管子是非常功力之人，士农工商，倒卖东西在那个时代被认为是非常低贱的。可是管子能够忍住世俗非议，可谓聪明。管仲的博学，也是当时所罕有的，可谓开物成务，广大悉备，无所不包的程度。在中华数千年的历史中，有些原创性的开天辟地式的人，管子九合诸侯，一匡天下，毫无疑问是其中一人。另外，大舜，周文王，孔子，我觉得都非常了不起。博士中的博士，教授中的教授，不是博学而是盖世，不是成功而是吊打，其此之谓乎！

摘录《中国历史精神之中国文化与中国人》

一

中国文化与中国人
一
我们要研究中国文化，应该从中国历史上来看中国人。看中国历史上中国人的人生，他们怎样地生活？怎样地做人？

人生应可分两方面看：
一外在的，即人生之表现在“外”者。
一内在的，即人生之表现在“内”者。

表现在外的人生又可分为两大项目：一是所创造的”物“。
一是所经营的”事“。
《易经》上谓之”开物成务“。无此物，创此物，是为”开物“。干此事，成此事，是谓”成务“。这些都是外在的。

人生该有理想，有目的。生此天地间，究应怎样生，怎样做一个人？此之谓”文化人生“。文化人生则在生存之上有向往，有标准，这就讲到了人生的”内“在面。中国人称之为”道“。中国人用这”道“讲”文化“。

三
中国文化之内倾，主要在从理想上创造人、完成人，要使人生符于理想，有意义、有价值、有道。这样的人则必然要具有一”人格“。中国传统文化最着重这些有理想与德性的人。

中国传统文化理想中之每一人，可不问其外在环境，与其一切所遭遇之社会条件，而可以无往而不自得。换言之，只要他跑进人群，则必有一个道，而这道则就在他自身。

在《孟子》书中，提到三个圣人：伊尹圣之任者也，伯夷圣之清者也，柳下惠圣之和者也。人处社会，总不外此三种态度。一是积极向前，负责，领导奋斗，如伊尹。一是甚么事都不管，躲在一旁，与人不相闻问，只求自身干净，这就如伯夷。还有一种态度， 在人群中，不像伊尹，也不像伯夷，只是一味随和，但在随和中也不失却自己，这就如柳下惠。这乃是每一人处世处群所离不开的三态度。

五
不问任何环境、任何条件，人则都可各自完成为一人，即完成其为一个有意义、有价值、合理想、合标准的人。

中国人生哲理可以不论治、乱、兴、衰而仍然各有以自全。像是天下黑暗，光明不见了，但还是一样有人，一样有完人。

美图来自陆依麓好友

道德经里有一句"多藏必厚亡，甚爱必大费。"字面意思是说，钱不能藏，否则会生霉，爱不能过，否则会颓废。更深层的，其实是在讲名利人身的修行。往往是修道者的信条，故能慈俭谦。

但又不能被资本家信奉，嘴里说对钱没兴趣，最后还是被钱伤了廉。那年劝他不要看重钱，但他好像只听进去了一半。小马同志的一句"监管，管的多，监的少"，仿佛当年小饶同志的一句"财政，有财无政。"终于惹祸上身。

人人都想发财，但财又不可压身，故惟有淡泊节俭，才能掌天下国库。历史被好事者乱讲，以为富贵险中求，却不知富贵是惜福节俭。你的钱，原来都不是你的钱。这也许是天之道。所以，资本家还是要多读书，祸莫大于不知足。

下午，遗失的金条总算找回来了。但其实，黄金这种东西，对普通老百姓而言，还真没有什么用处。盛世不能流通，乱世不可流通，早已失去了货币本来的作用。黄金是权柄，但普通人又握不紧。那年头的民国下吏也是坏的狠，捞人按等级，最普通的商人也得20根起步。黄金原来只能用来买官和贿赂。

1945年，国民党到处抓商人抓壮丁。1949年，财神爷饶漱石纵有天意，却又难保商人的太平。其后的土改，又是民意的无处发泄，地主还是地主，农民还是农民，折腾好多年。最后，证明了阶级斗争是错误的。

而资本家的先进性和纯洁性，到底在哪里呢？财富自然要传承，所以得有孝子贤孙，最后还是传统文明，生儿子的问题。阳土子孙满堂，阴土淡泊守身，这也许是资本家的归宿。也希望他们能做好传统文明的继承，娶好老婆，多生儿子，要做大家长，要家风正。

富如土，从粪土中开出花来。财如水，涓涓细流汇成江湖。财富太多，自会水土不服，离灾祸也就不远了，或裹挟自负，或汲取过分。所以，又说知足不辱，知止不殆。

其实，我也喜爱资本家的浑厚壮阔，总觉得他们不可以被斗。荣华富贵里的极致，不应是诱惑，开物成务，修身齐家，还有波澜壮阔的事业。也许资本家能知能悟，仍应认清现实，财富是财富，事业是事业。

加油，中国资本家。 https://t.cn/RO7dEkc