历时两个月终于读完了这本《火烧赤壁》，作为评话话本，不同于文本小说，艺术性的侧重点更在于“说表”，相较于《三国演义》的原文已有情节来说细节丰富了不少。
作为地方曲艺，在文字整理时能使了解这种方言的读者感受到音韵之美，甚至在阅读的时候会情不自禁地用方言来说表，工作者们在整理过程中一定是呕心沥血了。
扬州评话的“三国”有据可考地传承已经有数百年历史，康重华先生家传的“三把火”中，《火烧赤壁》又最为精彩。除了对于原著情节的细化以外，还增加了“甘周偷头”、“徐庶造谣”等情节，使得本来熟悉的内容在阅读时还能充满好奇。
评话艺人们将原著中诸葛亮、周瑜、鲁肃、曹操、蒋干等帝王将相赋予了一定的市民气息，并且常常添加对士卒兵丁、贩夫走卒、船工渔夫等不同类型百姓的描写。这在主观上是评话艺人为了迎合劳苦大众这样的听客而进行的创造，但是在客观上也保留了很多对于江淮地区民俗的描写，很是难能可贵。
总而言之，读起来真是津津有味，余韵不绝……

每年的9月27日是世界旅游日，马上到来的十一，你准备去哪里旅游？对于被疫情困在一方之地的人来说，这个旅游日的确意义非常。

原来需要排队的使馆签证区已经冷清了很久，有人开始挖掘国内的“小瑞士”“小北海道”“小马尔代夫”；小旅行社也一度周转困难，导游们不得不做起直播带货；到现在有的景区防疫规定依旧很严格，要求48小时内的核酸证明，又打乱了很多人的出行计划。

有些地方，我们“虽不能至心向往之”，但不妨趁着今天，发起一场在家的旅行。

在家中看世界或许更好，不仅省时省力省钱，而且可去的地方更多。法国诗人亨利·米肖说：“旅行给他的印象的确是在浪费时间，因为他相信，想象力可以绰绰有余地替代庸俗的亲身体验。谁都可以在炉火旁边展开一趟长途探险，若有需要，翻阅某本记述远游的书就足够了。”美国游记作家保罗·索鲁说：“旅行是一种心态，与外在事物或异国风情无关，几乎完全是内在的体验。”英国作家杰夫·戴尔说：“游记跟地理上的远近无关。在地铁上读关于伦敦的书你也被运到了其他地方。狄更斯、安妮·迪拉德（著有《听客溪的朝圣》）、伊萨克·迪内森（著有《走出非洲》）、狄金森都是游记作家。”

你最熟悉的家对别人来说可能是一个景点。2006年，美国作家乔纳森·斯特恩写了一篇幽默文章，题为《孤独星球旅行指南：我的公寓》，全文模仿旅行指南介绍一个地方的要点和顺序：“方位：过了海关之后，你会看到左边有一大片带沙发的区域。看电视和跟女孩亲昵主要发生在这里。何时去：大部分人20多岁、沐浴穿衣有工作之后。志愿者组织：各种国际机构可以安排志愿者从事职业培训、洗我的衣服、买熟食、按摩。可以看和做的事：在卧室，抽屉里有前女友的裸体快照，让你能够更深入地理解本地居民的历史。野生动物：狗的名字叫萨迪,别摸它。”

有了海量的照片和纪录片、短视频，我们还要看游记吗？美国学者福塞尔说，游记跟旅行指南不同：旅行指南的读者是真正动身去某一个地方的游客，游记则是写给那些并不会去目的地的人看的，但他们又需要异国风味、喜剧的反常、奇观或丑闻等文学形式的罗曼史，这是他们自己所在的地方或时代提供不了的。

用索鲁的话来说，游记作家是替读者旅行的人。“我会收到邮件说，我喜欢你写非洲的书，但是我们去的是威尼斯。所以读我的书的人并不想自己去旅行。在一个理想的世界里，他们想独自旅行，前往有疟疾的沼泽，但他们没时间。他们只有几周的假期。所以我在新几内亚，男孩拿着矛说要杀了我，这对他们来说很刺激。”

福塞尔在《格调》一书中指出，旅游观光的阶层绝大多数是中产阶层，他们爱乘豪华邮轮，以为会在邮轮上“与中上阶层共处，却没意识到后者有可能正在伊斯坦布尔的别墅尖塔向外眺望，要么正隐身在尼泊尔的某个山谷，或者干脆正待在康州奥德莱姆镇的家中玩十五子游戏、翻阅《市镇和乡村》杂志”。暂时去不了尼泊尔，就在家中玩游戏、看书吧。

虽然我不看p大的文
但是这位说的非常有道理
也是我心中所想
以前的文之所以好是因为作者有自我
我想讲一个我心中的故事 或许你喜欢或许你不喜欢 喜欢的你就慢慢听 不喜欢的你就自行离去
我不会因为你不喜欢我就改 我笔下的人物从落笔的那一刻起就已经是他自己了 我没办法控制也不想控制
以前的读者就像茶馆里听客 喜欢了就打赏 不喜欢了就换家茶馆听
现在的读者管东管西 作者就跟着后面听啊改啊
当作品变成迎合读者口味的作品时
也早就没有了自己的灵魂也没有了自己的特点
这样的书或许还是好看的但远远比不上曾经有灵魂的他了