成清净；也并不是你必须愚弄自己，相信一些假的东西。它也不是感情激动的事情，假装一切顺利来欺骗自己；相反地，“净观”是真实的情况。
金刚乘所谓的清净指没有二元对立，它和无垢净无关，也不是传统上相对于不净的那种净，而是指清净了净与不净的判断取舍，因为这些概念在无二或实相中并不存在。
根据大乘的看法，外、内、主体、客体等一切现象的实相就是空性，这表示一切事物对于我们所认为的样子而言是空。同样地，根据金刚乘，一切事物都是清净的，而不是我们所标示的样子。
空与清净在意义上极为相近，而且根本是描述同一件事情，不过角度与方法有所不同。你应该小心这些名相上的差别，不要认为这不重要。这些是对同一事物的不同名字，但又可互相替换。
名相上的差异事关重大，因为不同的名相有非常大的力量，可能会引导行者，也可能会障碍行者，依个人情况而定。
获得清净见或“净观”的方法有无数种，而“上师”的概念或修持，也就是以上师为道的修行，在其中扮演了关键的角色。小乘和大乘的行者喜欢引用这句佛语：“你自己的智慧是最好的老师。”换句话说，你是自己最好的主人。
金刚乘的说法和这相类似，它提到三种上师：外上师、内上师和密上师。内上师和密上师的意思是以自心本性为师，因为上师是指引你的人，而究竟上来说，你是受到内在的自己所引导。
根据一般接受的佛教哲学，只有你对于事物的概念存在，并非事物存在，你所感受的都是自心。所以究竟上，并没有实存的外、内神明或是佛陀、上师引导你，你自心的本质或你的本性就是至高的上师。
但是由于你对本性具有虔诚心的反应，就由内上师化现出一位外上师，他对你讲话，和你沟通，告诉你要做什么、不要做什么。这位外上师非常重要，如果没有他，你永远不知道自己内在有些什么。
假设你在鼻子上有一块污迹，在正要上台跳舞的时候，有人过来告诉你，鼻子上有一块污迹；你一定很感谢他，因为你在舞台上必须看起来很美才行。他所能做的就只是告诉你这回事，但是他所扮演的角色非常重要；就像这个样子，外上师的功能如同镜子。
外上师的重要性并不比内上师或密上师少。三种上师一样重要，而在修道期间，外上师是最重要的；这点在金刚乘中尤然，因为金刚乘以善巧方便把一切事物——包括上师——转为修行之道。
佛教中所有教派以及佛所开示的一切法门，目的都在于让你发现自己本具的神圣性或清净性。
佛教所谓的“神圣”，并不是从宗教或超自然的概念或信仰衍生出来的名词，“清净”则与伦理道德无关；你的本性是清净或神圣的，因为它不受任何幻觉和投射的染污。你的实相并非心量狭小、暴躁、易受打扰的那个有限制的人，你不是那个人，那个人也不是你。
我们的无限是超越想像的，我们须要发现它。证悟就是认识你的无限性，这是你的神圣和纯净的另一种说法；以传统佛教术语来说，就是发现你的佛性。金刚乘用许多不同的名词来称呼净观，甚至用象征来表达它。
人生，总会有那么多的不确定，执着于快乐，快乐总是若即若离，想要回避痛苦，痛苦却总是不期而至的，想象中所有的美好，有时会与现实南辕北辙，我们都不是光阴的勇者，生活的千般滋味却都要去品尝，或许生命，就要学会担当。有人说，把岁月做成减法的人，是有大智慧的，在这红了樱桃，绿了芭蕉的光阴里，我们总是在相遇别离间辗转，在高低沉浮间等待，在月缺月圆中徘徊，在经历和丢弃的同时，也在捡拾。长路寂寂，终需一些美好来支撑，人生要永远保持愉悦的希望。我们会在繁花盛开的春天里，期待秋的成熟，也会在秋的沉静中，向往春的姹紫嫣红。也许生命的美，就在于心存希望，人生的蕴含，就在于尝遍千般滋味后，仍能心存感激，感谢命运给予我们的每一种好。
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