炉香赞炉香乍爇，法界蒙熏，海会悉遥闻，随处结祥云，诚意方殷，诸菩萨现全身。南无香云盖菩萨摩诃萨。南无香云盖菩萨摩诃萨。南无香云盖菩萨摩诃萨。

不论共修或法会上，大都会唱「炉香赞」，唱炉香赞，点净香，诚心礼请诸菩萨降临。

唱赞前，需先静下心，放下万缘，以一片至诚之心，以清净心作观想，便成法供养“诸供养中，法供养最。”能至诚恳切的这样供养，那就是无上的法供养了。如此，即使是小道场，也变成无量无边之法会。

一缕香烟，缭缭绕绕，十方世界已都熏着香气，无量无边，十方世界的众多佛菩萨，都已闻到，已知道。香烟处处结云，诸菩萨所到之处就是吉祥地，以虔诚的心拜，诸菩萨就会现全身，接受供养。

一声声赞词，仿佛天籁之音，乐曲典雅庄重，置身于道场中，与这梵音融化为一体，身心于此返璞归真，一切清净回归心灵。灵魂在这里升华。

无所挂怀，心无所住。听到的是真空妙有，悟道的是禅境真谛。

琴歌欣赏《炉香赞》张君：典雅庄重，静心安神！

智慧法语601：由身和触，说明我们为什么不能认识自己？

法华论坛 

智慧法语601：

由身和触，

说明我们为什么不能认识自己？

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你的身识到底是身识界还是触识界？虽然成了无源之水、无本之木，可是木和水就宛然现在。它是怎么回事？讲到这里，我们是不是就能明白它是妙真如性所现？它就是存在啊，随着身和触这个因缘和合而显现。一定要注意，每讲一段观照一下，都是我们的自性所显现。为什么我们却不能认识自己？因为你自己就是自己。这叫不识庐山真面目，只缘身在此山中。

《华严经》云：“心如工画师，造种种五阴。一切世间中，无法而不造。”这一切法皆由心体所现。

楞严经云：
“汝身汝心，皆是妙明真精妙心中所现物。”

你的身心，都是真如所现。包括色心诸缘等一切法在内，皆是真心所现，所以不仅轮回是此心的用，解脱成佛亦是此心的用，然后者乃妙用之全体彰显。

佛教常云“一切唯心造”，此句对不同根机的众生亦有开合之教，对小乘人说一切唯业力所造，对权教菩萨说一切唯我们虚妄之识所造，而对于圆顿之机说的是一切唯超越的真心所造。

真心唯能，真心就是创造力本身。
古人将道释为生生不息的创造力，故想要成就法身的圆满亦是要有这生生不息的创造力，其源头就是吾人的真心。

故《圆觉经》云：“妄认四大，为自身相；六尘缘影，为自心相。”此认物为己即是颠倒行事。

迷人认妄为真，就好比认一浮沤水泡丢弃大海那样可怜。

“譬如澄清百千大海弃之。唯认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤。汝等即是迷中倍人。如我垂手。等无差别。如来说为可怜愍者。”

此中认浮沤为自体是一迷，认浮沤是大海则是一倍迷。正如同世人认为思量分别之心为真心是一迷，认为一切都是此妄心所造是为一倍迷。

故若理解佛教中的“一切唯心造”的心只是意识层面的分别之心，此即是一倍迷，若人将此思量之心用来解脱成佛亦是一倍迷，故慧能开示说：“不思善不思恶是明上座本来面目”，因为思量即不中用。