嘟嘟刚刚接回来两天 当天晚上 在房间里还安静 后面要睡觉我把它放笼子里 一直叫啊天哪 再加上打完狂犬疫苗后发烧 第二天就没理过它 放笼子里 我人也难受这次发烧真的很奇怪 全身酸痛 头难受 还一直流汗 真的那会自己都照顾不过来 现在导致它很想出来 我嘟嘟出来它就会开始乱跑了 而且还不让我碰它 它肯定是又担心我把它又关笼子里 嘟嘟这样抗拒我我就害怕放出来我要放回去的时候 咬我 唉 明天下班试一试放出来 不要怕反正打过针了 自己的儿子不要怕 克服恐惧

一会我会数一二三 数到三的时候我们就开始向相反的方向跑 你一定要登上那艘今晚就离开这座岛的船 不要回头 不要怕 你不会等我很久 春天就快到了 我会去找你 我们春天的时候就能再见面 他小而急促的声音夹杂在北风中 和寒冷的气流一起将我刮得生疼 我看着他认真的表情 感受到我的心脏在胸腔猛烈地搏动着 它对我呐喊 我不能走不能走不能走 然而面对这双悲伤的眼睛 我什么也没说出口 现在回想起来十分后悔 我不应该就那么听话地点了头 我至少应当问一句 春天当然会来 但你说的春天是哪一个春天

杂念来了不要怕，老道长教你三招！

静功的关键，在于入静；入静的关键，在于止念。那么如何如何将止念与静功玩美地结合呢？下面介绍几种道家修炼所用的办法。

一、有念即止
图片

静坐之中，始终保持警惕，如有杂念生出，随即除去，这样使前念消除，后念不生，当下无念，即是清静。或者有的念头，是个需要考虑的问题，比如明天要不要去做一件事情，那么可以考虑一下，有了结果马上停止。

这样心中不抱负担，停止这后一般不会再来。倘若还有其他事情需要考虑，仍用这个办法解决之。实在考虑不好的问题，就先放下再说，不必苦思冥想，耽误做功。这样逐渐减少，自然达到无念的地步。老子《道德经》曰：损之又损，以至于无为。损者减少之意，无念即无为境界。

这种做法的好处，比较便于掌握。就怕杂念太多，脑子不断地思考问题，此起彼伏，按下葫芦又起瓢，弄得不可招架，一旦急躁，杂念更多。所以还不算是上善的方法，但在一般人可以试行，短时间内能够起到一定的作用。

这种方法，是一种易简法门，即不加任何意念，自然入静。假若浮游乱想，萦绕心怀，虽然杂念不重，但是暗里许多，一时分辨不清，如同乱丝无头，用“有念即止”法难以清理，用“收回忘悼”法难以控制。

这时就不用管他，只须自己静坐不动，顺其自然，听其自生自灭。只要自心将其置之不理，这些杂念也就成为“假想”，因为念自心生，心中静坐不理，杂念失去市场，也就无奈我何，只有仍归自心，化为静念。

在做功夫中只要身体稳坐不动，任他杂念自动起伏，经过一段时间的“假想”之后，杂念自然也就慢慢地平息下去，而自然归于清境。中间猛然一觉，杂念全消，此时身心自静，舒畅难言。

就象不听话孩子，淘气玩耍，大人劝其回家安份，反而和大人较劲，这时索性不去管他，等他玩累玩乏之后，无处可去，不用劝说，自然乖乖地回家了。这种顺其自然的办法，有一点须要注意，倘系恶念，必须马上用第一种办法除掉，决不姑息，否则其害更烈。

这种方法，属于心法，需要有点司性才能做到。静坐之时如有杂念，即用微意归身内，然后忘悼，一忘而杂念自无。可以想象自身如同大冶洪炉，熔化一切物我念想，所有杂念如似雪花片片，入炉即为消熔。

这样杂念生出，即收归身内，“忘”了之后，化为乌有。遂生遂收，遂收遂忘。渐渐导心入静，自臻清静无为之妙境。为什么说修炼需要悟性，这个“忘”字需要“悟”（领会）了才能做到。所谓“忘”，非是一般人什么都不知道的傻忘，乃是对于自性心性层次的一调节，即由杂念丛生的心境，移入一念不存的静地。

马丹阳祖师曾言：“无心者，非同猫狗蠢然无心也。务在存心于清静之域，耐我邪心也。故俗人无清静之心，道人无尘垢之心，非所谓俱无心而与木石同也。”此中“无心”即“忘”之本义，“邪心”即邪忘之心，可见“忘”字，非猫狗蠢然之忘，亦非俗人无心之忘，乃是修炼所要深入所要深入的一种境界。以“忘”的境界来行持入静，这是道家内丹独有的心法。 https://t.cn/Rcdt451