永远逃离不出这个牢笼了，现在的自己回想曾经的自己，感觉就是一个笑话～接触了新的事物和新的人，对很多人和事的看法会有很多改变，才会发觉这个世界好大，各色各样的人也大有存在，自己只是再普通不过的渺小一员，情商智商没有一样在线，活着其实就很好了……没有那种心机和脑力，只想简单快乐的做自己，希望一切都在自己的掌控内，做人嘛，就活这一世，没有什么来世，也没有什么下辈子，所以好好珍惜现在所拥有的，有些洒脱的梦只适合想一想，希望余生有机会也可以任性一次，去自己想去的地方，看自己想看的风景，不必迁就任何人，不必牵挂任何人，也许这是一种自私，可是，在照顾家人的同时，也想拥有自己的空间，也想为自己任性一次，好想走遍中国的每一个角落 ，看不一样风土人情，体验不一样的人生……#日常碎片plog#
《法华经》佣赁辗转遂至父舍
（第八十二段）
【我等今日，闻佛音教，欢喜踊跃，得未曾有。佛说声闻，当得作佛，无上宝聚，不求自得。譬如童子，幼稚无知，舍父逃逝，远到他土，周流诸国，五十余年。其父忧念，四方推求，求之既疲，顿止一城，造立舍宅，五欲自娱。其家巨富，多诸金银，砗磲玛瑙，真珠琉璃，象马牛羊，辇舆车乘，田业僮仆，人民众多，出入息利，乃遍他国，商估贾人，无处不有，千万亿众，围绕恭敬，常为王者，之所爱念，群臣豪族，皆共宗重。
以诸缘故，往来者众，豪富如是，有大势力，而年老迈，益忧念子，夙夜惟念，死时将至，痴子舍我，五十余年，库藏诸物，当如之何？尔时穷子，求索衣食，从邑至邑，从国至国，或有所得，或无所得，饥饿羸痩，体生疮癣，渐次经历，到父住城，佣赁辗转，遂至父舍。】
须菩提以上所说代表的是小乘人的思想认识，这一篇是摩诃迦叶对这些思想认识及世尊所作的比喻开示，用偈语的形式做总结。梵文中“摩诃迦叶”之摩诃译作“大”、故又名“大迦叶”。大迦叶是佛陀十大弟子之一，有“头陀第一”、“上行第一”等称号。是第一次经典结集号召者，在灵山法会上独得佛祖心法，为禅宗第一代祖师。
摩诃迦叶说：我们这些声闻缘觉人，今日得到了佛的认可，认我们为佛子，又给我们宣讲《妙法莲华经》，我们大家都非常高兴，欢呼踊跃，感叹得到了未曾有的一乘大法。
佛又授记我们声闻人都能够成佛，说明了对佛的无上宝藏，即一乘妙法，是自性本具，可不求自得。说我们以前乐于小法，就像年幼无知的孩子，为了表现自己长大了，而舍父逃离，远到他方，“周流诸国”：“周流”即周遍流落、“诸国”比喻三界火宅。如此周流诸国“五十余年”：“五十余年”比喻五道，即：天道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道。意思是离开佛法的人，始终都在三界五道中轮回。
摩诃迦叶说：佛知道众生在生死中的轮回之苦，时常忧念，“四方推求”。“四方”指观照，观是观察、照是照见，观照什么呢？观照四方世界中“胎、卵、湿、化”四大类众生。意思是佛于如来大定中，观照到这些众生的生老病死，忧悲苦恼，以大悲心寻求可度的机缘。
摩诃迦叶说：如来为求可度之机，时间久了，“求之既疲”，求之既疲是指机缘没有成熟时、求度众生会感到身心疲惫。于是如来“顿止一城”。此比喻佛见机缘成熟后，即出兜率天，下降阎浮提世界以度众生，阎浮提就狭义而言指的是印度、就广义而言指的是整个人类世界。这里说的阎浮提世界比喻一城，佛下生阎浮提世界，即“顿止一城”之意。
佛来阎浮提世界，下生在今尼泊尔境内，出家成道后，就开始“造立舍宅”，“舍宅”比喻道场、“造立”就是建立道场，道场建立后，佛陀开始了他的弘法生涯。
佛的道场最初是鹿野苑，后来在王舍城竹林精舍、祇陀园、灵山等处。佛在道场里开示了“五欲自娱”法：此“五欲”不是凡夫的五欲，是以五乘佛法为欲，即：一、人乘欲；二、天乘欲；三、声闻乘欲；四、缘觉乘欲；五、菩萨乘欲。佛的五欲是以五乘佛法为欲、是随机施教的欲，此五欲即方便法，为法自在，佛常施与众生，能生喜乐，又可以自娱。
长者“其家巨富”：“其家”比喻如来藏。如来藏具足世出世间一切法，是万法归宗处，故以“巨富”比喻。而“金银”和各种“珠宝”则比喻十善法；“象、马、牛、羊”比喻四谛法、十二因缘法；“辇舆车乘”比喻四摄六度法；“田业、僮仆、人民众多”比喻三界众生。
如来藏具足五乘佛法，五乘佛法可教化无量多的众生，使学者受益、闻者也受益，受益于出入息利，遍及世间，得真实法乐之利。五乘佛法对“商贾”即买卖人、“贾人”即官方买办等士农工商，各种根性，上智下愚者，皆能普被广度。
佛有种种德能，是大法王，因此常受到当度未度之一切众生的恭敬围绕，为一切至诚求法者广施法雨。十方法身大士，对佛也是恭敬有加，常听佛说法。是这些原因，在佛所来求法的人、闻法的人，来来往往，络绎不绝。
佛非常富有，拥有太多的法宝，更有三身四智之大威势，虽然如此，但佛不坏世间法，顺应世间人的生死寿命，因此佛自知入涅槃的时间快到了，对未得度的众生忧心仲仲，昼思夜想。
佛想：那些乐于小法的声闻学者，舍离大法，仍住于五道中，我有这么多的法宝，谁来继承呢？穷子心胸狭隘，只求衣食温饱，从这个邑（县）到那个邑（县）、从这个国到那个国，这里说的“邑”比喻欲界、“国”比喻无色界。意思是他们从欲界修到色界、又从色界修到无色界，始终都在三界内，没有出轮回。
由于他们执着于小涅槃，得少为足，修来修去，至今仍在五蕴十八界里，破色蕴、破受蕴、破想蕴、破行蕴、破识蕴，功夫用得好的，得到点境界，用得不好的，什么都没得，得到的也只是有漏的人天果报。
小乘人由于没有大乘法味而常现“饥饿羸痩”：“饥饿羸痩”意为不得食故而饥饿、不学大乘，故而不得大力用，即现“羸”；无大乘功德、故现“痩”。此比喻小乘人耽空滞寂，缺乏慧水滋养，不得大妙用而显得虚弱渺小。
摩诃迦叶说：轮回中的众生由于迷于一真，遍生无明惑，犹如身上长满了疮癣。如此在三界五道中流转，吃尽苦头后，最终来到了佛的住所，对以前舍父逃离的冲动有所认识，认识到了在大乘佛门外的日子，学点小法，犹如替人打工帮佣，只能求个活命，也就是只能了分段生死，而无缘大自在。他们在小法中反复辗转，深思熟虑后，认识到了大乘真理，才又来到了佛的道场。
（第八十二段）
【我等今日，闻佛音教，欢喜踊跃，得未曾有。佛说声闻，当得作佛，无上宝聚，不求自得。譬如童子，幼稚无知，舍父逃逝，远到他土，周流诸国，五十余年。其父忧念，四方推求，求之既疲，顿止一城，造立舍宅，五欲自娱。其家巨富，多诸金银，砗磲玛瑙，真珠琉璃，象马牛羊，辇舆车乘，田业僮仆，人民众多，出入息利，乃遍他国，商估贾人，无处不有，千万亿众，围绕恭敬，常为王者，之所爱念，群臣豪族，皆共宗重。
以诸缘故，往来者众，豪富如是，有大势力，而年老迈，益忧念子，夙夜惟念，死时将至，痴子舍我，五十余年，库藏诸物，当如之何？尔时穷子，求索衣食，从邑至邑，从国至国，或有所得，或无所得，饥饿羸痩，体生疮癣，渐次经历，到父住城，佣赁辗转，遂至父舍。】
须菩提以上所说代表的是小乘人的思想认识，这一篇是摩诃迦叶对这些思想认识及世尊所作的比喻开示，用偈语的形式做总结。梵文中“摩诃迦叶”之摩诃译作“大”、故又名“大迦叶”。大迦叶是佛陀十大弟子之一，有“头陀第一”、“上行第一”等称号。是第一次经典结集号召者，在灵山法会上独得佛祖心法，为禅宗第一代祖师。
摩诃迦叶说：我们这些声闻缘觉人，今日得到了佛的认可，认我们为佛子，又给我们宣讲《妙法莲华经》，我们大家都非常高兴，欢呼踊跃，感叹得到了未曾有的一乘大法。
佛又授记我们声闻人都能够成佛，说明了对佛的无上宝藏，即一乘妙法，是自性本具，可不求自得。说我们以前乐于小法，就像年幼无知的孩子，为了表现自己长大了，而舍父逃离，远到他方，“周流诸国”：“周流”即周遍流落、“诸国”比喻三界火宅。如此周流诸国“五十余年”：“五十余年”比喻五道，即：天道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道。意思是离开佛法的人，始终都在三界五道中轮回。
摩诃迦叶说：佛知道众生在生死中的轮回之苦，时常忧念，“四方推求”。“四方”指观照，观是观察、照是照见，观照什么呢？观照四方世界中“胎、卵、湿、化”四大类众生。意思是佛于如来大定中，观照到这些众生的生老病死，忧悲苦恼，以大悲心寻求可度的机缘。
摩诃迦叶说：如来为求可度之机，时间久了，“求之既疲”，求之既疲是指机缘没有成熟时、求度众生会感到身心疲惫。于是如来“顿止一城”。此比喻佛见机缘成熟后，即出兜率天，下降阎浮提世界以度众生，阎浮提就狭义而言指的是印度、就广义而言指的是整个人类世界。这里说的阎浮提世界比喻一城，佛下生阎浮提世界，即“顿止一城”之意。
佛来阎浮提世界，下生在今尼泊尔境内，出家成道后，就开始“造立舍宅”，“舍宅”比喻道场、“造立”就是建立道场，道场建立后，佛陀开始了他的弘法生涯。
佛的道场最初是鹿野苑，后来在王舍城竹林精舍、祇陀园、灵山等处。佛在道场里开示了“五欲自娱”法：此“五欲”不是凡夫的五欲，是以五乘佛法为欲，即：一、人乘欲；二、天乘欲；三、声闻乘欲；四、缘觉乘欲；五、菩萨乘欲。佛的五欲是以五乘佛法为欲、是随机施教的欲，此五欲即方便法，为法自在，佛常施与众生，能生喜乐，又可以自娱。
长者“其家巨富”：“其家”比喻如来藏。如来藏具足世出世间一切法，是万法归宗处，故以“巨富”比喻。而“金银”和各种“珠宝”则比喻十善法；“象、马、牛、羊”比喻四谛法、十二因缘法；“辇舆车乘”比喻四摄六度法；“田业、僮仆、人民众多”比喻三界众生。
如来藏具足五乘佛法，五乘佛法可教化无量多的众生，使学者受益、闻者也受益，受益于出入息利，遍及世间，得真实法乐之利。五乘佛法对“商贾”即买卖人、“贾人”即官方买办等士农工商，各种根性，上智下愚者，皆能普被广度。
佛有种种德能，是大法王，因此常受到当度未度之一切众生的恭敬围绕，为一切至诚求法者广施法雨。十方法身大士，对佛也是恭敬有加，常听佛说法。是这些原因，在佛所来求法的人、闻法的人，来来往往，络绎不绝。
佛非常富有，拥有太多的法宝，更有三身四智之大威势，虽然如此，但佛不坏世间法，顺应世间人的生死寿命，因此佛自知入涅槃的时间快到了，对未得度的众生忧心仲仲，昼思夜想。
佛想：那些乐于小法的声闻学者，舍离大法，仍住于五道中，我有这么多的法宝，谁来继承呢？穷子心胸狭隘，只求衣食温饱，从这个邑（县）到那个邑（县）、从这个国到那个国，这里说的“邑”比喻欲界、“国”比喻无色界。意思是他们从欲界修到色界、又从色界修到无色界，始终都在三界内，没有出轮回。
由于他们执着于小涅槃，得少为足，修来修去，至今仍在五蕴十八界里，破色蕴、破受蕴、破想蕴、破行蕴、破识蕴，功夫用得好的，得到点境界，用得不好的，什么都没得，得到的也只是有漏的人天果报。
小乘人由于没有大乘法味而常现“饥饿羸痩”：“饥饿羸痩”意为不得食故而饥饿、不学大乘，故而不得大力用，即现“羸”；无大乘功德、故现“痩”。此比喻小乘人耽空滞寂，缺乏慧水滋养，不得大妙用而显得虚弱渺小。
摩诃迦叶说：轮回中的众生由于迷于一真，遍生无明惑，犹如身上长满了疮癣。如此在三界五道中流转，吃尽苦头后，最终来到了佛的住所，对以前舍父逃离的冲动有所认识，认识到了在大乘佛门外的日子，学点小法，犹如替人打工帮佣，只能求个活命，也就是只能了分段生死，而无缘大自在。他们在小法中反复辗转，深思熟虑后，认识到了大乘真理，才又来到了佛的道场。
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无用行者
2020年12月12日
关注
承认自己的祖宗吗？承认他们能轮回吗？
业开六道，无常沉浮，缘韵生死，自分天地！
一，孝
中华传承几千年，底蕴深厚！唯有孝道延续最坚韧，（没有之一）无论战争改朝换代，孝道传承深入人心，从今往上推一百年，孝是家家户户必遵之传统，没有谁有能耐说全家不孝的！在中华这无关封建与开明，是人则必遵！…
孝，善对父母祖辈，无论物资与精神奉献都是必须的，没有祖辈父母传承，哪来的后辈！物资乃一切生命生存的根本，精神奉献更是重中之重，（精乃精细精明之意…神乃神明敬拜之意…此不多说，意有无尽…）
孝，也有阶级之分，大孝，中孝，小孝，伪孝，（恶孝，魔孝，鬼孝，兽孝…细分无数）命业无尽，力出有无，善恶无常各分缘法！
1.大孝之辈，整个地球有史前后没有多少，能让祖辈跳出苦海的基本上算大孝入门！（此不多说，业力无尽尔…）
2.中孝之辈，能让祖辈安享天地厚福的可称中孝！地球上没有多少！！！…
2.小孝之辈，能让祖辈安享当世之福的可称小孝！（无关福出多少，尽心尽力而为则可…！）
4.伪孝之辈，亦能让祖辈安享当世之福可称伪孝，（伪孝为自私或恶利之辈，尽己所能获福敬祖，然善恶之因，为深续轮回多出祸福之端，以致祖辈因后辈伪孝之因多有福祸之端坎坷…福中有祸，祸中有福，诸如此类种种）伪孝与小孝之辈没有智慧的很难分辨出来！有些人有些事，这需要轮回的时间来沉淀！来显示！
伪孝与伪善又有区分！因为善恶因缘繁复无常！各因缘起浮融会，又多出祸福之业！总之把伪善排在伪孝之后之下乃在下浅见，见凉！…[捂脸][祈祷]
谈谈各个看客这个题目最关心的事！多多少少说一下！[捂脸][祈祷]
无神论者与不相信轮回的人！是否相信祖辈能够轮回呢？……那你们把自己放在哪个层次孝道之中？？？
认为祖辈不能轮回的概念！是否认为他们走后就变成了空间中虚无？还是其他物质之类的？然后生命生存中抱着心里的怀念敬仰着祖辈不可能再来世轮回了？？？
既然认定祖辈无轮回，这又增加了祖辈要成虚无的了或者各种物质了！这是强加给祖辈的，既使祖辈能轮回了，多了这份强加之力（有的还是恶狠狠的，长时间的，非常执着的……）哪你们的孝是否要打折扣？？！！而这强加之力！多少成为或者慢性成为阻碍之力、延长之力，福祸相依，是幸福来的多些快些？取决于自力他力所为！您们觉得呢？…[捂脸]
世界上每一份物质力量都是有功用性的！能多能少而己！就比如一泡屎也能肥田，一泡屎的功用性对人当下生命生存多多少少要大过虚无或者其它无缘物质类的吧！（当然某种环境因缘的另说…）
牲畜之类的也承认轮回，（当然只有它们自己知道并体会！只有极少一些人能够知道并分辨！…）而现世当中谁又愿意承认自己连牲畜都不如呢？是吧？[捂脸]
知识与传承经验给了我们很多概念，来判断善恶对错！人心、人性、人魂、人欲！…需要我们自己或他人来肯定来决择！有了传承、知识多多少少有了底蕴！如何来突破？如何来增加底蕴？这就需要正确的方式方法！
连一些妖魔鬼怪，牲畜都会承认自己的祖辈能够轮回，何况小小一个凡尘中渺小的“我”[捂脸]
聪明，愚蠢，智慧都取决于你自力他力的缘法合和而成！学，修，行，用！都是业力无尽！……学而不修？修而不行？行而无用？用而无憾？这也取决自己底蕴积累！！！！
总之！中西现世当代出现那么多不合理、不合法、不合逻辑、不合道德、不合种种……这是很多负面能量造成的！实为可悲！
一个连自己祖辈都不愿意承认能轮回的！是不是不孝？还是大不孝？
一个不孝或者大不孝的人能让人信任吗？依靠吗？相托吗？忠诚吗？……
国外的为什么有优越感？而且是从心性上，肢体上，行为上，语言上都站在高姿态上来俯视你，鄙视你？从轮回根本上你就比不了人家！（这些人指不愿承认祖辈能轮回的！）……
换而言之，一个国家政府大部分都是不愿意承认祖辈能轮回的！这得有多可怕？多可怜？多可悲？…（当官的，当师长的，经商的，为人父母的…）
民族的底蕴，好的传承、民风、民俗、精粹的文化！……这些不是封建这个词语字面意思能够否定打击的！！！而是传承的延续！！不要负面能量越来越强大！越来越难以控制！（好事不出门，坏事传千里，这是人心向恶，少有向善的！这些人又多少无法改变自身的可悲！）
中华的底蕴是深厚的！又能让后辈消耗多久？？？不积累人心底蕴，民心底蕴，民风民俗底蕴，民品民善民福民德底蕴……这是非常可怕非常可悲非常危险的！！！
二，道
！！！！！！？？？？？？………………
孝做好了，道亦不远了！孝道成了，可保自身，可保父母儿女！可保祖辈！（多多少少而已）………
无论做什么说什么想什么计算什么！都是有代价的！多多少少取决于自己的一切！出来混的，迟早要还！[捂脸][捂脸][捂脸]
不多说了，很累，会有代价的……[捂脸][捂脸][捂脸]！有说遗漏的错误的！希望有识之士更正补缺
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业开六道，无常沉浮，缘韵生死，自分天地！
一，孝
中华传承几千年，底蕴深厚！唯有孝道延续最坚韧，（没有之一）无论战争改朝换代，孝道传承深入人心，从今往上推一百年，孝是家家户户必遵之传统，没有谁有能耐说全家不孝的！在中华这无关封建与开明，是人则必遵！…
孝，善对父母祖辈，无论物资与精神奉献都是必须的，没有祖辈父母传承，哪来的后辈！物资乃一切生命生存的根本，精神奉献更是重中之重，（精乃精细精明之意…神乃神明敬拜之意…此不多说，意有无尽…）
孝，也有阶级之分，大孝，中孝，小孝，伪孝，（恶孝，魔孝，鬼孝，兽孝…细分无数）命业无尽，力出有无，善恶无常各分缘法！
1.大孝之辈，整个地球有史前后没有多少，能让祖辈跳出苦海的基本上算大孝入门！（此不多说，业力无尽尔…）
2.中孝之辈，能让祖辈安享天地厚福的可称中孝！地球上没有多少！！！…
2.小孝之辈，能让祖辈安享当世之福的可称小孝！（无关福出多少，尽心尽力而为则可…！）
4.伪孝之辈，亦能让祖辈安享当世之福可称伪孝，（伪孝为自私或恶利之辈，尽己所能获福敬祖，然善恶之因，为深续轮回多出祸福之端，以致祖辈因后辈伪孝之因多有福祸之端坎坷…福中有祸，祸中有福，诸如此类种种）伪孝与小孝之辈没有智慧的很难分辨出来！有些人有些事，这需要轮回的时间来沉淀！来显示！
伪孝与伪善又有区分！因为善恶因缘繁复无常！各因缘起浮融会，又多出祸福之业！总之把伪善排在伪孝之后之下乃在下浅见，见凉！…[捂脸][祈祷]
谈谈各个看客这个题目最关心的事！多多少少说一下！[捂脸][祈祷]
无神论者与不相信轮回的人！是否相信祖辈能够轮回呢？……那你们把自己放在哪个层次孝道之中？？？
认为祖辈不能轮回的概念！是否认为他们走后就变成了空间中虚无？还是其他物质之类的？然后生命生存中抱着心里的怀念敬仰着祖辈不可能再来世轮回了？？？
既然认定祖辈无轮回，这又增加了祖辈要成虚无的了或者各种物质了！这是强加给祖辈的，既使祖辈能轮回了，多了这份强加之力（有的还是恶狠狠的，长时间的，非常执着的……）哪你们的孝是否要打折扣？？！！而这强加之力！多少成为或者慢性成为阻碍之力、延长之力，福祸相依，是幸福来的多些快些？取决于自力他力所为！您们觉得呢？…[捂脸]
世界上每一份物质力量都是有功用性的！能多能少而己！就比如一泡屎也能肥田，一泡屎的功用性对人当下生命生存多多少少要大过虚无或者其它无缘物质类的吧！（当然某种环境因缘的另说…）
牲畜之类的也承认轮回，（当然只有它们自己知道并体会！只有极少一些人能够知道并分辨！…）而现世当中谁又愿意承认自己连牲畜都不如呢？是吧？[捂脸]
知识与传承经验给了我们很多概念，来判断善恶对错！人心、人性、人魂、人欲！…需要我们自己或他人来肯定来决择！有了传承、知识多多少少有了底蕴！如何来突破？如何来增加底蕴？这就需要正确的方式方法！
连一些妖魔鬼怪，牲畜都会承认自己的祖辈能够轮回，何况小小一个凡尘中渺小的“我”[捂脸]
聪明，愚蠢，智慧都取决于你自力他力的缘法合和而成！学，修，行，用！都是业力无尽！……学而不修？修而不行？行而无用？用而无憾？这也取决自己底蕴积累！！！！
总之！中西现世当代出现那么多不合理、不合法、不合逻辑、不合道德、不合种种……这是很多负面能量造成的！实为可悲！
一个连自己祖辈都不愿意承认能轮回的！是不是不孝？还是大不孝？
一个不孝或者大不孝的人能让人信任吗？依靠吗？相托吗？忠诚吗？……
国外的为什么有优越感？而且是从心性上，肢体上，行为上，语言上都站在高姿态上来俯视你，鄙视你？从轮回根本上你就比不了人家！（这些人指不愿承认祖辈能轮回的！）……
换而言之，一个国家政府大部分都是不愿意承认祖辈能轮回的！这得有多可怕？多可怜？多可悲？…（当官的，当师长的，经商的，为人父母的…）
民族的底蕴，好的传承、民风、民俗、精粹的文化！……这些不是封建这个词语字面意思能够否定打击的！！！而是传承的延续！！不要负面能量越来越强大！越来越难以控制！（好事不出门，坏事传千里，这是人心向恶，少有向善的！这些人又多少无法改变自身的可悲！）
中华的底蕴是深厚的！又能让后辈消耗多久？？？不积累人心底蕴，民心底蕴，民风民俗底蕴，民品民善民福民德底蕴……这是非常可怕非常可悲非常危险的！！！
二，道
！！！！！！？？？？？？………………
孝做好了，道亦不远了！孝道成了，可保自身，可保父母儿女！可保祖辈！（多多少少而已）………
无论做什么说什么想什么计算什么！都是有代价的！多多少少取决于自己的一切！出来混的，迟早要还！[捂脸][捂脸][捂脸]
不多说了，很累，会有代价的……[捂脸][捂脸][捂脸]！有说遗漏的错误的！希望有识之士更正补缺
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