生活不用太拥挤，过好自己的好日子；一半烟火，一半诗；平平淡淡，一生很长，要做一个有腔调有质感的女子；谈吐不凡，但不失风趣，气质优雅，但不要高高在上；懂得谦让，但知道底线；早睡早起，认真读书工作，坚持运动，调节情绪，自律温柔又专注，把平常的日子过得有滋有味。
愿你我都能在热爱中奔赴，成为更好的人。
愿你我都能在热爱中奔赴，成为更好的人。
拜读北大校长校训感悟
作者/黄希庆
北大校长王恩哥在刚刚上任之际，向学生掬来十句箴言，在全国上下迅速风靡，北大众多学子视作新的校训。笔者有幸得之，如获至宝，深研细悟，久久不能释怀，恰有“人生若只如初见” 之感觉。今天重新捧读，并聊以记言,敬献于诸君，渴望与诸君共勉；与诸卿互动，谨为与诸卿共进。
结交“两个朋友”。一个是图书馆，一个是运动场。到运动场锻炼身体，强健体魄。到图书馆博览群书，不断为自己的人生旅途“充电”、“蓄电”， 以为今后的宏伟事业“放电”。 强智健体,兼容并蓄，体现了北大的基本传统。
培养“两种功夫”。一个是本分，一个是本事。做人靠本分，做事靠本事。古训说：有本事，不守本分会出事；无本事，只守本分会误事，长本事，守本分，方能干成大事。靠“两本” 立世，才会拉得出、打得响、战得赢。淬炼成德才兼备的人才，才能彰显家国对学子的初心。
无论你是学子，还是步入社会的成年之人，本分是你的人品，本事就是你的才能。一个有好德性的人，才可以在来往交际中生存；一个有才能的人，才能成就自己的梦想和事业。当一个人的人品和才能相映衬时，他的一生一定会流光溢彩。
乐于吃“两样东西”。一个是吃亏，一个是吃苦。做人不怕吃亏，做事不怕吃苦。吃亏是福，吃苦是福。尤其年轻人，切记住：聪明常被聪明误；也就是不要在一件事上算计太多。不要害怕自己做的是不是能得到他人的回报。
“吃得苦中苦，方为人上人。”但吃苦也讲究方式方法，这就好像一个人的善良，要选择有锋芒的善良。苦要吃得有所得，白白吃得苦头当然也是教训，能少走弯路时，还是少走为好。
具备“两种力量”。一种是思想的力量，一种是利剑的力量。思想的力量，往往能战胜利剑的力量。一个人的思想走多远，他就有可能走多远。“利剑”的力量，是大家都追求的权力、地位、金钱等等。这种力量可以成就一个人，也能瞬间毁掉一个。
学生最重要的努力，就是以日常行为为基本的道德规范；人们内心的安定与生存，都离不开道德。只有道德的行为，才能给生命以美和尊严。单纯的才智,代替不了道德上的正直。作为一个有知识的学子，文化再高,高不过善良；才华再好,好不过美德。只有德才兼备,相得益彰,才能所向披靡,马到成功。
追求“两个一致”。一个是兴趣与事业一致，一个是爱情与婚姻一致。这四个关键词摆在一起，含盖了许多人的大半生。能保持兴趣和事业一致的人不多，而这些人里，他们几乎都把自己的潜能发挥到最大限度。
爱情和婚姻，一直是人生的大难题。有爱的两个人，未必有缘分，结婚的两个人，也未必因为爱。但是，无数对夫妻的经验告诉我们，离不开爱情为基础的婚姻，才会是最牢固、最圆满的婚姻。如若“两个一致”都达到了，后半生也就无憾了。
插上“两个翅膀”。一个叫理想，一个叫毅力。年轻人容易迷茫，其实即使到了中年，也还是会对自己现今的状态感到彷徨。有句话说：“你之所以迷茫，是你的才华尚配不上你的梦想。”这是一句真话，也是一句可以推翻的理论。理想的另一个搭配词是：坚持，坚持就需要非常人的毅力，当一个人具备了这“两个翅膀”，才能飞得高，飞得远。
构建“两个支柱”。一个是科学，一个是人文。科学追求的是真，给人以理性，科学使人理智；人文追求的是善，给人以醒悟。人文中的信仰，就是使人虔诚。
培养具有现代化才能的学子，不仅要求具备现代化的理论才能，还要具有实际工作能力。建设现代化国家的才俊，必须具有现代化的才能。所谓的日新月异，不但每个人要接受新事物，而且还要成为新事物的创始者，不但能赶上新时代，而且还要走在时代的前列。
记住“两个秘诀”。健康的秘诀在早上，成功的秘诀在晚上。自律的人未必都会早起，但早起的人一定自律。《增广贤文》言: “一年之计在于春,一日之计在于晨。”
秋日的丰收，在于春日的播种；渊博的知识，有时来自于拉长的时空，以及巧用静夜听获得的黄金时间点。起早摸晚的勤奋, 才是尖子生成才的秘诀。
配备两个“保健医生”。一个叫运动，一个叫乐观。运动是“外态”，体魄的健康，就在运动中逐渐完善和有所体现，这个医生缺不得。乐观是“内态”，心态上的好坏，乐观悲观，往往最能决定一个人的生活境遇，这个医生更是不能缺少。古人的人生美态都讲求，由内到外，因而缺一不可。
追求“两个极致”。一个是把自身的潜力发挥到极致，一个是把自己的健康寿命延长到极致。这两个极致很好理解，却很难把握好，希望我们都能紧记并认真去实施。
十年受尽寒窗苦，一朝成名天下知。每个人的成功背后，一定有他曾经洒下的辛酸汗水。“天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物。”
2022-11-23
作者/黄希庆
北大校长王恩哥在刚刚上任之际，向学生掬来十句箴言，在全国上下迅速风靡，北大众多学子视作新的校训。笔者有幸得之，如获至宝，深研细悟，久久不能释怀，恰有“人生若只如初见” 之感觉。今天重新捧读，并聊以记言,敬献于诸君，渴望与诸君共勉；与诸卿互动，谨为与诸卿共进。
结交“两个朋友”。一个是图书馆，一个是运动场。到运动场锻炼身体，强健体魄。到图书馆博览群书，不断为自己的人生旅途“充电”、“蓄电”， 以为今后的宏伟事业“放电”。 强智健体,兼容并蓄，体现了北大的基本传统。
培养“两种功夫”。一个是本分，一个是本事。做人靠本分，做事靠本事。古训说：有本事，不守本分会出事；无本事，只守本分会误事，长本事，守本分，方能干成大事。靠“两本” 立世，才会拉得出、打得响、战得赢。淬炼成德才兼备的人才，才能彰显家国对学子的初心。
无论你是学子，还是步入社会的成年之人，本分是你的人品，本事就是你的才能。一个有好德性的人，才可以在来往交际中生存；一个有才能的人，才能成就自己的梦想和事业。当一个人的人品和才能相映衬时，他的一生一定会流光溢彩。
乐于吃“两样东西”。一个是吃亏，一个是吃苦。做人不怕吃亏，做事不怕吃苦。吃亏是福，吃苦是福。尤其年轻人，切记住：聪明常被聪明误；也就是不要在一件事上算计太多。不要害怕自己做的是不是能得到他人的回报。
“吃得苦中苦，方为人上人。”但吃苦也讲究方式方法，这就好像一个人的善良，要选择有锋芒的善良。苦要吃得有所得，白白吃得苦头当然也是教训，能少走弯路时，还是少走为好。
具备“两种力量”。一种是思想的力量，一种是利剑的力量。思想的力量，往往能战胜利剑的力量。一个人的思想走多远，他就有可能走多远。“利剑”的力量，是大家都追求的权力、地位、金钱等等。这种力量可以成就一个人，也能瞬间毁掉一个。
学生最重要的努力，就是以日常行为为基本的道德规范；人们内心的安定与生存，都离不开道德。只有道德的行为，才能给生命以美和尊严。单纯的才智,代替不了道德上的正直。作为一个有知识的学子，文化再高,高不过善良；才华再好,好不过美德。只有德才兼备,相得益彰,才能所向披靡,马到成功。
追求“两个一致”。一个是兴趣与事业一致，一个是爱情与婚姻一致。这四个关键词摆在一起，含盖了许多人的大半生。能保持兴趣和事业一致的人不多，而这些人里，他们几乎都把自己的潜能发挥到最大限度。
爱情和婚姻，一直是人生的大难题。有爱的两个人，未必有缘分，结婚的两个人，也未必因为爱。但是，无数对夫妻的经验告诉我们，离不开爱情为基础的婚姻，才会是最牢固、最圆满的婚姻。如若“两个一致”都达到了，后半生也就无憾了。
插上“两个翅膀”。一个叫理想，一个叫毅力。年轻人容易迷茫，其实即使到了中年，也还是会对自己现今的状态感到彷徨。有句话说：“你之所以迷茫，是你的才华尚配不上你的梦想。”这是一句真话，也是一句可以推翻的理论。理想的另一个搭配词是：坚持，坚持就需要非常人的毅力，当一个人具备了这“两个翅膀”，才能飞得高，飞得远。
构建“两个支柱”。一个是科学，一个是人文。科学追求的是真，给人以理性，科学使人理智；人文追求的是善，给人以醒悟。人文中的信仰，就是使人虔诚。
培养具有现代化才能的学子，不仅要求具备现代化的理论才能，还要具有实际工作能力。建设现代化国家的才俊，必须具有现代化的才能。所谓的日新月异，不但每个人要接受新事物，而且还要成为新事物的创始者，不但能赶上新时代，而且还要走在时代的前列。
记住“两个秘诀”。健康的秘诀在早上，成功的秘诀在晚上。自律的人未必都会早起，但早起的人一定自律。《增广贤文》言: “一年之计在于春,一日之计在于晨。”
秋日的丰收，在于春日的播种；渊博的知识，有时来自于拉长的时空，以及巧用静夜听获得的黄金时间点。起早摸晚的勤奋, 才是尖子生成才的秘诀。
配备两个“保健医生”。一个叫运动，一个叫乐观。运动是“外态”，体魄的健康，就在运动中逐渐完善和有所体现，这个医生缺不得。乐观是“内态”，心态上的好坏，乐观悲观，往往最能决定一个人的生活境遇，这个医生更是不能缺少。古人的人生美态都讲求，由内到外，因而缺一不可。
追求“两个极致”。一个是把自身的潜力发挥到极致，一个是把自己的健康寿命延长到极致。这两个极致很好理解，却很难把握好，希望我们都能紧记并认真去实施。
十年受尽寒窗苦，一朝成名天下知。每个人的成功背后，一定有他曾经洒下的辛酸汗水。“天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物。”
2022-11-23
慎独，坦荡心安
做人最高处，莫过于慎独。
“慎独”一词，出自《礼记·中庸》一书：莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。
最隐蔽的东西，往往最能体现一个人的品质；最微小的东西，同时最能看出一个人的灵魂。慎独说到底其实就贵在这三个如一。
■ 言行如一，为情操
《论语·为政》篇里记述了这样一段对话：子贡问老师孔子怎样做一个君子，孔子告诉他：先行其言，而后从之。
意思是说，先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后，才把它说出来。
虽是简单的一句话，孔子却一语道破了成为君子的要诀，而他本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。
儒家以推行仁政为己任，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道，而德不仅要言传，更要身教。
孔子在生活中，是一个严厉而不失可爱的小老头，以至于弟子子路、宰我经常跟他顶嘴，但几千年来，他被称为圣人也不是没有道理的。
他不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系，而且更是几十年如一日，按自己说的去做，积极践行。君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
如果不先行其言，而夸夸其谈，用自己的标准来教训、说服别人，而不是约束自己，往往会适当其反。
道德用于自律时，好过一切法律；道德用于律人时，坏过一切私刑。正如孔夫子所说的：巧言令色，这样的人，大多数，都是取于利而鲜于仁。
心口如一，为良知
心与口是人发语的两端，按照佛家的观点，心为善生，而口为妄生。唯有心口如一才是可信之人。
东汉名臣杨震风雅清正，为官数载一直以公正廉明著称。一次因公路过昌邑县，恰逢旧交王密在此任县令，当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩，杨震拒而不受。
王密急切之下说道：此时深夜，无人知矣。杨震却正声而说：岂可暗室亏心（暗地里做些亏心事），举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。
这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多，然而真如杨震一般，话从口出后即使无人监督，心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。
常言道人善之首，即是心口如一。这话正是告诫众人：口中所言皆应出自肺腑，语出之理也当极尽恪守。
■ 始终如一，为坦荡
中国人做事贵在一个“恒”字，而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。三国时刘备说：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
元代时许衡说：梨虽无主，我心有主。清代林则徐：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。对于心中自律的坚守，他们都做到了始终如一。
始终如一可谓是慎独中的最高境界，因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独，讲求的是内在的定力。
是古人常说每天三省吾身的省思，是在无人时、细微处，如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩。
做人最高处，莫过于慎独。
“慎独”一词，出自《礼记·中庸》一书：莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。
最隐蔽的东西，往往最能体现一个人的品质；最微小的东西，同时最能看出一个人的灵魂。慎独说到底其实就贵在这三个如一。
■ 言行如一，为情操
《论语·为政》篇里记述了这样一段对话：子贡问老师孔子怎样做一个君子，孔子告诉他：先行其言，而后从之。
意思是说，先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后，才把它说出来。
虽是简单的一句话，孔子却一语道破了成为君子的要诀，而他本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。
儒家以推行仁政为己任，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道，而德不仅要言传，更要身教。
孔子在生活中，是一个严厉而不失可爱的小老头，以至于弟子子路、宰我经常跟他顶嘴，但几千年来，他被称为圣人也不是没有道理的。
他不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系，而且更是几十年如一日，按自己说的去做，积极践行。君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
如果不先行其言，而夸夸其谈，用自己的标准来教训、说服别人，而不是约束自己，往往会适当其反。
道德用于自律时，好过一切法律；道德用于律人时，坏过一切私刑。正如孔夫子所说的：巧言令色，这样的人，大多数，都是取于利而鲜于仁。
心口如一，为良知
心与口是人发语的两端，按照佛家的观点，心为善生，而口为妄生。唯有心口如一才是可信之人。
东汉名臣杨震风雅清正，为官数载一直以公正廉明著称。一次因公路过昌邑县，恰逢旧交王密在此任县令，当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩，杨震拒而不受。
王密急切之下说道：此时深夜，无人知矣。杨震却正声而说：岂可暗室亏心（暗地里做些亏心事），举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。
这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多，然而真如杨震一般，话从口出后即使无人监督，心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。
常言道人善之首，即是心口如一。这话正是告诫众人：口中所言皆应出自肺腑，语出之理也当极尽恪守。
■ 始终如一，为坦荡
中国人做事贵在一个“恒”字，而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。三国时刘备说：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
元代时许衡说：梨虽无主，我心有主。清代林则徐：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。对于心中自律的坚守，他们都做到了始终如一。
始终如一可谓是慎独中的最高境界，因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独，讲求的是内在的定力。
是古人常说每天三省吾身的省思，是在无人时、细微处，如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩。
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